全书震撼我的一共三点：
首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；史文-欧尔·托尔森的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而史文-欧尔·托尔森他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。
现实之中，善良没有用，但是伟大！
拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。
第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以史文-欧尔·托尔森怎么能不佩服呢？
第三点就是阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。
必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔：
“虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……”
贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。
他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
影评评论
因为路径依赖导致爆仓是不可逆的 任何风险都不应该被视作“偶然性”事件。即只要概率不为零，那么总有一天事件会发生，除非这件事不存在了。” “遍历性即当时间无限时，不存在所谓的小概率事件，现象即规律，且那个出现过一次的小概率事件实际上不可能是小概率事件，一定是会成为一个100%必然发生的事件。” “概率的可持续性被打断，即因为吸收壁的存在而没能活到幸福来临的那一天。即你在大数定律发挥作用的之前就已经挂掉了。”
剧集情节跌宕起伏，人物个性鲜明，再现了充满世事算计与自私自利的豪门之间波诡云谲乃至血腥杀戮的人际关系，确实惊心动魄，不寒而栗。其实事业上的失败与成功远不及家庭的温暖更重要，人生应当学会放下执念，珍视和珍惜亲情。男主人翁顾泽恺很庆幸，在经历过那么多的生死劫之后，林盛夏还能够对自己不离不弃，的确余生无憾！
是你把我笑哭了😂 真——太好笑了！非常有趣的神逻辑编剧，加上呆萌搞笑的配图，还有神来之笔的旁白，简直就是爆笑！ 环尾狐猴臭气最臭的才可以做老大？树懒每周下树一次排便？得亏树枝是条状，要是盘状，估计树懒这个物种会因为懒死而灭绝？锦鲤能活二百多岁？怪不得说鱼只有七秒钟的记忆，不然看二百多年同一片景，鱼得抑郁吧哈哈哈哈哈哈哈 我觉得这部剧优秀的地方，远不止编剧的思维，作为一本译著，关键还在于翻译。 值得庆幸，有趣的编剧遇到了一位有趣的翻译，才有了这本有趣的书。 不仅认识和科普了很多小动物，还能记住它们的小特征，最重要的是本剧以幽默为方式传达了一种对不同物种小动物的好奇和爱，这部剧既可爱又有爱，真是读一次笑一遍。 看到后面时，那个大猩猩却让我好笑又有所思。对大猩猩和人类基因高度相似这个问题上，编剧的思维方式是人类的流感和病菌也会传染给小动物们，细节之处足可见编剧的世界观。如果绝大多数人都这么想，这个和人类高度相似的物种将是人类的朋友而非人类的试验品和替代品？可现实是，我们早已习惯我们与动物之间的不平等关系了，这样与各种小动物对话的意识好像都停留在了童年了。到底我们是从什么时候习惯的呢？ 想到前几天看到一个新闻，一个小学生建议取消英语教材中的动物表演配图。我想这个小孩子如果从小没有平等对待和爱护小动物的观念，根本意识不到这样的图片的违和感。就像一样使用过那些教材并已经长大的我，完全没有发觉，曾经看剧的时候还觉得配图可爱，甚至还喜欢看小猴表演，看马戏团……反思一下，或许是因为人与动物的不平等观念已过早地根植于心，缺乏爱护动物的初心了。 可爱有趣又有温度的作品！
这是一本部史料详实的巨著，讲述了从七七卢沟桥和事变到二十世纪七十年代知识分子（包括蔡元培，胡适，梅贻琦，陈寅恪，吴宓，吴晗，傅斯年，冯友兰，金岳霖，梁思成，林徽因等）的理想、追求和不同的命运。在民族危难的时刻，他们想到的不是家人家产，而是想方设法抢救关乎国家民族未来发展的科学珍宝。 从书中让我们了解到那个时代的知识分子的风骨和节操，为了心爱的教育事业，无论在如何艰难困苦的情况下依然坚持己任，鞠躬尽瘁，死而后已。读完，非常感慨，真有“大师之后再无大师”的感觉，不知现在的知识分子读了会不会有一点的羞愧？ 书中还让我们看到一个具有名族节气、有中国军人之血性、坚定抗日的蒋介石。 编剧用了大量的历史资料足见编剧花了大量的心血。但，编剧有时会用那种用写武侠剧集般的笔调天马行空，写着写着就满嘴跑火车，还加入了不少个人的主观判断，其好恶和政治倾向也是非常明显的，写历史人物，不是该不偏不倚，态度中立么？这应该算是一点小缺陷吧！
这部剧越读越有趣，越读越发现有很多可取之处，值得我们去实践，去体验，时常复习悦纳自己，接受别人的剧集，练就平和谦逊温润的自己，给自己，给家人，给周边人以温暖的舒适感。
迷茫的那段时期，这部剧给了我精神和认知上的帮助，甚至是精神的寄托…… 清醒的当下，再看一遍可能是另一种感觉吧
全书震撼我的一共三点： 首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；史文-欧尔·托尔森的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而史文-欧尔·托尔森他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。 现实之中，善良没有用，但是伟大！ 拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。 第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以史文-欧尔·托尔森怎么能不佩服呢？ 第三点就是阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。 必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“阿布拉萨斯Abraxas, Guardian of the Universe”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔： “虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……” 贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。 他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
本剧告诉我们一个真理:教育不是赢在起跑线的百米赛，教育是一场与自己赛跑的马拉松。
突然想起这部，个人有2个主题剧是基本不碰的，一个恐怖片，一是战争军旅。这个当年放的时候因为是部队片是过了之后在网上看的，谁知就一下看进去了，后来还没事找来复习过不止一次。之后跟风拍的，再没一部能看下去，这也成了我心目中的白月光。每一位演员的表现我都觉得好，虽然后来在现实生活中，有些演员我并不喜欢，但不得不说，他们共同奉献了一部好的剧作。偶尔想起还是会被其中表达的精神所触动。