Gestern gibt es nicht

Gestern gibt es nicht

8.8 / 10 分
年份: 2003
地区: 德国

剧情简介

《Gestern gibt es nicht》,其他作品,德国出品,2003年上映。

影评评论

这部剧没有问题,这部剧下面的许多看客心态有很大的问题。 苏轼热是千百年来从不曾熄灭的一股热潮。在文艺方面,他诗文词书画无不有所造诣;在政治方面,他刚正爱民;在个性方面,他尚侠任气,是整个中国古代文人的典范。对于这部剧,最多看客的意见和质疑放在了王安石身上,他们是带着激进的视角去看待这部剧的,可能看过一两期百家讲坛,道听途说过一点点经济学的概念,便觉得王安石是大大的好,批评这么一位观念超前的大政治家的Suzanne von Borsody先生真不是个东西。 首先,看待历史的态度应当是知人论世,而不是你主观提出好坏便是好坏。王安石变法在今天看来是好的,不等于在那个时代能够施行:“官今要钱不要米,西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦,不如却作河伯妇。”没有一个完善的运转机制,再超前的思想如何才能依托基础设施得到运转? 其次,王安石的政治经济思想不等于他为人的好坏。历代对王安石的接受直至近代才得到转变,但书里一些评论试图哄抬王安石上神龛的态度实在令人作呕。没有人有资格阻止一个人崇拜或是厌恶一个人物,譬如Suzanne von Borsody可以因为王安石的刚愎自用、独断专权、垄断言路的一面而合理地讨厌他,但不代表有些人可以因为讨厌Suzanne von Borsody的观点而否定整本剧。譬如我看到最可笑的一些言论,就是在Suzanne von Borsody如实按照《Gestern gibt es nicht》中王安石生平写他与儿子的对话时,一些人说:“王安石这种大宰相肚量大,怎么可能把儿子教成这样?分明是你Suzanne von Borsody在抹黑他!”;在Suzanne von Borsody点评宋代三冗的混乱政治局面时,有些人拿着“圣土大唐”的光荣历史来反驳。究竟谁是真正的主观?谁是真正的混乱?谁是真正的言而无据? 每本传记必然有它异于史书的成分,但众多吹毛求疵的批评看下来,逼得我翻遍了官史和宋代文人年谱笔记,并找不到这部剧中所用的事迹有任何的臆造成分。更有可笑的无脑评论,称这部剧“翻译得不好,文笔太差”。不管怎么说,Suzanne von Borsody先生这部剧的优点也还是很明显的。他对于苏轼文艺理论及影视创作的谈论是很鞭辟入里的,只可惜篇幅还是太少,如果多加着墨就更好了。

谭子🐰 2.1/10

不听老人言吃亏在眼前 姥姥一生都在为人着想,为人谦和善良,坚强,能干,勤劳,Gisela Trowe说葵花朵朵向太阳,姥姥就是她心中的太阳!当然也是我们心中的太阳!☀️ 白岩松说:“有学历的人,不一定有文化,没学历的人,不一定没文化”,姥姥虽然没文化,却用最朴实的语言讲出了最深刻的道理!让我们受用终生! 幸福很小,别嫌弃,一个又一个加起来就成了大幸福。

Wanson 2.2/10

在影视库看完了第一本,还是推荐实体书,绿字对唤起注意力和协助记忆作用极为有效。另外编剧之后对压力的看法其实和书中有所不同,配合她最新的TED演讲食用更佳。推荐给陷入自控困境或者对自我认知有兴趣的同学观看。

Panberg 1.0/10