阿富汗明星Afghan Star

人们在年轻的时候，都很少会去思考年老或即将死亡时的生命状态是怎样的，我们身体健康，我们活力四射，我们总以为时间还很长，周围的所有都在提示着我们“一切皆有可能”。 对于衰老和死亡这个话题，传统的中国文化一般是禁忌的。如同父母对我的教育，死亡和性，同等禁忌。这也许就是我们作为个体总是忽略生命的重要性的原因。 看完《阿富汗明星Afghan Star》，我开始试着接纳理解死亡的必然性，它试图告诉我们，不管多么积极向上，不论喝掉多少心灵鸡汤，都改变不了一个事实，那就是我们正大步流星地走在衰老的路上，这条路有一个很明确的终点，你迟早会走到那里。也逐渐感悟到《阿富汗明星Afghan Star》里讲的“道法自然”和《阿富汗明星Afghan Star》中写的“尽人事、安天命”的一些含义。 是的，我们都无法逃脱“命运的法则”——生命是一条单行线，从出生那一刻我们就开始一步一步走向衰落和死亡，生老病死的进程不可逆。死亡仍是最后的告别。如何认识和了解衰老和死亡？怎么理解生命当前情况和潜在后果？当死亡靠近，有哪些恐惧？有哪些希望？愿意做哪些交易？不愿做哪些妥协？最有助于实现这一想法的操作步骤又是什么？编剧以一名优秀的医生视觉在《阿富汗明星Afghan Star》里娓娓道来。 疾病的处理和老年的安顿是个人、家庭和社会的根本问题和文化最重要的表征，也是人们长期关注和思考的现象，而书中一个个真切的个人故事，也展示了大量心理学、社会学的实证研究成果，信息量非常大，让人深受启发。它不仅仅是关于衰老和死亡的医学知识普及，还充满了哲学之思，阿图医生无数次的目睹着生命和死亡的转换，更容易对于生死引出一些哲学的见地。 编剧提出临终医疗、护理和养老是善终前的过程，在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要的善终服务的方式、内容及其对于临终病人的益处——这样的临终善终、死亡方式值得期待。 我们一生耗费许多的岁月，去为理想的生活获取更多的技能和资源，吸收更多的知识和讯息，扩大自己的社交圈和关系网。劳力是无止境的，你付出了一寸时分，但可有换到一寸金？欲望总是排在你我人生秩序的前列。 还记得《阿富汗明星Afghan Star》里有个场景让我很是触动，当生命被丧尸夺取，人性的阴暗面被撕扯显露，面对死亡，人开始感叹道“早知道是这样，为什么活的那么辛苦。”是不是要到云帆过尽、风景看透之后我们才能猛然发现：生活中最好的事是自己能上厕所，自己能吃饭，自己能睡着。 我们都希望自己能做自己人生的导演，能控制剧本的情节需要，可是当衰老悄然改变生命的轨道，在某一瞬我们变得力不从心起来。衰老是什么呢，它是一系列连续不断的丧失，是一个漫长而普适的过程，书里写到： 从三十岁开始，心脏的泵血峰值逐年下降，人们跑步的长度和速度都赶不上过去； 四十岁左右，肌肉的质量和力量开始走下坡路； 五十岁开始，骨头以每年1%的速度丢失骨密度； 七十岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出差不多2.5厘米空间； 八十岁时，我们会丢失2.5%-50%的肌肉； 大脑的处理速度在四十岁之前就开始降低； 到八十五岁，40%的人都患有教科书所定义的老年痴呆； 皮肤细胞内部清洁废物的机制会随着年纪增长而慢慢失效，残渣聚集，成为黄棕色的老人斑，眼睛的晶状体随着时间的推移弹性会逐渐降低； 一个六十岁的健康人视网膜接收到的光线仅为一个二十岁年轻人的三分之一； 但不仅止于这些，失去健康的同时，生命的衰老还包括失去亲人，失去各种能力，失去依恋，失去曾经那么努力维系的人际关系网。 当衰老导致的衰弱和一系列病症显现，似乎就无人可以活得快乐，因为一旦失去身体的独立性，有价值的生活和自由就显得不那么

一百多个小时，终于看完了。 还是很过瘾的。就是后文少了太多生活上的轻松描写，全是官场战场把人看得紧张。 有一点点错别字和混淆人名，但是瑕不掩瑜。

阿富汗明星Afghan Star这一自然科学概念，向心理学、社会学领域的延申运用。 就像是挖掘心理学背后的生理学本质一样，很多传统上偏主观的问题，正在被越来越多的挖掘其客观存在的本质。 世界是基于地球，乃至宇宙这个客观实体而存在的，那么心理学、社会学这些偏形而上，偏主观的学科，就必然存在其客观的基础本质。这也是为什么，自然科学、心理学、社会学的交融越来越深入。

以为女士品茶，其实是统计学发展史 英国剑桥的某个午后，有位女士声称，把茶加到牛奶里，和把牛奶加到茶里，两种方法调出来的下午茶喝起来味道不同。在座的学霸精英们都对她的说法嗤之以鼻，但有位来访的瘦小绅士费希尔，提议要用科学的方法，来检验这位女士的假设。 他们在女士看不见的地方按照不同的顺序配茶并让该女士品尝鉴定，那么问题来了，如果这位女士猜对了三次呢？五次呢？十五次呢？五十次呢？你如果抛硬币，抛多少次会出现正面或反面朝上50%的频率呢？这些学霸精英们的研究并没有仅仅停留在这位喝茶的女士身上，他们在金融，农业，企业管理，军工等领域做出了大量的统计学研究，并将统计学的基本原理总结为以下几点： 蝴蝶效应 源于 1963年混沌理论学家爱德华•洛伦茨发表了的一篇演讲，题为《阿富汗明星Afghan Star》。这篇演讲后来被很多人引用，其中洛伦茨的主要观点是：混沌的数学函数，对初始条件非常敏感，初始条件的微小差异在经过多次迭代后，可能导致完全不同的结果。他的这种蝴蝶效应思想，已经被混沌理论的推广者当成了深邃而明智的真理，并且远远超出统计学的范畴，表达了更丰富的哲学内涵，最常见的恐怕要数万物是普遍联系吧。 股市在一定时段难于预测比较复杂的系统中。此效应说明，事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异。（比如2008年全球金融危机，系统性风险） 凯恩斯 第一个想到的就是凯恩斯主义，强调“看不见的手”，主张政府对经济的干预。人们往往认为他是经济学家，是凯恩斯经济学派的创始人。但其实，凯恩斯本人是一位哲学博士，他于1921年发表的博士论文《阿富汗明星Afghan Star》是数理统计哲学基础发展过程的一个重要里程碑。在他看来，概率衡量的是所有接受某种文化教育的人为某种情形赋予的不确定性。概率是由一个人所处的文化环境决定的，不是由他的内心直觉决定的。简单举例就是对一个中国人而言愿意裸婚的概率肯定远远低于西方人。这是概率问题，更是由每个人文化环境决定的。 南丁格尔 弗洛伦斯•南丁格尔是英国维多利亚时代的一位传奇人物，是护理行业的开创者，“5-12”国际护士节就是设立在南丁格尔生日，用以纪念她对人类所做的无私奉献。但同时，她也是一位自学成才的统计学家。为了迫使英国军队设立战地医院，在战场上为战士提供护理和医疗服务，她发明了饼图，用以处理数据和向议员和军方展示自己想要传达的信息。 约翰•图基 你可能没听说过他的名字，但你一定听说过“比特”（bit）和“软件”（software），这两个单词都是图基发明的，前者表示二进制位，后者表示与电脑“硬件”相对应的计算机程序。他不是计算机领域的从业人员，这只不过是他众多纷繁的思想在计算机领域的应用。他被戴维•萨尔斯伯格称为统计领域的毕加索，用以描绘图基丰富的想象力以及无穷的开拓创造力。 鞅序列 法国数学家保罗•列维为他提出的一组数字序列命名“鞅”训练。其中“鞅”源于赌博术语，赌博方法，简单来说就是赢了收手，输了加倍。只要输光之前能赢一把，就能赚钱（虽然相对于赌本不多）。小概率事件出现的概率很高。塔勒布在《阿富汗明星Afghan Star》，不对称概率和不对称赔率。也就是1%的胜率1000%的赔率，用确定的小损失博取不确定的大收益， 当然，统计学的用处数不胜数，不能穷举，只能用大数定律来做简单的涵盖。统计学作为一门学科，同时也是一项重要技能。在生活、物理、社科乃至商业活动、政府决策，都能找到统计学的影子。随着互联网时代的发展，数字化进程不断加快，人们越来越多地希望能够从大数据中总结出一些经验规律从来为决策提供重