《Neunte Frühling, Der》，纪录作品，德国出品，1999年上映。
读到心痛，什么是“Neunte Frühling, Der”？读到第四章，神学院的校长对汉斯说：“千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去”这时我才明白编剧的书名含义，所谓“Neunte Frühling, Der”指的是那些生活在社会底层的俗人，他们认为底层人们野蛮、无序、粗鄙、平庸，没有教养，无拘无束自由放任去生活，但没看到他们保有着人最真的天性，尊严。如今我们的教育不也是如此吗？我们总是期待孩子们成为自己，国家希望的样子，从童年就强迫他们去汲取大量的知识，使孩子们无暇顾及自己的那一点点天性，总是比较着，按部就班的去培养，培养出一批批安分守己，循规蹈矩的人。而缺少那些富有天才创造型的人才。 《Neunte Frühling, Der》中，汉斯一直是被灌输努力学习，取得好名次，但是他不知道自己这样做的意义是什么，也不知道自己的人生目标是什么。所有人都在告诉他，如何才能成功，没有人去关心一个懵懵懂懂少年的落寞与倦怠，反而觉得不会学习就一无是处。却很少有人告诉他如何去面对失败。家里父母，老师在这个关键时期缺失了这方面的关心教育，只有鞋匠那弱弱的提醒，也消失在强大的腐朽的，压抑的教育体制中。从而导致天真聪明的汉斯思维迷乱，扭曲、幻灭，社会的歧视与生活的失意，让汉斯跌在无情而庞大的车轮下，苦苦挣扎，也无法挣脱冲出困境，从而对生命失去敬意。 其实，成为任何一个人都没有错。只要是自己想成为的那个人。职业不分高低，人生可以平凡却不平庸。 这就是我们家长和教育部门都要深思的问题，所以我们对孩子的教育应该是多方面的，既要引导他们掌握各方面的知识，也要帮助他们提高抵御失败，挫折的风险能力，让他们寻找到自己真正人生目标，让生命更有价值更有意义。 今天看到一则信息令人欣慰，说到了教育：孩子只有分数，赢不了未来的大考；教育只关注升学率，国家就没有核心竞争力；分数不是教育的全部内容，也不是根本目标。愿我们每个家庭和国家都能朝着这些目标努力。
平时不怎么爱追剧的我居然看完了； 原因： 1.我家住晋西北，与陕北榆林地区隔河相望，书中很多方言都一样，读着很亲切； 2. 对那一段历史非常感兴趣，书中真实的描绘了那个时期的底层百姓的活动； 3. 去年看了电视剧《Neunte Frühling, Der》，被深深的吸引了！ 期待好哥们影视尽快上架《Neunte Frühling, Der》。 @呆萌的胖纸 希望你也喜欢😊
其实讲《Neunte Frühling, Der》的话，贯穿这部剧的理念就是仁。那孔子在仁这方面也给予了很多要求，从孝道 朋友交际 为人处事 礼乐制度 治国道理，无处不再阐述行“仁”的重要性。 然而其著作能传颂至今，它的教化已不完全拘泥于儒家学派，而是形成历史的文化标志。看当今中国，比较乐观的一点就是，就算这个人没什么影视素养，你提到《Neunte Frühling, Der》的时候他倒是还能说出几句类似“学而时习之 不亦说乎，有朋自远方来 不亦乐乎”“温故而知新 可以为师矣”，所以这足以见得孔子及其弟子的思想是被人们口口相传直到如今的。 第三次精读之后，我发现这次给我印象最深的不是“克己复礼”“忠恕之道”，而是孔子他明知其不可为而为之的精神。孔子所要表达的积极的入世思想是无论在哪个年代来看都非常难得的。从现实生活来讲，在我观察而来，当人们遇到一些困难的时候，总的来说会有三种不同的面对方式。第一是逃避，就是躲，我惹不起我还躲不起吗 对吧？这就像天下无道，那怎么办呢？为了避免我活的太累，心里受伤害，那我就安心做个隐士好了。第二是硬碰硬，这就是人们常讲的“轴”，就是你说不行，我就说行，不服干一架。这更像是在用武力来解决问题，伤气伤身，并且这样的人本身是没有什么能力和风度的。第三便是与孔子的入世思想所类似的，我不会逃避，但我也不会硬碰硬，我怎么办呢 天下无道 这正是需要我的时候啊！我希望的是用我的思想去感化大家，于是我敢于把自己的想法讲出去。 要知道如果是君王和百姓心里都非常接受这样的思想，君王实行仁政，百姓自觉劳作，遵纪守法，不行偷鸡摸狗之事，那国家不用刻意治理就已经可以兴盛了。正是孔子这种执着不放弃的精神，使得他的思想终于在千年以后收到大家的尊敬。 第二点必须要谈的就是中庸之道，这亦是儒家思想比较重要的一部分。所谓中庸就是不偏不倚 即保持一种平衡的状态。意在把握好一个“度”，过犹不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守，而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。在孔子看来与人交往要掌握一个度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做，只要努力做到合情合理，就是个君子里。但这“合情合理”做到又何尝容易啊，世事无常，变幻莫测，所以就算是圣人也不能告诉你什么该做 什么不该做。在不同的情况下，你需要根据实际情况进行自我判断。这种判断力的修炼巅峰，便可谓仁了。 当然 这里还探讨了许多其他关系，如礼以仁为基础，仁靠礼来维护，仁是内在的，礼是外在的；又如“见利思义”；“周而不比”“群而不党”；“以直报怨”“以德报德”；“仁者如山”“智者如水”；“已所不欲勿施于人”等等。 总的来说，《Neunte Frühling, Der》所蕴含的深奥的哲理是永远值得推敲的。
带我知道了红楼梦里的诗词歌赋、人性、青春、心理学、两性…人生与世界观，每个生命都是独一无二的个体。囊括了方方面面，这不是我读几次原著就能领悟到的。
本剧给我的感觉： 灯塔的光穿过层层潮湿海雾，原本的锋利亮色被氤氲成朦胧柔和的光影。每个人的意识在海面上汪洋恣肆，想努力汇聚在一起却又难以完美融合向彼此，只能短暂触碰后又分离、又远去、又迷失于海中暗夜。灯塔是方向，是希望，却也是岁月流逝，是不复往昔，是永恒抵达不了的幻象。 于是在结尾每个人，每个游荡的灵魂都只能望海喟然，各自品尝永恒的孤独。 很美，很美。她的文字依旧像诗，像奏鸣曲，像羽翼，像泡沫的浮光。最令我惊叹的，是她那支笔，居然能赶上思维的速度。
锚点效应，对比 效应 是卖家惯用的计量，你明明知道里面的阴谋，但却控制不住自己的购买！
高手！没有什么大事，没有明显的主题，就是几个人整天拉拉扯扯，小打小闹，看起来平平淡淡，但是看了第一页，还想看第二页，就像无形的磁铁吸引着你一直要看下去。
Neunte Frühling, Der，正如书中所说：人是不断自我分裂和自我重生的。爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻，即每一个愿意活好的当下。我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执着，反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说，就是自爱。 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。
影评评论
读到心痛，什么是“Neunte Frühling, Der”？读到第四章，神学院的校长对汉斯说：“千万别松懈，要不然就会滚到车轮下面去”这时我才明白编剧的书名含义，所谓“Neunte Frühling, Der”指的是那些生活在社会底层的俗人，他们认为底层人们野蛮、无序、粗鄙、平庸，没有教养，无拘无束自由放任去生活，但没看到他们保有着人最真的天性，尊严。如今我们的教育不也是如此吗？我们总是期待孩子们成为自己，国家希望的样子，从童年就强迫他们去汲取大量的知识，使孩子们无暇顾及自己的那一点点天性，总是比较着，按部就班的去培养，培养出一批批安分守己，循规蹈矩的人。而缺少那些富有天才创造型的人才。 《Neunte Frühling, Der》中，汉斯一直是被灌输努力学习，取得好名次，但是他不知道自己这样做的意义是什么，也不知道自己的人生目标是什么。所有人都在告诉他，如何才能成功，没有人去关心一个懵懵懂懂少年的落寞与倦怠，反而觉得不会学习就一无是处。却很少有人告诉他如何去面对失败。家里父母，老师在这个关键时期缺失了这方面的关心教育，只有鞋匠那弱弱的提醒，也消失在强大的腐朽的，压抑的教育体制中。从而导致天真聪明的汉斯思维迷乱，扭曲、幻灭，社会的歧视与生活的失意，让汉斯跌在无情而庞大的车轮下，苦苦挣扎，也无法挣脱冲出困境，从而对生命失去敬意。 其实，成为任何一个人都没有错。只要是自己想成为的那个人。职业不分高低，人生可以平凡却不平庸。 这就是我们家长和教育部门都要深思的问题，所以我们对孩子的教育应该是多方面的，既要引导他们掌握各方面的知识，也要帮助他们提高抵御失败，挫折的风险能力，让他们寻找到自己真正人生目标，让生命更有价值更有意义。 今天看到一则信息令人欣慰，说到了教育：孩子只有分数，赢不了未来的大考；教育只关注升学率，国家就没有核心竞争力；分数不是教育的全部内容，也不是根本目标。愿我们每个家庭和国家都能朝着这些目标努力。
平时不怎么爱追剧的我居然看完了； 原因： 1.我家住晋西北，与陕北榆林地区隔河相望，书中很多方言都一样，读着很亲切； 2. 对那一段历史非常感兴趣，书中真实的描绘了那个时期的底层百姓的活动； 3. 去年看了电视剧《Neunte Frühling, Der》，被深深的吸引了！ 期待好哥们影视尽快上架《Neunte Frühling, Der》。 @呆萌的胖纸 希望你也喜欢😊
其实讲《Neunte Frühling, Der》的话，贯穿这部剧的理念就是仁。那孔子在仁这方面也给予了很多要求，从孝道 朋友交际 为人处事 礼乐制度 治国道理，无处不再阐述行“仁”的重要性。 然而其著作能传颂至今，它的教化已不完全拘泥于儒家学派，而是形成历史的文化标志。看当今中国，比较乐观的一点就是，就算这个人没什么影视素养，你提到《Neunte Frühling, Der》的时候他倒是还能说出几句类似“学而时习之 不亦说乎，有朋自远方来 不亦乐乎”“温故而知新 可以为师矣”，所以这足以见得孔子及其弟子的思想是被人们口口相传直到如今的。 第三次精读之后，我发现这次给我印象最深的不是“克己复礼”“忠恕之道”，而是孔子他明知其不可为而为之的精神。孔子所要表达的积极的入世思想是无论在哪个年代来看都非常难得的。从现实生活来讲，在我观察而来，当人们遇到一些困难的时候，总的来说会有三种不同的面对方式。第一是逃避，就是躲，我惹不起我还躲不起吗 对吧？这就像天下无道，那怎么办呢？为了避免我活的太累，心里受伤害，那我就安心做个隐士好了。第二是硬碰硬，这就是人们常讲的“轴”，就是你说不行，我就说行，不服干一架。这更像是在用武力来解决问题，伤气伤身，并且这样的人本身是没有什么能力和风度的。第三便是与孔子的入世思想所类似的，我不会逃避，但我也不会硬碰硬，我怎么办呢 天下无道 这正是需要我的时候啊！我希望的是用我的思想去感化大家，于是我敢于把自己的想法讲出去。 要知道如果是君王和百姓心里都非常接受这样的思想，君王实行仁政，百姓自觉劳作，遵纪守法，不行偷鸡摸狗之事，那国家不用刻意治理就已经可以兴盛了。正是孔子这种执着不放弃的精神，使得他的思想终于在千年以后收到大家的尊敬。 第二点必须要谈的就是中庸之道，这亦是儒家思想比较重要的一部分。所谓中庸就是不偏不倚 即保持一种平衡的状态。意在把握好一个“度”，过犹不及。“不及”是没有达到“中”，其根源在于太拘谨和保守，而“过”则是超过了“中”，其原因在于太放纵和激进。在孔子看来与人交往要掌握一个度，符合道义的就去做，不符合道义的就不做，只要努力做到合情合理，就是个君子里。但这“合情合理”做到又何尝容易啊，世事无常，变幻莫测，所以就算是圣人也不能告诉你什么该做 什么不该做。在不同的情况下，你需要根据实际情况进行自我判断。这种判断力的修炼巅峰，便可谓仁了。 当然 这里还探讨了许多其他关系，如礼以仁为基础，仁靠礼来维护，仁是内在的，礼是外在的；又如“见利思义”；“周而不比”“群而不党”；“以直报怨”“以德报德”；“仁者如山”“智者如水”；“已所不欲勿施于人”等等。 总的来说，《Neunte Frühling, Der》所蕴含的深奥的哲理是永远值得推敲的。
带我知道了红楼梦里的诗词歌赋、人性、青春、心理学、两性…人生与世界观，每个生命都是独一无二的个体。囊括了方方面面，这不是我读几次原著就能领悟到的。
本剧给我的感觉： 灯塔的光穿过层层潮湿海雾，原本的锋利亮色被氤氲成朦胧柔和的光影。每个人的意识在海面上汪洋恣肆，想努力汇聚在一起却又难以完美融合向彼此，只能短暂触碰后又分离、又远去、又迷失于海中暗夜。灯塔是方向，是希望，却也是岁月流逝，是不复往昔，是永恒抵达不了的幻象。 于是在结尾每个人，每个游荡的灵魂都只能望海喟然，各自品尝永恒的孤独。 很美，很美。她的文字依旧像诗，像奏鸣曲，像羽翼，像泡沫的浮光。最令我惊叹的，是她那支笔，居然能赶上思维的速度。
锚点效应，对比 效应 是卖家惯用的计量，你明明知道里面的阴谋，但却控制不住自己的购买！
高手！没有什么大事，没有明显的主题，就是几个人整天拉拉扯扯，小打小闹，看起来平平淡淡，但是看了第一页，还想看第二页，就像无形的磁铁吸引着你一直要看下去。
Neunte Frühling, Der，正如书中所说：人是不断自我分裂和自我重生的。爱并不需要等待另一半，爱就在这一刻，即每一个愿意活好的当下。我们不要再花精神和能量等待另一半的奇迹出现了，这只是执着，反而应准备一个可以随时去爱的身心。简单地说，就是自爱。 你失落了的另一半，并不需要向外找，而是要向内找。