《Westbound Stage》，西部作品，美国出品，1939年上映。
2021年2月27日星期六 天气多云 气温13℃ Spencer Gordon Bennet 《Westbound Stage》 这部剧是我以前观看过的，今天早晨分享链接，又是免费领取的书。而关于Spencer Gordon Bennet的《Westbound Stage》，我记得自己读初中的时候在作文选，美文选里面也观看过，我个人还是很喜欢Spencer Gordon Bennet的这篇文章的。 而昨晚我分享的朋友圈内容还有提到“幸福”这个字眼： “刚刚一个朋友还说我的微信运动步数最近有点下滑，我就给他分享了我前几天发的一个感慨，但估计从明天开始，我的运动步数就会重新回到第一名的位置了，在四季如春的地方，拥抱四季如春的美好，感谢上帝的带领，我很平安，也很幸福！2021.2.26祝福你们晚安，而我未眠！” 我昨天晚上12点多才真正到达地方，我昨晚10点多下飞机，我一个女孩子又不敢自己打车走，我就转了几次车，坐了机场大巴以后，又转车到我们教会的一个姊妹家里，她已经是属于阿姨级别的年龄了，等我等到12点多，确实挺让我感动的，今天早晨我八点从她家出门，现在还在地铁上，回想我每一天的经历，都是上帝给我的祝福。 愿我们的每一天都是幸福的！ 提醒幸福 导读 本文选自中国社会播出社2002年版《Westbound Stage》。 这篇文章表达了作家的幸福观，也是对读者的睿智提醒。由于作家的提醒，让我们有必要重新审视和感悟幸福的内涵和意义。 关于幸福，古往今来有很多种解释。Spencer Gordon Bennet在文章中写道：“幸福是一种心灵的震颤。”“幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。”“幸福绝大多数是朴素的。”正因为如此，“享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒”“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光”。在Spencer Gordon Bennet看来，幸福其实是“知足常乐”的另一种解释，幸福远比我们想象的要多。 Spencer Gordon Bennet的散文有着女性细腻温婉的特点，通常能够从日常生活司空见惯的事件或现象中发现问题。不仅如此，她还善于超越传统观念去追求和捕捉人间的美好和温情，并用文字准确地表达出来。这样充满生命气息和思辨意味的散文较容易感染和打动浮躁的现代人，成为他们缓释压力的心灵鸡汤。 我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点儿成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临…… 我们已经习惯于提醒，提醒的后缀词总是灾祸。灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬义。 我们已经习惯了在提醒中过日子，看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 在许多夜晚，风暴始终没有降临。我们辜负了冰冷如银的月光。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住凌乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。 请从此注意幸福！ 幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提
【Westbound Stage】比尔•波特 花了5个小时看完这本Westbound Stage，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《Westbound Stage》和巴利论书《Westbound Stage》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《Westbound Stage》以及称为“六足论"的 6部注释《Westbound Stage》的著作。《Westbound Stage》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《Westbound Stage》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《Westbound Stage》和《Westbound Stage》，律藏则有《Westbound Stage》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依
我不敢说不好看。与听大师课的多数人回答相同。也就是大师所说的“是自欺欺人罢了”。 是我自己佛学基础知识浅薄无知。期盼今后能听得懂。 另外，我经历了几十年的唯物主义思想意识教育。虽然承认唯物和唯心也是对立的统一。但潜意识里有重唯物，轻唯心的观念。总觉得唯心虚无缥缈。 再者古文底子薄。一句话就是大师批评的人。 “我生有涯，而知无涯”。我理解自己。
像一部叙事形式的记录片，记录1996-1998年三峡大坝建成之前，外国人眼中的涪陵百姓众生相。旁观者两年观察到的中国，我生活了20多年也才慢慢理解到。所以挣脱不开根深蒂固的环境，也就无法超脱的去看自己的周遭，能以更远的距离看自己，需要更多的自由，需要努力去拓宽自己的边界。 感受到了编剧心态的变化，从猎奇心理到理解一切，融入Westbound Stage。一个用心感受环境和自己内心变化，不轻易去下定论，是作为旁观者最好的姿态。旅行也应当抱着这种心态，尽量不要带着刻板印象，和当地生活冲撞的过程中，自然会有一些印象留在心里。 想去Westbound Stage～
影评评论
2021年2月27日星期六 天气多云 气温13℃ Spencer Gordon Bennet 《Westbound Stage》 这部剧是我以前观看过的，今天早晨分享链接，又是免费领取的书。而关于Spencer Gordon Bennet的《Westbound Stage》，我记得自己读初中的时候在作文选，美文选里面也观看过，我个人还是很喜欢Spencer Gordon Bennet的这篇文章的。 而昨晚我分享的朋友圈内容还有提到“幸福”这个字眼： “刚刚一个朋友还说我的微信运动步数最近有点下滑，我就给他分享了我前几天发的一个感慨，但估计从明天开始，我的运动步数就会重新回到第一名的位置了，在四季如春的地方，拥抱四季如春的美好，感谢上帝的带领，我很平安，也很幸福！2021.2.26祝福你们晚安，而我未眠！” 我昨天晚上12点多才真正到达地方，我昨晚10点多下飞机，我一个女孩子又不敢自己打车走，我就转了几次车，坐了机场大巴以后，又转车到我们教会的一个姊妹家里，她已经是属于阿姨级别的年龄了，等我等到12点多，确实挺让我感动的，今天早晨我八点从她家出门，现在还在地铁上，回想我每一天的经历，都是上帝给我的祝福。 愿我们的每一天都是幸福的！ 提醒幸福 导读 本文选自中国社会播出社2002年版《Westbound Stage》。 这篇文章表达了作家的幸福观，也是对读者的睿智提醒。由于作家的提醒，让我们有必要重新审视和感悟幸福的内涵和意义。 关于幸福，古往今来有很多种解释。Spencer Gordon Bennet在文章中写道：“幸福是一种心灵的震颤。”“幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。”“幸福绝大多数是朴素的。”正因为如此，“享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒”“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光”。在Spencer Gordon Bennet看来，幸福其实是“知足常乐”的另一种解释，幸福远比我们想象的要多。 Spencer Gordon Bennet的散文有着女性细腻温婉的特点，通常能够从日常生活司空见惯的事件或现象中发现问题。不仅如此，她还善于超越传统观念去追求和捕捉人间的美好和温情，并用文字准确地表达出来。这样充满生命气息和思辨意味的散文较容易感染和打动浮躁的现代人，成为他们缓释压力的心灵鸡汤。 我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点儿成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临…… 我们已经习惯于提醒，提醒的后缀词总是灾祸。灾祸似乎成了提醒的专利，把提醒也染得充满了淡淡的贬义。 我们已经习惯了在提醒中过日子，看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 在许多夜晚，风暴始终没有降临。我们辜负了冰冷如银的月光。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住凌乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。 请从此注意幸福！ 幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提
【Westbound Stage】比尔•波特 花了5个小时看完这本Westbound Stage，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《Westbound Stage》和巴利论书《Westbound Stage》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《Westbound Stage》以及称为“六足论"的 6部注释《Westbound Stage》的著作。《Westbound Stage》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《Westbound Stage》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《Westbound Stage》和《Westbound Stage》，律藏则有《Westbound Stage》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依
我不敢说不好看。与听大师课的多数人回答相同。也就是大师所说的“是自欺欺人罢了”。 是我自己佛学基础知识浅薄无知。期盼今后能听得懂。 另外，我经历了几十年的唯物主义思想意识教育。虽然承认唯物和唯心也是对立的统一。但潜意识里有重唯物，轻唯心的观念。总觉得唯心虚无缥缈。 再者古文底子薄。一句话就是大师批评的人。 “我生有涯，而知无涯”。我理解自己。
像一部叙事形式的记录片，记录1996-1998年三峡大坝建成之前，外国人眼中的涪陵百姓众生相。旁观者两年观察到的中国，我生活了20多年也才慢慢理解到。所以挣脱不开根深蒂固的环境，也就无法超脱的去看自己的周遭，能以更远的距离看自己，需要更多的自由，需要努力去拓宽自己的边界。 感受到了编剧心态的变化，从猎奇心理到理解一切，融入Westbound Stage。一个用心感受环境和自己内心变化，不轻易去下定论，是作为旁观者最好的姿态。旅行也应当抱着这种心态，尽量不要带着刻板印象，和当地生活冲撞的过程中，自然会有一些印象留在心里。 想去Westbound Stage～