不知道用了几个月才读完，感觉过了好久，然后一看才11个小时，说实话，看到 《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》这一篇的时候，有一种特别的感觉，以前上学时候读的时候可能也有？忘了。真的挺怀念的 。
午睡8.8/10
曹公发无量愿，提千斤笔，泣血滴泪，著此巨著法经，遍示三界众生。
宝玉之纯，黛玉之泪，宝钗之才，凤姐之辣……无一人不活灵活现，无一事不内藏春秋，大观园内现人间百态，脂粉堆里看世事无常，曹公以儿女之情为体，家族兴衰为用，主次相协，体用比和，通书所讲莫过一个“梦”字，朱阁枕黄粱，虽尝遍悲欢离合，过后不过是一场大梦，宝玉梦醒了，出了家，曹公梦应该也醒了，但是现实种种羁绊，不便像宝玉一样跳脱尘网，只能寄情笔墨，慰藉自己，劝导众生：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。不知多少读者看透书中此理，无形之中消弥祸患千万，故说此剧功德堪比佛家经书，功德无量。
大成若缺，其用不弊。红楼原本只剩了八十回，那就由他八十回吧，我不恨红楼未完，这样我心中便有了自己的结局，可能最终宝黛真的在一起了，哪怕黛玉多病，哪怕又回到了太虚幻境，仍然还是一株仙草，一名侍者，这一场大梦，不过是他俩来凡间游玩经历一场罢了，多少人读完了这部剧，追完长思，不知自己是书中人，还是梦中人。
“青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，昨天一夜小雨，让我想起了《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》里的这句诗，书中之诗虽大多出自深闺女儿之口，却不乏“盛世无饥馁，何须耕织忙”之慈悲，也不乏“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”之豪迈，可见闺中儿女才情胸怀不输宦途才子。海棠，桃花之诗皆有佳作，感谢曹公著之于书，传之于世。
脂砚斋亦是读者，亦是书中人，想来读时更是一番滋味在心头，《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》有他的评述，流传于今，宝玉当安，曹公当安。
阿德勒说：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。”
生活中遇到过一些人，童年创伤确实对人格的塑造有些不可忽视的影响，一个有着童年创伤的朋友推荐了下面这部剧，想必应该让他从书中找到了与世界和解拥抱受伤的自己的方式吧，推荐观看，希望更多幸福的孩子沐浴爱的阳光☀️里
书名《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，编剧：乔尼丝·韦布，克里斯蒂娜·穆塞洛。这部剧介绍“帮助你意识到童年时那些“没有发生”的事、那些你“不记得”的事。因为和任何你记得的事相比，这些“没有发生”的事对你有着同等重要甚至更深远的影响”，希望更多人感受到爱无处不在，不要拿别人的错误的桎梏将自己囚牢于一地。
这本《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，感觉零零碎碎，有些实例代表性不太高，数据支撑也是这种对话访谈形式不太好表达的，编剧讲述大脑的工作原理触发机制应激反应等等大脑读写的原理倒是挺多的，对于如何覆盖或者淡化却不太深入，遗憾。但他提到了一点，“调节痛苦情绪的时候，我们最有力的工具之一就是节律”这点给人共鸣，可能最近《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》看的多，虽然理解还不透彻，但老祖宗数千年前的智慧真是不能小瞧。“载营魄，抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能无疵乎？ ”。婴儿刚出生时候，无善无恶没有分别，情绪有所起伏是因为喜怒哀乐，事情有所看法是因为有了偏见，所以文中编剧说运用“节律”（这个词也不是很好，但不知道原文是哪个单词）的调节来让情绪平衡，不就是老子所说的“复归于婴儿”这种状态吗？当然冥想或者类似于冥想这种方式，可以使人达到这种状态，控制住或保持住心流状态类似吧，对于心灵是种修复，链接高层次的自我；横向方式就是建立更多爱的链接；运动，运动的目的在于让更多的感知集中到身体的部位，等等，不是没有道理的。当然，爱都将是终极办法，是目的更是手段。
书中更多以儿童为例，我个人纯粹的想法，形成的记忆，甚至于更远古的基因，构成了一个灵性的人的整体，并不单纯只是作为婴儿这相对短暂的时限。就直接推荐书，有兴趣的可以追剧，西方科学基本证实了，但可能还会有人将其归于宗教等形式，倒不如开放下脑壳壳，Open一点，增加一个自己思维的角度或者高维度拓宽下视野，会更让人容易放下很多东西，比如一些不好的记忆，自己认为的缺点，甚至全新的角度看待社交关系及相处模式等，没有什么坏处。
书名《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，编剧：布莱恩·魏斯
很少写剧评，巴拉巴拉完了发现一堆什么乱七八糟的，哎，原来是涂鸦一片呓语再现啊🤔
影评评论
读得有些累的。除了主线剧情，更多是编剧并不精简的哲学思考，一茬一茬的往前推着。等看完1972年的电影后再来读一读。
不知道用了几个月才读完，感觉过了好久，然后一看才11个小时，说实话，看到 《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》这一篇的时候，有一种特别的感觉，以前上学时候读的时候可能也有？忘了。真的挺怀念的 。
曹公发无量愿，提千斤笔，泣血滴泪，著此巨著法经，遍示三界众生。 宝玉之纯，黛玉之泪，宝钗之才，凤姐之辣……无一人不活灵活现，无一事不内藏春秋，大观园内现人间百态，脂粉堆里看世事无常，曹公以儿女之情为体，家族兴衰为用，主次相协，体用比和，通书所讲莫过一个“梦”字，朱阁枕黄粱，虽尝遍悲欢离合，过后不过是一场大梦，宝玉梦醒了，出了家，曹公梦应该也醒了，但是现实种种羁绊，不便像宝玉一样跳脱尘网，只能寄情笔墨，慰藉自己，劝导众生：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。不知多少读者看透书中此理，无形之中消弥祸患千万，故说此剧功德堪比佛家经书，功德无量。 大成若缺，其用不弊。红楼原本只剩了八十回，那就由他八十回吧，我不恨红楼未完，这样我心中便有了自己的结局，可能最终宝黛真的在一起了，哪怕黛玉多病，哪怕又回到了太虚幻境，仍然还是一株仙草，一名侍者，这一场大梦，不过是他俩来凡间游玩经历一场罢了，多少人读完了这部剧，追完长思，不知自己是书中人，还是梦中人。 “青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”，昨天一夜小雨，让我想起了《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》里的这句诗，书中之诗虽大多出自深闺女儿之口，却不乏“盛世无饥馁，何须耕织忙”之慈悲，也不乏“尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫”之豪迈，可见闺中儿女才情胸怀不输宦途才子。海棠，桃花之诗皆有佳作，感谢曹公著之于书，传之于世。 脂砚斋亦是读者，亦是书中人，想来读时更是一番滋味在心头，《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》有他的评述，流传于今，宝玉当安，曹公当安。
这是一部从社会阶级和同性恋角度分析个人成长的著作。 在读这部剧之前我并没有很强的阶级概念，因为我以为互联网已经淡化了阶级，舆论已经可以实现官员、明星、富商、平民之间的平等，但我现在意识到这只是网络话语权的平等，而不是政治、经济、社会地位上的平等。究其原因，可能是拟态环境对社会现实的掩盖，或者是信息茧房将我与整体真实隔离。 在21世纪的中国，我们有九年义务教育，上大学也成为了普遍的社会共识，但是就业市场对于学历要求的提高，使得认为读完四年本科就该去工作的平民阶级再次成为了教育体制的淘汰品，跟编剧的父亲接受完初等教育（义务教育）之后，没人认为他该继续上学有相似之处。虽然现在很多平民家庭的孩子也会选择读研，但是失败后继续坚持直到成功的经济成本和时间成本却是难以承担的。 除此外，如今这个社会对于个人发展提出了更多的要求，比如才艺（舞蹈、绘画、音乐等）、旅行、留学……由于缺乏丰厚的经济基础，这些对于平民阶级的孩子来说并非易事。同时平民阶级的孩子还被寄予通过看剧改变自己与家庭命运的厚望，所以平民阶级的孩子往往埋头于学业，无暇顾及其他，因为他们没有后路可走。 作为平民阶级的一员，我如编剧所说“即便他们知道自己无法获得某种被其他社会空间中的人视作理所当然的东西，他们也不会有被剥夺和被排斥的感觉”，我如编剧描述其母亲那样“这种对于现实的屈从渗透在她每个动作、每句话中，也许就是这种屈从，让她可以忍受自己的境遇，就如同接收不可避免的命运一样”。编剧选择逃离兰斯、逃离家庭、逃离曾经的阶级，但是我却是书中那些因为“缺乏兴趣和自我放弃”而选择退学的人，虽然偶尔会心有不满，但是还是会因为“等级观念和条条框框造就的社会惯性”，回归到与我有相同思维方式的家庭，回归被所生活的时代以及社会区域决定了社会地位和了解世界的方式的家人身边。 读完这部剧后我仍有许多没弄明白的东西，关于集体决定论、关于社会对个人的建构过程，但这都是出于理解上的不到位，而问题意识在本次观看中却还没有产出，这使我需要再次观看一遍这部著作。
非常有日剧画面感的剧集。前半段有点啰嗦，或许是为了和男主的心境相符，混沌、焦虑，处于事业家庭两难的地步。等到下半本剧本开始明朗了，那是因为男主对草莓开始了解了，也逐渐清楚自己的内心到底想要什么。特别喜欢改变后的男主，有主见有担当又愿意花时间陪孩子玩耍。结尾处女主的手语令我感动，我回来了。这对夫妻深爱着对方，也愿意为对方考虑，为此退让，真的令人羡慕～
日常观察和调理可以参考，育儿的基本理念值得借鉴，但孩子真有不适最好就医，中医西医皆可。看的时候似乎清楚了，但真的合上书，发现还是一知半解。非专业人士的悲哀…
本剧核心理念和佛学一样，保持临在，活在当下，从观察自己的呼吸开始，深切内观自己，实现解脱，从而达到开悟！
阿德勒说：“幸运的人一生都被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。” 生活中遇到过一些人，童年创伤确实对人格的塑造有些不可忽视的影响，一个有着童年创伤的朋友推荐了下面这部剧，想必应该让他从书中找到了与世界和解拥抱受伤的自己的方式吧，推荐观看，希望更多幸福的孩子沐浴爱的阳光☀️里 书名《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，编剧：乔尼丝·韦布，克里斯蒂娜·穆塞洛。这部剧介绍“帮助你意识到童年时那些“没有发生”的事、那些你“不记得”的事。因为和任何你记得的事相比，这些“没有发生”的事对你有着同等重要甚至更深远的影响”，希望更多人感受到爱无处不在，不要拿别人的错误的桎梏将自己囚牢于一地。 这本《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，感觉零零碎碎，有些实例代表性不太高，数据支撑也是这种对话访谈形式不太好表达的，编剧讲述大脑的工作原理触发机制应激反应等等大脑读写的原理倒是挺多的，对于如何覆盖或者淡化却不太深入，遗憾。但他提到了一点，“调节痛苦情绪的时候，我们最有力的工具之一就是节律”这点给人共鸣，可能最近《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》看的多，虽然理解还不透彻，但老祖宗数千年前的智慧真是不能小瞧。“载营魄，抱一，能无离乎？ 专气致柔，能如婴儿乎？ 涤除玄鉴，能无疵乎？ ”。婴儿刚出生时候，无善无恶没有分别，情绪有所起伏是因为喜怒哀乐，事情有所看法是因为有了偏见，所以文中编剧说运用“节律”（这个词也不是很好，但不知道原文是哪个单词）的调节来让情绪平衡，不就是老子所说的“复归于婴儿”这种状态吗？当然冥想或者类似于冥想这种方式，可以使人达到这种状态，控制住或保持住心流状态类似吧，对于心灵是种修复，链接高层次的自我；横向方式就是建立更多爱的链接；运动，运动的目的在于让更多的感知集中到身体的部位，等等，不是没有道理的。当然，爱都将是终极办法，是目的更是手段。 书中更多以儿童为例，我个人纯粹的想法，形成的记忆，甚至于更远古的基因，构成了一个灵性的人的整体，并不单纯只是作为婴儿这相对短暂的时限。就直接推荐书，有兴趣的可以追剧，西方科学基本证实了，但可能还会有人将其归于宗教等形式，倒不如开放下脑壳壳，Open一点，增加一个自己思维的角度或者高维度拓宽下视野，会更让人容易放下很多东西，比如一些不好的记忆，自己认为的缺点，甚至全新的角度看待社交关系及相处模式等，没有什么坏处。 书名《Buttslammers 2: The Awakening of Felecia》，编剧：布莱恩·魏斯 很少写剧评，巴拉巴拉完了发现一堆什么乱七八糟的，哎，原来是涂鸦一片呓语再现啊🤔
最开始一部分感觉讲的还很通透 中间从水门事件的讲述开始 就让人觉得细节太多 创作的过于拖沓 让人难以读下去 看了很多评价 发现很多人是有一样的感受的