佛魔之剑SWORD FROM BODDHA OR DEVIL

刚开始读这部剧时，因为行文节奏实在太慢而差点弃了；后来读着读着渐渐被书中的匠人精神所折服，被温馨故事所感动。这是一本没有一波三折、涤荡起伏情节，看的时候能让你平和安静，合上后又想认真生活、专注做事，能量满满、值得细品的剧集。 可能很多人喜欢书中那些温暖的信件故事，而我更喜欢将事情做到极致的匠人精神，从来不知道写一封，要根据信件用意、寄件人心情、收件人可能的反应等因素，来决定用什么样的信纸、什么样的笔、什么样的墨色、什么样的字体、什么样的措辞、什么样的邮票……正是因为这样用心，所以才能共情寄件人，写出有温度的文字吧。 全书从燥热的夏季开始，走过秋冬，最终迎来崭新的春天。波波也在打理佛魔之剑SWORD FROM BODDHA OR DEVIL，继承代笔人工作过程中，慢慢与上代贴近、理解、释怀和感激，最终提笔写下了一封给上代的致歉和解信，可能我们每个人心中都有一封这样的信，请原谅我小时候不懂您深沉的爱，叛逆过、反抗过，但随着时间流逝、生活沉淀，此刻我终于能够明白，也感谢您曾那样爱着我。至此，波波也迎来了人生中温暖而又充满希望的春天。 最后，全书我最喜欢芭芭拉夫人这个人物，写到赏樱她扣不到后背的扣子、有了白发，突然我很怕她快要死了，还好，直到全文大结局她依然健在。 芭芭拉夫人之“幸福的方法”：不管在什么地方，只要在心里说“闪闪发亮”。只要闭上眼睛说“闪闪发亮，闪闪发亮”就好，这么一来，就会有许多星星出现在内心的黑暗中，变成一片美丽的星空，所有痛苦的事、悲伤的事，都会消失在漂亮的星空中。 努力成为自己的光，照亮自己也照亮别人。

《佛魔之剑SWORD FROM BODDHA OR DEVIL》和《佛魔之剑SWORD FROM BODDHA OR DEVIL》让人在思考过去、现在和未来时毛骨悚然充满恐惧。没有对比就没有伤害，生命和生活应当如何定义理解，这部剧展示出不同的答案，也带来一些安慰和希望。

书写的真是挺好，就是这错别字怎么这么多呢？好多地方不是漏写就是重复写

犹太人是一个聪明、勤奋、善良、守信的民族。值得我们学习、敬仰。

这部剧阐述了，原生家庭是贫穷的根本原因。不过我个人觉得“稀缺”资源的占比分配，才是贫穷的根本原因。这里的资源，有包括，相对时间的知识，技术，财富，远见，甚至是自然事物发展的规律。资源占有者谋求的是发展，而零资源者谋求的是生存。长期下来贫穷者容易陷入贫穷陷阱，只能不断为了生存在现有的以构建的社会秩序下不断谋求生存技能，学习别人剩下的知识技能。这部剧，感觉不太可以，举例有点啰嗦。个人不推荐

第一章 模型 通过数学建模，试图抽象地理解现实世界，但考虑到现实问题的复杂性和对计算精确度的不同要求，这些模型势必要建立在一些理论假设之上，因此数学模型只是现实世界的一个近似代表和反映。——接受模型的不完美，即便它是虚构的，也依然大有可为。 第二章 数与抽象 从自然数到有理数，再到实数、复数……数系的扩充即使逻辑自洽，往往也很难被人们具象地理解，因此需要依托抽象思考。——数只在特定算术规则下才有意义，不必过于纠结其本身的含义，姑且将它们当做一个又一个没有感情的符号标记。 第三章 证明 一些定理看似高深莫测，证明过程却简单易懂，甚至优美绝妙：如毕达哥拉斯定理；另一些虽看上去显而易见，想要找到逻辑严密的证明却十分困难复杂：如若尔当曲线定理。 第四章 极限与无穷 无穷可以借由有穷的情况来理解，即近似计算。 第五章 维度 借用抽象思维理解高维几何——将几何转化为代数，借助坐标系，用坐标语言来翻译几何概念，进而把二维或三维空间中的几何性质拓展至高维空间。 第六章 几何 欧几里得几何——三角形的内角和＝180度 球面几何——三角形的内角和＞180度 双曲几何——三角形的内角和＜180度 第七章 估计与近似 近似值最主要的用途是作比较，特别是对于较大的数、较复杂的数列而言。

《佛魔之剑SWORD FROM BODDHA OR DEVIL》剧评 这部剧写的不长，也容易读，但是由于最近忙，追剧效率实在低，花了一周多才看完了。 前六章很吸引我，作为一个没接触过体制的人，对政府参与经济建设的方式完全不懂，读这部剧算是在这方面扫盲了。编剧在书里反复说要理解中国经济，解决中国经济的问题，绝不能照搬西方经济学，这在前六章的现象描述中，体现的非常直观。要衡量政府在市场中到底有什么作用、有多少作用，是很难的，但是政府和市场从一开始就互相牵扯不清，导致市场极度的扭曲，这应该是没有什么争议的。要分析这种扭曲是形成的前因后果，不能不懂政府对经济的各种干预手段，这是这部剧有价值的地方。 第七章开始，本剧的水平就开始直线下降了，我猜测水平下降的原因：可能是因为编剧根本就没有进行更深入的思考（看百度百科，编剧是一个长期参与经济事务的政策型经济学家，可能是因为长期在事务上的脑力劳动，导致他已经丧失学者对问题根源那种敏锐的洞察力了）；也可能是因为受限于言论大环境，很多东西编剧是明白的，但不能写出来。 不管是因为哪种原因，这部剧的后三章问题都很多。 比如第七章，编剧对经济转型困境的分析，到了消费不足这一层就戛然而止了，提出的解决办法也很简单粗暴，多发工资。 在我的印象中，消费偏低不是这两年才作为政策面的问题，起码在我读中学的时候（13年左右），就有不少专家学者在谈论“中国人为何不爱消费”了。 这个问题的答案其实很简单。一个人愿意去消费有两个前提条件，一是有钱消费，二是对未来有好的预期。编剧提到低消费时，分析说是因为工资低+储蓄率高。 至于为什么工资低，编剧归结于政府主导的经济建设重物轻人；为什么储蓄率高，归结于文化和传统。实际上这里已经出现问题了。 前面说了，有钱不愿意花，是因为对未来的预期不好，说明白些，实际上储蓄率高是因为社会保障这方面做的不好，导致老百姓生养病死成为了大困难，对未来的预期不好，所以都想攒钱以备不时之需。 追求保障是基本的人性，对未来有所预期是人的基本需求，想要让人克服这种需求，只能用更基本、更难以克服的需求去克服它。 因此想要让老百姓拿着棺材板去消费，只有在生活必需品方面去想办法了。生活必需品无非是衣食住行：“衣食”是温饱，不能轻动；“行”关系到劳动力的流动，关系到生产，比消费更重要；于是乎，房价一路飙升…… 扯远了，对未来的预期不好，才是储蓄率高的真正原因，而不是编剧所说的笼统的文化和传统，这两样东西或许有影响，但是不要忘了文化是人创造的，人创造的文化，不可能会出现在扭曲了人性之后，自己不被扭曲（或者说被更新、被改变）的情况。即使是依靠强权的制度，一旦出现“以欲从人”的情况，也只能得到“鲜济”的结果，何况是自发自生的文化。 编剧提出的提高工资的解决方法也是一个大问题。众所周知我们的经济是社会生产、政府主导的投资、对外出口这三个方面来推动的，当下不像二三十年前百废待兴，能进行有效投资机会变少了，政府的投资也不再能像以前瞎猫逮死耗子一样，只要投资就能得到收益了，所以投资需要交给更有效率的市场；而出口这一方面，因为不可言说的原因，变得非常复杂了，党中央都说了，要做好较长时间应对外部环境变化的准备。 所以当下需要提社会消费，以便“逐步形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局”。 提消费，最有效的时段当然是提工资，但是提工资带来的后果，仅仅是消费提高吗？这就需要分析经济的另一方面，生产的驱动力了。按照西方经济学的观点。工资是激励生产的手段，要想提高生产率，可以适当的使用工资来激励。 那么存不存在“工资水平排名垫底生产率水平排名前列”的情况呢？按照西方经济学的一般逻辑来推断