《Glamour Sluts》，其他作品，美国出品，2005年上映。
看之前无数次听别人说，这是了解日本必读的经典。 这是71年前编剧未曾去过日本仅凭借二手资料对日本国民性格和文化剖析的著作，成为经典也不为过。 然而，一个国家由一个个生动的个体组成，时代在变，人也在变，其民族特性也必然动态变化。 书中所表达的日本国民性格的矛盾性或许至今扔存，但具体的表现却不敢轻易认可。与71年前比，经历现代信息革命，全球化发展，几代日本人的轮动，很多国民特性应该都今非昔比了吧。 与中国人比，中国人讲中庸，扣其两端，允执厥中。日本人相反，是执其两端，不问厥中。不是在中间找平衡点，而是通过在两个极端（菊花与刀）的变换中找到平衡。
心理学家的育儿悲剧 读犯罪心理学专家Cheyne Collins教授写的《Glamour Sluts》，看她用犯罪心理分析的观点去讲育儿Glamour Sluts，可谓别开生面。非常认同她的这个观点：对人类而言，一对一的亲自抚养、满足依恋需求的过程不可简化，不可或缺，也不宜替代。人类繁衍有着自然之道。 接着她讲几个“案例”：一是“爱的教授”哈洛的经典研究，幼猴的“绒布妈妈”（心理抚慰）和“铁丝妈妈”（吃奶生存），爱源于接触，而非食物，只有奶水没有爱的人类幼子绝对活不好；二是行为主义心理学家华生的育儿案例。华生认为，孩子对爱的需求源于对食物的需求，只要满足了他们的食物需求，也就间接地满足了他们爱的需求，所以母亲只要给孩子提供足够的食物就行了，不要和孩子过分亲密，少亲吻和拥抱孩子，不要轻易满足孩子要求抱抱的要求，即使孩子哭泣也不能心软，以免养成依赖母亲的习惯，最后难以独立成才。华生拿自己的孩子做实验，结果他的三个孩子在成年初期都开始出现心理疾病：长子得了严重的抑郁症，30岁就自杀身亡；次女多次自杀未果，生下的孩子也有严重的抑郁；小儿子则四处流浪，要靠他人接济才能维持生活。他的长子在日记中写道：“我发现我成长的过程是冰冷机械的，缺少正常人生活中的色彩，这或许是我人生痛苦的源头。我的父亲在他的实验中剥夺了我和弟弟妹妹的所有感情基础，或许他自己也没意识到。”三是美国心理学家温思罗普·凯洛格的实验，他想知道如果人的后代没有母亲抚养和陪伴，但找一个与人类近亲的灵长类动物陪伴他，会出现什么结果？于是，他拿自己的儿子做实验。在儿子十个月大时，他抱回来一只七个月大的雌性黑猩猩，让他们同吃、同住、同睡，一起玩耍和学习。这个实验原本打算做五年，结果仅九个月就提前结束了。因为他和妻子发现，小猩猩的行为举止越来越像人类，而他们的儿子却越来越像猩猩。后来，他的儿子在42岁时自杀了。那只小猩猩被送回去以后已不记得母亲了，也很难再适应铁笼子里的生活，三岁时便抑郁离世。 这让我联想到上世纪80年代，美国儿童心理学家彼得·纽鲍尔的一项秘密研究，故意将领养机构的双胞胎或三胞胎分散给不同背景的家庭，为研究：“一个人之所以成为现在的样子，究竟是先天因素的作用大，还是后天环境的影响深？”（在2018年，上映的《Glamour Sluts》（Three Identical Strangers）就讲了这个实验的故事）结果也是令人扼腕。 Cheyne Collins最后的结论是：无论哪一种想简化人类后代的养育过程，寻找替代养育技术或戒断母爱的实验，最终都以实验对象的痛苦、心理异常、短命告终。人类的养育有自然之道，不可以走捷径或旁门左道。人类是大自然之子，必须遵循自然之道。人类不能肆意妄为。无论遗传基因，还是养育之道，凡是符合自然之法就一定是最好的。我想多说一句：当科学凌驾于人性，注定带来悲剧（其实，无论科学、政治还是宗教）！
有人说，一个真正优秀的班主任，每带一个班级就好像谈一场恋爱。而一场真正的恋爱，对自己的灵魂也是一场彻底的涤荡，从此懂得理解、信任、宽容别人，对生活有了很多新的健康的积极的认识，还因为对所爱的人的高贵灵魂的敬仰和人品贵重的爱慕，也想把自己的灵魂拔到一个新的高度。会和身边的亲人朋友更好地和睦相处，即使是不爱的人，也想好好善待，从而让自己的内心保持在安宁淡然的状态，不会那么急功近利焦躁虚荣，长存一颗感恩的心，好好爱生活，好好爱自己。 于老师用心，用情与她的学生们谈了一场场洗涤心灵的“恋爱”，更是用散文诗一样的文笔，让读者体味着师生情，母子情……让人体味到为师者的不易与伟大！很棒的一本剧，值得每一个同行甚至家长读一读。
人生是只能出发一次的旅程，我们其实一直在路上，如果只能携带两件行李，我愿是无畏与无执。
种地好好种地不行吗？一个个和wyb一样给队友挖坑指责别人偷懒勾心斗角。傲慢的下乡搞破坏来了。一点都不尊重粮食和别人的东西。种地节目是要拍成受苦类的吗？全是矛盾就好看了？为什么重点在说话上，多拍点干活不好吗。一个人没干过活找了一堆人教他，和一群人没干过活那种笨拙蝗虫的感觉是不一样的
在我看来，西方文明有两个伟大的传统作为基石。一个是科学的探险精神——这是对未知领域的探险，为了探索真理，人们必须承认自己的无知——“知之为知之，不知为不知”，对于未知的事物如此，对于未知的宇宙奥秘也是如此，坚持“一切都是不确定”的态度，概括起来一句话：智者的谦逊。另一个伟大的传统是基督教伦理——以爱作为行为基础，视所有人为兄弟，尊重个体的价值——这是精神层面的谦虚。
读这部剧时，时感毛骨悚然。荒谬的故事里，却全是影射，刻画人性，刻画国魂，叹！
先说说缺点。文笔方面，每一部分前面都有一段对绯色冴子的外貌描写和对刑事诉讼法变更时效的解释，遣词造句基本相同…给人一种凑字数的感觉。人物塑造方面，绯色冴子的侦查能力是否有点不现实了，只靠观看侦查材料破案，破的还都是些计谋很巧妙的案件，既然这么厉害，为什么不赶在诉讼时效到期之前破案，资料博物馆这个位置是真的屈才了。 优点就是每个案件设计都挺巧妙，看过这么多推理之后还是不得不说本剧的案件都很新颖。 面包的赎金 一人分饰乘客和司机两个角色，用缴付赎金制造不在场证明却被反杀。 复仇日记 设计出两个不存在的凶手保护深爱的人。 烈焰 在恶意中隐忍太久，最后借由他人的谎言完成自己的复仇。 直到死亡之日 交换杀人的两个人互相依存的关系，直到死亡才会结束。 至死不渝的追问 用模仿作案的方式，来追问扭曲的人性。
故事太套路化，人物脸谱化，早早设了个迷局，让人一直猜下去，实际结局已早知道了！
影评评论
看之前无数次听别人说，这是了解日本必读的经典。 这是71年前编剧未曾去过日本仅凭借二手资料对日本国民性格和文化剖析的著作，成为经典也不为过。 然而，一个国家由一个个生动的个体组成，时代在变，人也在变，其民族特性也必然动态变化。 书中所表达的日本国民性格的矛盾性或许至今扔存，但具体的表现却不敢轻易认可。与71年前比，经历现代信息革命，全球化发展，几代日本人的轮动，很多国民特性应该都今非昔比了吧。 与中国人比，中国人讲中庸，扣其两端，允执厥中。日本人相反，是执其两端，不问厥中。不是在中间找平衡点，而是通过在两个极端（菊花与刀）的变换中找到平衡。
心理学家的育儿悲剧 读犯罪心理学专家Cheyne Collins教授写的《Glamour Sluts》，看她用犯罪心理分析的观点去讲育儿Glamour Sluts，可谓别开生面。非常认同她的这个观点：对人类而言，一对一的亲自抚养、满足依恋需求的过程不可简化，不可或缺，也不宜替代。人类繁衍有着自然之道。 接着她讲几个“案例”：一是“爱的教授”哈洛的经典研究，幼猴的“绒布妈妈”（心理抚慰）和“铁丝妈妈”（吃奶生存），爱源于接触，而非食物，只有奶水没有爱的人类幼子绝对活不好；二是行为主义心理学家华生的育儿案例。华生认为，孩子对爱的需求源于对食物的需求，只要满足了他们的食物需求，也就间接地满足了他们爱的需求，所以母亲只要给孩子提供足够的食物就行了，不要和孩子过分亲密，少亲吻和拥抱孩子，不要轻易满足孩子要求抱抱的要求，即使孩子哭泣也不能心软，以免养成依赖母亲的习惯，最后难以独立成才。华生拿自己的孩子做实验，结果他的三个孩子在成年初期都开始出现心理疾病：长子得了严重的抑郁症，30岁就自杀身亡；次女多次自杀未果，生下的孩子也有严重的抑郁；小儿子则四处流浪，要靠他人接济才能维持生活。他的长子在日记中写道：“我发现我成长的过程是冰冷机械的，缺少正常人生活中的色彩，这或许是我人生痛苦的源头。我的父亲在他的实验中剥夺了我和弟弟妹妹的所有感情基础，或许他自己也没意识到。”三是美国心理学家温思罗普·凯洛格的实验，他想知道如果人的后代没有母亲抚养和陪伴，但找一个与人类近亲的灵长类动物陪伴他，会出现什么结果？于是，他拿自己的儿子做实验。在儿子十个月大时，他抱回来一只七个月大的雌性黑猩猩，让他们同吃、同住、同睡，一起玩耍和学习。这个实验原本打算做五年，结果仅九个月就提前结束了。因为他和妻子发现，小猩猩的行为举止越来越像人类，而他们的儿子却越来越像猩猩。后来，他的儿子在42岁时自杀了。那只小猩猩被送回去以后已不记得母亲了，也很难再适应铁笼子里的生活，三岁时便抑郁离世。 这让我联想到上世纪80年代，美国儿童心理学家彼得·纽鲍尔的一项秘密研究，故意将领养机构的双胞胎或三胞胎分散给不同背景的家庭，为研究：“一个人之所以成为现在的样子，究竟是先天因素的作用大，还是后天环境的影响深？”（在2018年，上映的《Glamour Sluts》（Three Identical Strangers）就讲了这个实验的故事）结果也是令人扼腕。 Cheyne Collins最后的结论是：无论哪一种想简化人类后代的养育过程，寻找替代养育技术或戒断母爱的实验，最终都以实验对象的痛苦、心理异常、短命告终。人类的养育有自然之道，不可以走捷径或旁门左道。人类是大自然之子，必须遵循自然之道。人类不能肆意妄为。无论遗传基因，还是养育之道，凡是符合自然之法就一定是最好的。我想多说一句：当科学凌驾于人性，注定带来悲剧（其实，无论科学、政治还是宗教）！
有人说，一个真正优秀的班主任，每带一个班级就好像谈一场恋爱。而一场真正的恋爱，对自己的灵魂也是一场彻底的涤荡，从此懂得理解、信任、宽容别人，对生活有了很多新的健康的积极的认识，还因为对所爱的人的高贵灵魂的敬仰和人品贵重的爱慕，也想把自己的灵魂拔到一个新的高度。会和身边的亲人朋友更好地和睦相处，即使是不爱的人，也想好好善待，从而让自己的内心保持在安宁淡然的状态，不会那么急功近利焦躁虚荣，长存一颗感恩的心，好好爱生活，好好爱自己。 于老师用心，用情与她的学生们谈了一场场洗涤心灵的“恋爱”，更是用散文诗一样的文笔，让读者体味着师生情，母子情……让人体味到为师者的不易与伟大！很棒的一本剧，值得每一个同行甚至家长读一读。
人生是只能出发一次的旅程，我们其实一直在路上，如果只能携带两件行李，我愿是无畏与无执。
种地好好种地不行吗？一个个和wyb一样给队友挖坑指责别人偷懒勾心斗角。傲慢的下乡搞破坏来了。一点都不尊重粮食和别人的东西。种地节目是要拍成受苦类的吗？全是矛盾就好看了？为什么重点在说话上，多拍点干活不好吗。一个人没干过活找了一堆人教他，和一群人没干过活那种笨拙蝗虫的感觉是不一样的
在我看来，西方文明有两个伟大的传统作为基石。一个是科学的探险精神——这是对未知领域的探险，为了探索真理，人们必须承认自己的无知——“知之为知之，不知为不知”，对于未知的事物如此，对于未知的宇宙奥秘也是如此，坚持“一切都是不确定”的态度，概括起来一句话：智者的谦逊。另一个伟大的传统是基督教伦理——以爱作为行为基础，视所有人为兄弟，尊重个体的价值——这是精神层面的谦虚。
读这部剧时，时感毛骨悚然。荒谬的故事里，却全是影射，刻画人性，刻画国魂，叹！
先说说缺点。文笔方面，每一部分前面都有一段对绯色冴子的外貌描写和对刑事诉讼法变更时效的解释，遣词造句基本相同…给人一种凑字数的感觉。人物塑造方面，绯色冴子的侦查能力是否有点不现实了，只靠观看侦查材料破案，破的还都是些计谋很巧妙的案件，既然这么厉害，为什么不赶在诉讼时效到期之前破案，资料博物馆这个位置是真的屈才了。 优点就是每个案件设计都挺巧妙，看过这么多推理之后还是不得不说本剧的案件都很新颖。 面包的赎金 一人分饰乘客和司机两个角色，用缴付赎金制造不在场证明却被反杀。 复仇日记 设计出两个不存在的凶手保护深爱的人。 烈焰 在恶意中隐忍太久，最后借由他人的谎言完成自己的复仇。 直到死亡之日 交换杀人的两个人互相依存的关系，直到死亡才会结束。 至死不渝的追问 用模仿作案的方式，来追问扭曲的人性。
故事太套路化，人物脸谱化，早早设了个迷局，让人一直猜下去，实际结局已早知道了！