《卡拉布雷斯的故事Racconto Calabrese》，剧情作品，意大利出品，2015年上映。
哲学不一定谈论生活，但谈论生活一定是哲学，无论是精辟的名言警句还是平淡琐碎的日常。饱含烟火气又清新脱俗，真真向往的生活，而且是心灵版。作为自然的一部分，脱离自身看这世间规律和自己，人类心态会大不一样，格局会高很多。人际关系不再那么重要，生活琐事纷繁又可爱，躺在湖边一整天望着日头也不会觉得罪恶。 今后不那么容易有一整年一整月甚至一整周的时间用来感受生活，会被努力工作塞满每日的时间，一想到就会很悲伤很悲伤。不想变成社会高速运转的螺丝钉，想做蓝色星球璀璨夜空的星光。 希望自己每天都能感觉到，活着真好。
一种全新的视角，让你领略不一样的病毒与人类的关系以及世界之奇妙。
迷茫的少年，梦幻的人生 少年的迷失与回归 带上镣铐，锁住的是肆无忌惮，释放的是沉沦愧疚。那个小男孩，他的心中一直有片海，他的眼里一直有束光。 愿归来之时还是少年
康德说，有两种东西思考越久，越觉得惊奇与敬畏，一是头顶的星空，一是心中的道德律。
时势造英雄，时代也造就医术，扶阳祛湿，编剧临床十之八九，现在的大环境下人们夏天空调，冬天暖气，工作环境久坐不动，饮食环境，能量富裕营养不足，冷饮，酒文化，社会环境消费主义，竞争压力，被动积极，心妄动情内伤
分析的十分透彻，但是如果这部剧有一个中国人参与编辑或许会更加客观真实，主要是从潜伏的观察者李光耀的评价来断定政府的所思所为。孟德斯鸠提出三权分立 是在利用权力之间的内耗防止一个高度集中的政府的出现，而一个权力整合，高效的，为民服务的政府会给一个国家带来多大的发展潜力。
看剧笔记（随想） 《卡拉布雷斯的故事Racconto Calabrese》介绍了现代物理学家的时间观。 我们是通过意识去感知时间、空间的。然而我们对时间、空间的感知并不像实体的物质那样“实在”。 人类意识的本质是什么，我们至今仍然一无所知。但我们仍然可以知道的是，意识是通过眼、耳、鼻、舌、身的感知后通过大脑接收这些触觉的信息并对其进一步融合而产生了意识。我们对意识的表达是语言、文字、图形、声音等“媒介”来实现的，甚至可以说大脑在融合触觉信息时也借助了语言、文字。 说到底我们对世界的描述、认识就是对“存在”的一种理解、解释。这个存在，既包括我们自己是如何存在的，我们自己和周围世界（其它存在）的关系。而理解、解释这个存在就离不开时空。因此可以说，时空是我们理解、解释“存在”的参照物、坐标系。这就好比我们为了量度一件物品的长度需要一把尺。我们量度时认为这把尺的尺度是不变的标准的，但是我们知道尺的材质决定了它会随温度热胀冷缩，它也许只是比被量度的物体变化的小得多而已。时间就好像这把尺，它流逝的“尺度”并不是永恒、固定的，只不过在我们直接“触觉”产生的意识里没有被感知而已！ 《卡拉布雷斯的故事Racconto Calabrese》中著名的一段话“色空，空是色； 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是” 按照梵语，这里“色”既是我们感知到的外部世界的表象，也包括这些外部世界的表象在我们意识中所形成的概念。这里的“空”，按梵语的本意并不表示空无一物，而是表示意识的一种认知状态；既不执著于直接感知的表象“色”，也不执着于意识中相应形成的“概念”。 如果我们相信科学，相信爱因斯坦相对论的时间观念，这与大乘佛教的色与空的关系好像有着“共通”之处。从这个意义上，大乘佛教的理论就是哲学的存在论。
影评评论
哲学不一定谈论生活，但谈论生活一定是哲学，无论是精辟的名言警句还是平淡琐碎的日常。饱含烟火气又清新脱俗，真真向往的生活，而且是心灵版。作为自然的一部分，脱离自身看这世间规律和自己，人类心态会大不一样，格局会高很多。人际关系不再那么重要，生活琐事纷繁又可爱，躺在湖边一整天望着日头也不会觉得罪恶。 今后不那么容易有一整年一整月甚至一整周的时间用来感受生活，会被努力工作塞满每日的时间，一想到就会很悲伤很悲伤。不想变成社会高速运转的螺丝钉，想做蓝色星球璀璨夜空的星光。 希望自己每天都能感觉到，活着真好。
一种全新的视角，让你领略不一样的病毒与人类的关系以及世界之奇妙。
迷茫的少年，梦幻的人生 少年的迷失与回归 带上镣铐，锁住的是肆无忌惮，释放的是沉沦愧疚。那个小男孩，他的心中一直有片海，他的眼里一直有束光。 愿归来之时还是少年
康德说，有两种东西思考越久，越觉得惊奇与敬畏，一是头顶的星空，一是心中的道德律。
时势造英雄，时代也造就医术，扶阳祛湿，编剧临床十之八九，现在的大环境下人们夏天空调，冬天暖气，工作环境久坐不动，饮食环境，能量富裕营养不足，冷饮，酒文化，社会环境消费主义，竞争压力，被动积极，心妄动情内伤
分析的十分透彻，但是如果这部剧有一个中国人参与编辑或许会更加客观真实，主要是从潜伏的观察者李光耀的评价来断定政府的所思所为。孟德斯鸠提出三权分立 是在利用权力之间的内耗防止一个高度集中的政府的出现，而一个权力整合，高效的，为民服务的政府会给一个国家带来多大的发展潜力。
看剧笔记（随想） 《卡拉布雷斯的故事Racconto Calabrese》介绍了现代物理学家的时间观。 我们是通过意识去感知时间、空间的。然而我们对时间、空间的感知并不像实体的物质那样“实在”。 人类意识的本质是什么，我们至今仍然一无所知。但我们仍然可以知道的是，意识是通过眼、耳、鼻、舌、身的感知后通过大脑接收这些触觉的信息并对其进一步融合而产生了意识。我们对意识的表达是语言、文字、图形、声音等“媒介”来实现的，甚至可以说大脑在融合触觉信息时也借助了语言、文字。 说到底我们对世界的描述、认识就是对“存在”的一种理解、解释。这个存在，既包括我们自己是如何存在的，我们自己和周围世界（其它存在）的关系。而理解、解释这个存在就离不开时空。因此可以说，时空是我们理解、解释“存在”的参照物、坐标系。这就好比我们为了量度一件物品的长度需要一把尺。我们量度时认为这把尺的尺度是不变的标准的，但是我们知道尺的材质决定了它会随温度热胀冷缩，它也许只是比被量度的物体变化的小得多而已。时间就好像这把尺，它流逝的“尺度”并不是永恒、固定的，只不过在我们直接“触觉”产生的意识里没有被感知而已！ 《卡拉布雷斯的故事Racconto Calabrese》中著名的一段话“色空，空是色； 色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是” 按照梵语，这里“色”既是我们感知到的外部世界的表象，也包括这些外部世界的表象在我们意识中所形成的概念。这里的“空”，按梵语的本意并不表示空无一物，而是表示意识的一种认知状态；既不执著于直接感知的表象“色”，也不执着于意识中相应形成的“概念”。 如果我们相信科学，相信爱因斯坦相对论的时间观念，这与大乘佛教的色与空的关系好像有着“共通”之处。从这个意义上，大乘佛教的理论就是哲学的存在论。