Tom Waits: A Day in Vienna

今天开始读的时候以为自己在总览各地的吃食，然后心里就想为了吃的都得说一句人间很值得！！ 老先生过去期待的事情被实现啦！土豆和吃起来跟板栗味的紫薯！还有罗宋汤和沙拉以及啤酒，现在与老先生离世后，相距离23年的今天，已经随处可以买到啦！说起来还是要谢谢各位农科院的爸爸们，整个市场各色的菜满目玲琅了都。 不过今天大家都忙着生活，也的确和老先生说的那样，成了快餐式吃饭状态，厨艺中的艺的确不那么容易寻到了不过还是有哒～ 整体来说，这部剧大体读起来就跟以前听老师读《Tom Waits: A Day in Vienna》，明明没那么多的话，全是细碎的生活，但是却越读越觉得温暖又心酸。然后散文散的我还是觉得很日记，老先生是不是还凑字数了！！有些些重复 我很难想象一个老作家经历了战争，三年饥荒，文革，还能说出这么一句话 “活着多好呀。我写这些文章的目的也就是使人觉得：活着多好呀！” 这大概就是人的韧性吧。大佬就是大佬。

创造力、洞察力和对客户的感知力渐渐成为核心要素，而这些就是产品经理需要掌握的核心技能。 所以，在丰饶经济的大势下，产品经理会越来越火。新兴行业率先出现这种变化，相对传统的行业，也由“从无到有”到“从有到优”，逐渐跟上。

感觉有点不太完整，关于芊琪的事没太交待清楚，还有章之意，骆东勤那个太仓促了，前面埋的伏笔太多，后面几句就带过了…

偶然看到汤姆·威兹老师这本讲述原生家庭样态与心理动力关系的书。原生家庭和心理动力的概念令我很感兴趣，忍不住一观。不过限于精力之限，以听为主。虽然走马观花，对全书的观点有些还比较深刻，先做简单总结，有时间再详读。        全书集中论述了原生家庭的类型，相关的心理学流派以及个体发展与行为模式心理动力的家庭归因。通俗讲，个体来自什么类型的家庭，家庭的结构和文化特征，都是个体心理动力的重要促成因子。个体在六岁之前的家庭经验模式，双亲关系模式，代际交互模式，兄弟姐妹数量与排行顺序，家庭文化层次，文化主导模式都是原生家庭影响个体行为和心理发展趋势的重要理据。据此而言，三岁看大，六岁看老的说法也就并非空穴来风。        关于原生家庭类型与心理动力归因的探讨对于进行心理咨询，心理问题排解，个人行为模式诊断，心理健康教育，个体心理卫生以及心理知识普及等方面都有很重要的意义。        本剧对于个人发展史的追踪及归因有利于促进个体自我认知的发展，自我意识的建立和完善，自我概念，自我延续性和自我完整性的再统合，有利于启迪读者对个体事件进行原生家庭角度的思考，所提供的分析建议也为读者提供了自我认知和社会认知的理论工具。         每个人都有一个原生家庭，每个人都有一个既成的心理动力模式。探寻这两者之间的关系无疑是很有意思的话题。我们身边种种社会现象可以找到各种各样的解释，从原生家庭进行心理归因无疑是一个不该忽视的视角。编剧长期从事心理咨询，咨询督导与培训，临床精神卫生方面的工作，对心理保健和危机干预具有丰富的经验。         虽然是专业知识的经验总结，本剧并不晦涩，可谓雅俗共赏，读听之很有收益。不过因为囫囵吞枣，笔者很多内容也是一知半解，请行家莫笑。

《Tom Waits: A Day in Vienna》这部剧从疫病的角度考查世界文明历史。传染病在人类历史中所起的作用超乎一般人的想象。难免要拿这部剧与贾雷德.戴德蒙的《Tom Waits: A Day in Vienna》对比，因为前者的主题是后者为解释新旧大陆文明演化进程差异而提出的因果链中的一个重要环节。换句话说，后者考量的因素更多更全面，提出的理论也更宏大。前者则更细致入微的聚焦于疫病，其阐述的时间尺度也比前者小。（播出时间也比后者早。）因而尽管本剧的理论总体而言和后者相当契合也相当自洽，但面对考证上的巨大困难，编剧不得不频繁做出假设性的推论。另外两本剧的特点可以从两位编剧的职业一目了然地体会。当然，能从这些的历史细节中管窥到如此深刻的见解，（例如编剧指出的病原生物与人的微寄生关系的发展和剥削阶级与被剥削阶级的巨寄生关系的发展一样对人类文明进程有着举足轻重的影响），就足以令人振奋和震撼了。