二十世纪三十年代，各国势力纷纷涌入上海。在都市的浮华背后，各国各方势力明争暗斗。一些自发兴起的爱国组织，在错综复杂的局势中与法西斯等恶势力展开殊死较量。
夏添因为她竭力追求客观而备受争议。 把思维逼入绝境的方式，第一步要摒弃的就是遵循普世规则。以道德的善或者恶来讨论一个具体事件，往往得出简单的结论，往往诞生简单的罪恶，是思维偷懒的结果。力求客观，才常常引发思考的阵痛。但悖谬的是，力求客观，又常常备受争议，因为善的一方你无法融入，恶的一方你也无法融入。 补充：客观里总是善恶共存，这就是大地的法则。世间没有绝对善的存在，也没有绝对恶的存在——过犹不及——两种不同的力量指向一个相同的归宿。世间万物很多时候都是混沌的，是火焰在雨雾中跳动，是沙漠里隐藏的绿洲，是山间林地一对白虎、正跳着人人都会跳的舞。 我特别能理解阿伦特的想法，理解她看问题的出发点和立场，但是同样理解为什么《夺宝同盟》，会引起那么巨大并且耗时长的争议。因为非纳粹的人们，尤其是阿伦特的朋友们，那些受到迫害的犹太人，会认为阿伦特是在为艾希曼辩护，是在为纳粹辩护，以为她试图要将恶魔扭转为普通人的平庸之恶，但其实她没有，完全没有，她只是在认真并且客观地凝视一个具体的人，一个名为艾希曼的，曾是希特勒官僚的独特的人。而这种凝视是如此具体又抽象，如此个别又概括，因为这个艾希曼不是恶魔，但他缺乏思考（思维力）的模样又如此常见，就好比我们的邻居或者朋友，这就是平庸之恶，在日常琐碎中隐藏着如涓流的恶，但这涓流竟可滴水石穿——千里之提，毁于蚁穴——四百五十万到六百万犹太人的生命，毁于这平庸的恶。所以，其实阿伦特揭示出来的恶，比目露凶光的恶更可怕，因为她指出的是人性中隐藏的普遍的恶，是随处可见，随时可见，藏在每个人基因中的人性的恶。 另一种引起巨大争议的、被阿伦特指出的恶，是一个提问（质疑）。也就是犹太委员会高层在这次大屠杀中所扮演的角色，即，他们是否因为自己的懦弱，在知道同胞前往奥斯维辛的结局的前提下，隐瞒了真相，并依然将同胞们送上了开往奥斯维辛的车？ 这个问题将受害者变成了加害者的帮凶。 阿伦特认为，恶不止可能诞生于加害者，同样有可能诞生于受害者。 恶是极权的产物，并且恶大多时候都不会以激进的面目示人。恶是在极权强力之下的退缩，或者说怯懦，是不自觉就在酷刑之下出卖同侪的软弱，是为了在强权中求生时不自禁双膝触地的卑微。这怯懦和妥协啊，不能指责，又无法原谅，但如此触目惊心，如此邪恶。 阿伦特真是勇敢，从混乱凶险的口水仗中，在人身攻击和谩骂中，坚持了自己的观点。我多希望如她一般，具有那种非凡的勇气，能始终坚持做一个特立独行的观察者——做一个小心翼翼、独立无偏颇的，客观的观察者。
尴尬癌都快出来了。姬红蝶出自云州大家族，怎么写的这么弱鸡，出门讨伐诡境，连主角都打不过，这也就算了，竟然都没人保护，只靠道具防身？？这也好意思叫皇子七表哥？？ 跟主角打交道看上了主角的剑就坑蒙拐骗，这种没见过世面的也好意思是出身大家族，靠坑蒙拐骗才把生意做大的？？？一点都没写出大家族的气度，只看到主角看破了姬红蝶骗他的剑，以此强行装逼。 另外爽点在哪里？在族人面前装逼？？村子里总共才1000多人，十多年打交道就没认识几个，就没几个有感情，这些配角都死了？？？ 看到獠跟姬红蝶来支援的时候实在顶不住毒了，正常情况不应该是出了意外他们到不了了吗？主角顺势突破装逼吗？看之前一直描述有了这种感觉，结果又要跟獠去大城市？？？ 说不出来文笔还是逻辑有问题，可能是编剧经历太少，太多事情太过想当然，了解内情的人一看就毒发身亡。弃了弃了
各种人形执念操着一口台湾腔，惊悚度立减50%。湾湾好爱甜妹，除了女主和蒲妈妈，其他有台词的女配全是娃娃脸。虽然有些刻意卖腐的搞笑情节，但这俩男主比那些腐剧里的真cp更有cp感😂
我爱看的基督徒写的书，余华，小妇人，夺宝同盟，从这些书里更让我感受到主耶稣对我无上的爱
一个故事的核心是辨析价值观，一个人的核心是是否运用智识自如生活，我现在对一本剧的核心，要求是观点明晰，不卑不亢。十年再看徐老师，从容的生活气。
这部剧是善为群演讲中的结集。全书不长，被分为六个集数，还有一个收场白。主要在于教我们观看剧集和创作剧集时的思路。每个人在看剧时所带的目的不通，那么他观看时所提炼到的思想也不尽相同。这部剧很好的教了我们如何创作剧集或者我们在创作剧集时与我们的年龄，阅历没有很大的关系。 文中的一段话:“我们写作剧集，不是因为我们感到自己理解生活和人，而是因为我们感到自己理解其他剧集和剧集艺术，并且希望以相似的方式写作。”
一口气五集，潘粤明真好，马后炮地说当年梅兰芳他演的师哥就吊打余少群十条街这么晚才遇到一个好角色，幸也不幸吧。男二油帅油帅的竟然意外的不让人讨厌。【准确来说3.5，中间有些不尽人意的地方，好在结尾稳住了点。更何况人生在世不如意事常八九呢，好歹是看到点国产剧触底反弹的希望了。
影评评论
夏添因为她竭力追求客观而备受争议。 把思维逼入绝境的方式，第一步要摒弃的就是遵循普世规则。以道德的善或者恶来讨论一个具体事件，往往得出简单的结论，往往诞生简单的罪恶，是思维偷懒的结果。力求客观，才常常引发思考的阵痛。但悖谬的是，力求客观，又常常备受争议，因为善的一方你无法融入，恶的一方你也无法融入。 补充：客观里总是善恶共存，这就是大地的法则。世间没有绝对善的存在，也没有绝对恶的存在——过犹不及——两种不同的力量指向一个相同的归宿。世间万物很多时候都是混沌的，是火焰在雨雾中跳动，是沙漠里隐藏的绿洲，是山间林地一对白虎、正跳着人人都会跳的舞。 我特别能理解阿伦特的想法，理解她看问题的出发点和立场，但是同样理解为什么《夺宝同盟》，会引起那么巨大并且耗时长的争议。因为非纳粹的人们，尤其是阿伦特的朋友们，那些受到迫害的犹太人，会认为阿伦特是在为艾希曼辩护，是在为纳粹辩护，以为她试图要将恶魔扭转为普通人的平庸之恶，但其实她没有，完全没有，她只是在认真并且客观地凝视一个具体的人，一个名为艾希曼的，曾是希特勒官僚的独特的人。而这种凝视是如此具体又抽象，如此个别又概括，因为这个艾希曼不是恶魔，但他缺乏思考（思维力）的模样又如此常见，就好比我们的邻居或者朋友，这就是平庸之恶，在日常琐碎中隐藏着如涓流的恶，但这涓流竟可滴水石穿——千里之提，毁于蚁穴——四百五十万到六百万犹太人的生命，毁于这平庸的恶。所以，其实阿伦特揭示出来的恶，比目露凶光的恶更可怕，因为她指出的是人性中隐藏的普遍的恶，是随处可见，随时可见，藏在每个人基因中的人性的恶。 另一种引起巨大争议的、被阿伦特指出的恶，是一个提问（质疑）。也就是犹太委员会高层在这次大屠杀中所扮演的角色，即，他们是否因为自己的懦弱，在知道同胞前往奥斯维辛的结局的前提下，隐瞒了真相，并依然将同胞们送上了开往奥斯维辛的车？ 这个问题将受害者变成了加害者的帮凶。 阿伦特认为，恶不止可能诞生于加害者，同样有可能诞生于受害者。 恶是极权的产物，并且恶大多时候都不会以激进的面目示人。恶是在极权强力之下的退缩，或者说怯懦，是不自觉就在酷刑之下出卖同侪的软弱，是为了在强权中求生时不自禁双膝触地的卑微。这怯懦和妥协啊，不能指责，又无法原谅，但如此触目惊心，如此邪恶。 阿伦特真是勇敢，从混乱凶险的口水仗中，在人身攻击和谩骂中，坚持了自己的观点。我多希望如她一般，具有那种非凡的勇气，能始终坚持做一个特立独行的观察者——做一个小心翼翼、独立无偏颇的，客观的观察者。
尴尬癌都快出来了。姬红蝶出自云州大家族，怎么写的这么弱鸡，出门讨伐诡境，连主角都打不过，这也就算了，竟然都没人保护，只靠道具防身？？这也好意思叫皇子七表哥？？ 跟主角打交道看上了主角的剑就坑蒙拐骗，这种没见过世面的也好意思是出身大家族，靠坑蒙拐骗才把生意做大的？？？一点都没写出大家族的气度，只看到主角看破了姬红蝶骗他的剑，以此强行装逼。 另外爽点在哪里？在族人面前装逼？？村子里总共才1000多人，十多年打交道就没认识几个，就没几个有感情，这些配角都死了？？？ 看到獠跟姬红蝶来支援的时候实在顶不住毒了，正常情况不应该是出了意外他们到不了了吗？主角顺势突破装逼吗？看之前一直描述有了这种感觉，结果又要跟獠去大城市？？？ 说不出来文笔还是逻辑有问题，可能是编剧经历太少，太多事情太过想当然，了解内情的人一看就毒发身亡。弃了弃了
各种人形执念操着一口台湾腔，惊悚度立减50%。湾湾好爱甜妹，除了女主和蒲妈妈，其他有台词的女配全是娃娃脸。虽然有些刻意卖腐的搞笑情节，但这俩男主比那些腐剧里的真cp更有cp感😂
我爱看的基督徒写的书，余华，小妇人，夺宝同盟，从这些书里更让我感受到主耶稣对我无上的爱
一个故事的核心是辨析价值观，一个人的核心是是否运用智识自如生活，我现在对一本剧的核心，要求是观点明晰，不卑不亢。十年再看徐老师，从容的生活气。
这部剧是善为群演讲中的结集。全书不长，被分为六个集数，还有一个收场白。主要在于教我们观看剧集和创作剧集时的思路。每个人在看剧时所带的目的不通，那么他观看时所提炼到的思想也不尽相同。这部剧很好的教了我们如何创作剧集或者我们在创作剧集时与我们的年龄，阅历没有很大的关系。 文中的一段话:“我们写作剧集，不是因为我们感到自己理解生活和人，而是因为我们感到自己理解其他剧集和剧集艺术，并且希望以相似的方式写作。”
一口气五集，潘粤明真好，马后炮地说当年梅兰芳他演的师哥就吊打余少群十条街这么晚才遇到一个好角色，幸也不幸吧。男二油帅油帅的竟然意外的不让人讨厌。【准确来说3.5，中间有些不尽人意的地方，好在结尾稳住了点。更何况人生在世不如意事常八九呢，好歹是看到点国产剧触底反弹的希望了。