《Fairy Tale》，短片作品，美国出品，1999年上映。
记得书里说大邱庄书记禹作敏时用到一个比喻：绳子串起珍珠，聚集的珍珠璀璨夺目，而绳子却无从着眼。 我想对于历史，著史者就像这根绳子，把一个个精彩的故事串联起来，这样历史的魅力就显现了出来。 编剧的努力与博学，加上专业的原因对历经事实的参与和观察。使他对近代30年间历史事件做出来精彩串联，让读者有如亲历，容易产生了后知后觉的同察力。
很优秀的一本剧，果然我们日常所见的很多植物都是中国特产 看完这书以后，又燃烧起了对于自然的猛烈热爱
Fairy Tale给我们呈现的是在时代变革中，传统纸媒的博力与生存。其实很多时候，很多事情并不是非此即彼，非黑即白，需要坚持的，我以为是一种理念，而非一种形式。 也许陈开怡的情怀我不是最理解。抵达美，捍卫美，Fairy Tale可以宣扬，换一本杂志，换一种媒体就无法宣扬了吗？没有经济基础依托的理念，不说空中楼阁，也必是风雨飘摇。不明白内容组和广告组为什么会势同水火。 整本剧最喜欢老颓，包容，善良，睿智，宜师宜友。他说的“立身之本，人情世故”，大好き Fairy Tale（热播剧《Fairy Tale》同名剧集） Robert S. Lowe 1个笔记 ◆ 第5章 宣战，笑里藏刀 >> 不管你做哪行哪业，说来说去靠的就这么八个字：立身之本、人情世故。 >> 桌上有这么一碗饭，你想不想吃？你要想吃，接下来得靠你自个儿，人得有本事，才能立得住身！你没本事，不用别人害你，过不了多长时间，你自个儿都不好意思在那桌上待着，因为你就没脸吃那个饭，你有本事，不管谁害你，饭在碗里，碗在手里，没什么可怕的，本事谁也抢不走；这是其一，再说其二，这个人情世故，害人之心不能有，防人之心不能无，你是靠着关系进的公司，遭人嫉恨很正常，有人害你不用记仇，但有人帮你你一定要记恩，人怎么对你，没那么重要，你怎么对人很重要！多记人好处，少想人坏处，至少晚上睡觉踏实
收获很多。 1,关于女性身份，借用书中片段：女性气质的“陷阱”在于，它常常认为女性不如男性，因而让女性感到分裂。波伏瓦认为，女性气质赋予了女人在男性眼中的价值，但是女人也因此害怕一旦女性气质缺失，自己就失去了价值。尽管女人能够通过接受教育和事业成就实现自己眼里的价值，然而职业女性往往会感到不如其他女性，因为觉得自己缺少魅力，不够敏感，也就是说，缺乏女性气质。相比之下，男人从来无须为了男性气质而牺牲自己的成功，也不必为了感到自在而放弃个人成就：男性的职业成功从来不会造成个人的损失。 2.关于爱和奉献：印象最深的是波伏娃对父母在婚姻里面的付出的思考和之后和阿尔格伦互相爱得热烈也都不肯为了对方放弃自己的生活。看到一条笔记这样写“如果说爱的前提是平等、相互理解和尊重，从这一角度来说，她（波伏娃）和母亲之间没有爱，绝大多数父母和孩子之间都没有”，但我们能说波伏娃或者绝大多数的父母真的不爱孩子吗？孩子绝大多数不爱父母吗？或许是我们的文化、社会观念等外在教育我们付出和奉献是“爱”，当我们看到父母的付出，当我们被教育要感恩和孝顺，便被束缚在这种“爱”的文化里，很难挣脱。我感激父母的付出，但同样希望这种奉献精神是让我们学会与人为善地表达而不是成为我和父母不平等的因素，人都要学会为自己而活。 3.关于存在主义：我接触心理学就是从阿德勒心理学开始，书中提到存在主义哲学的部分让我多了一个角度去理解阿德勒心理学中的目的论。重要的是你要成为什么样的人，而不是过去塑造或者决定了你的一生。展望未来，过好当下，只有行动是唯一并且仅属于你自己的。萨特鼓励人们通过行动追寻并成就自我，波伏娃也认可行动是追寻自我的唯一方式，那追寻过程中别的意义就是，追求自我也是与世界产生联系、我们和他人产生联结。 4.为什么是波伏娃写出了第二性、成为了“波伏娃”？——经济基础决定上层建筑。波伏娃的阶层本身给她给予的条件就不是当时普通家庭女性可以接触的，社会背景的变革也是以往拥有一些特权的阶层的女性所没有的，所以是波伏娃创作出了第二性。我常常想不通许多东西，对很多东西感到费解和困惑，我需要做的不是加快进度多读好多书，而是把相当多注意力放在提升自己的经济水平上。
“形莫若就，心莫若和。” “虚而待物，唯道集虚” 被Matthew Bussler老师的一句话“人生难题问庄子”安利，《Fairy Tale》主要介绍如何与人相处… 太愚钝了…一刷基本没看明白…重读原文+译文后二刷，整理了一些关键词： 认知（接受+扩充） 沟通（理解+谦卑） 助人（正己+知止） 新环境（摆脱惯性+顺应节奏） 摆脱困扰（无法控制的事不考虑，计划的事不拖延，尽力而无为的事不计较）
影评评论
记得书里说大邱庄书记禹作敏时用到一个比喻：绳子串起珍珠，聚集的珍珠璀璨夺目，而绳子却无从着眼。 我想对于历史，著史者就像这根绳子，把一个个精彩的故事串联起来，这样历史的魅力就显现了出来。 编剧的努力与博学，加上专业的原因对历经事实的参与和观察。使他对近代30年间历史事件做出来精彩串联，让读者有如亲历，容易产生了后知后觉的同察力。
很优秀的一本剧，果然我们日常所见的很多植物都是中国特产 看完这书以后，又燃烧起了对于自然的猛烈热爱
Fairy Tale给我们呈现的是在时代变革中，传统纸媒的博力与生存。其实很多时候，很多事情并不是非此即彼，非黑即白，需要坚持的，我以为是一种理念，而非一种形式。 也许陈开怡的情怀我不是最理解。抵达美，捍卫美，Fairy Tale可以宣扬，换一本杂志，换一种媒体就无法宣扬了吗？没有经济基础依托的理念，不说空中楼阁，也必是风雨飘摇。不明白内容组和广告组为什么会势同水火。 整本剧最喜欢老颓，包容，善良，睿智，宜师宜友。他说的“立身之本，人情世故”，大好き Fairy Tale（热播剧《Fairy Tale》同名剧集） Robert S. Lowe 1个笔记 ◆ 第5章 宣战，笑里藏刀 >> 不管你做哪行哪业，说来说去靠的就这么八个字：立身之本、人情世故。 >> 桌上有这么一碗饭，你想不想吃？你要想吃，接下来得靠你自个儿，人得有本事，才能立得住身！你没本事，不用别人害你，过不了多长时间，你自个儿都不好意思在那桌上待着，因为你就没脸吃那个饭，你有本事，不管谁害你，饭在碗里，碗在手里，没什么可怕的，本事谁也抢不走；这是其一，再说其二，这个人情世故，害人之心不能有，防人之心不能无，你是靠着关系进的公司，遭人嫉恨很正常，有人害你不用记仇，但有人帮你你一定要记恩，人怎么对你，没那么重要，你怎么对人很重要！多记人好处，少想人坏处，至少晚上睡觉踏实
收获很多。 1,关于女性身份，借用书中片段：女性气质的“陷阱”在于，它常常认为女性不如男性，因而让女性感到分裂。波伏瓦认为，女性气质赋予了女人在男性眼中的价值，但是女人也因此害怕一旦女性气质缺失，自己就失去了价值。尽管女人能够通过接受教育和事业成就实现自己眼里的价值，然而职业女性往往会感到不如其他女性，因为觉得自己缺少魅力，不够敏感，也就是说，缺乏女性气质。相比之下，男人从来无须为了男性气质而牺牲自己的成功，也不必为了感到自在而放弃个人成就：男性的职业成功从来不会造成个人的损失。 2.关于爱和奉献：印象最深的是波伏娃对父母在婚姻里面的付出的思考和之后和阿尔格伦互相爱得热烈也都不肯为了对方放弃自己的生活。看到一条笔记这样写“如果说爱的前提是平等、相互理解和尊重，从这一角度来说，她（波伏娃）和母亲之间没有爱，绝大多数父母和孩子之间都没有”，但我们能说波伏娃或者绝大多数的父母真的不爱孩子吗？孩子绝大多数不爱父母吗？或许是我们的文化、社会观念等外在教育我们付出和奉献是“爱”，当我们看到父母的付出，当我们被教育要感恩和孝顺，便被束缚在这种“爱”的文化里，很难挣脱。我感激父母的付出，但同样希望这种奉献精神是让我们学会与人为善地表达而不是成为我和父母不平等的因素，人都要学会为自己而活。 3.关于存在主义：我接触心理学就是从阿德勒心理学开始，书中提到存在主义哲学的部分让我多了一个角度去理解阿德勒心理学中的目的论。重要的是你要成为什么样的人，而不是过去塑造或者决定了你的一生。展望未来，过好当下，只有行动是唯一并且仅属于你自己的。萨特鼓励人们通过行动追寻并成就自我，波伏娃也认可行动是追寻自我的唯一方式，那追寻过程中别的意义就是，追求自我也是与世界产生联系、我们和他人产生联结。 4.为什么是波伏娃写出了第二性、成为了“波伏娃”？——经济基础决定上层建筑。波伏娃的阶层本身给她给予的条件就不是当时普通家庭女性可以接触的，社会背景的变革也是以往拥有一些特权的阶层的女性所没有的，所以是波伏娃创作出了第二性。我常常想不通许多东西，对很多东西感到费解和困惑，我需要做的不是加快进度多读好多书，而是把相当多注意力放在提升自己的经济水平上。
“形莫若就，心莫若和。” “虚而待物，唯道集虚” 被Matthew Bussler老师的一句话“人生难题问庄子”安利，《Fairy Tale》主要介绍如何与人相处… 太愚钝了…一刷基本没看明白…重读原文+译文后二刷，整理了一些关键词： 认知（接受+扩充） 沟通（理解+谦卑） 助人（正己+知止） 新环境（摆脱惯性+顺应节奏） 摆脱困扰（无法控制的事不考虑，计划的事不拖延，尽力而无为的事不计较）