《40》，短片作品，美国出品，2002年上映。
教育的目的到底是什么，要不停的吸收知识，却囤于应试教育的一星半点，要提升智力、记忆力、理解力，却缺乏了最本能的感知力和共情。教育应该教的或许是认识世界和认识自己的方式，寻找每个人的热爱，而不是成为规定每个人的“热爱”。
《40》，编剧齐格蒙特.鲍曼，著名社会学家，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”，其代表作众多，本剧便是其中之一，鲍曼教授在书中追溯了“贫穷”在不同类型社会中的不同意义及解读，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。 本剧期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分，寻找答案的同时，也可以帮助我们更深刻地了解我们自己。穷人将永远与我们同在，但“贫穷”的含义取决于与他们同在的“我们”。在工业时代全民就业的生产者社会，贫穷有其含义；在生活围绕消费者建立的消费者社会，贫穷有其不同含义。此中区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 第一章，回顾工作伦理的起源。工作伦理，起源于“生产者社会”。从现代开始，人们就希望工作伦理的创造可以一举多得，希望工作伦理可以吸引穷人到工厂工作，消除贫困并保证社会安宁；但在本质上，工作伦理更多的是训练和约束人们，向其灌输服从性，这种服从性是新的工厂制定发挥作用所必需的。现代化体系的实现过程中，工作伦理居功至伟，它要求人们选择一种献身于劳动的生活。 伦理，意味着一定有些人对另一些人的行为方式不满，并希望其改进。工作伦理亦如此。工作伦理本质上是一条戒律，有两个外显的前提和两个内隐的假定。第一个前提是：为了维持生活获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值之事，并以此获得回报，“有付出才有收获”。第二个前提是：安于现状、不思进取是可耻的，愚蠢又有害，工作本身即有价值，是一种崇高且鼓舞人心的活动。内隐的一个假定是：大多数人都有能力工作，并获得回报维持生活，另一个是，可以要求薪水回报的，才会被工作伦理认同。戒律的内容便是：工作即正义，不工作是罪恶。工业化早期，很多人不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由主管、时钟和机器设定的生活节奏，传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴求更多，这样人们就不再有继续攀升的动力。工作伦理应运而生，为了摧毁这些“恶习”，现代理性主义最终战胜了拒绝进步的庸碌大众。 但真相是，工厂体系的诞生瓦解了工匠与其事业之间的亲密关系，使人们曾经的工作态度失去了意义。工作伦理是一种工具，目的是使工人们丧失独立性，服从于工厂制度。工作伦理改革运动是一场关于控制和服从的战争，并且把人们认为做值得做的事情和工作本身分开。工作伦理把人变成机器，从考虑需要做什么变成能做什么。工人从自己设定目标控制进程获得工作的意义和动力，变成了只能被动完成由他人设置和控制的任务。工作伦理本质上，是对自由的摒弃，这是一场权力斗争，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合道德标准的生活。 之后，就尽力缩短人们征服自然的进程。任何有利于征服自然的，都是好的。它彻底否定了改革运动的目标对象原有的生活习惯、喜好和欲望，描绘了正确的行为模式，让穷人和“不思进取”的人工作，不仅是一项经济任务，还是一项道德任务，它构成了后来现代化拥趸所谓“文明化进程”之核心，其真正的目标，对准的是准工人的反抗心态，它削减或消除了穷人的选择。不是所有人都适合在工厂工作，老弱病残并不适合工业化严格要求。长期的探索之后，一种不太完美的方案被构想出来：“工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。” 工作提供生活所需、工作类型决定了人们的社会地位，工作是决定社会地位和自我评价的主要因素。工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准，它影响人们的全部生活，不仅决定了了权利和义务，还决定了生活水平、家庭模式、社会生活、礼仪和日常行为规范。工作是主要的基准，其他的生活追求都可基于它来规划安排。事实上，工作也生产顺从与现
订阅Thomas Crawford公众号挺久了，好哥们影视上看到这本合集，还是很新奇，但是剧名并不恰当啊，疑难杂症看得全身发疼，笑不粗来
永远的阿婆用了15年的时间写出了自己的自传，而最津津乐道的却是自己虽颠沛流离但无忧无虑的童年，而这正是一生的基石。 阿婆的一生，虽不是生在大富大贵之家，但是套用星爷某影片里的一句话，“享尽人间富贵，亦尝尽人间苦楚”。身处欧洲的漩涡，经历了两次世界大战，两次婚姻丈夫分别作为军人参加了两次战争，多亏了战争的结束和第二次的婚姻的志同道合，让阿婆能够醉心写作，创作了那么多让我们喜欢的作品。 一部不可错过的自传。
哽咽了无数次，终于看完了这部剧。腐败的令人震惊。一名党员干部履行入党誓言是如此的艰难。自己再行的正，也无法不沦陷于埋伏之中，而百口莫辩。
这个系列四本确实一本不如一本。第一本是真正的高智商犯罪，虽然一早就明确了罪犯，但猫鼠游戏看得特别过瘾，就像读侠盗剧集。第二三本虽然也是化学和物理专业的高学历罪犯，但觉得设局还是不够好，有些硬伤，犯罪动机也都有些勉强。而第四本编剧终于想放弃上帝视角，做个推理，结果硬伤更多，罪犯的暴露也是极其随意（居然是因为身体特征），里头反复提到中指指甲修剪整齐的情节无知又恶俗。所以，必须差评。
儒林，指学术界，外史，区别正史。40中一个个文人墨客粉墨登场，人物多得都数不过来，名字也记不全清，但是故事却是每个人都看得懂的。通过对心理的挖掘，细节的描述，铸成了一部经典。 古人云“学而优则仕”，多少人误解了这句话的意义，学习好能力强就应该出仕为国家做出贡献。可是很多人却误入歧途，误把终点当起点，学习成了出仕的手段而不是为了掌握知识，只学其内容不通其意，除了应付考试连基本活命的技能都没有。如周进、范进。 书中也有一股清流，如王冕、庄绍光，不爱功名爱自由。 有视金钱如粪土的杜少卿，万贯家财散尽，不为生前身后名，只为一时风流。 有爱财如命的严监生。其实看完有关他的集数，说他吝啬我觉得是冤枉他了。他会拿出钱来替哥哥揩屁股。妻子死后也把留的钱分给了两个舅舅，对后续的赵氏、孩子也不小气，自己省着也会给儿子买肉。只是一生节俭惯了见不得浪费，所以才出现了家人烧了两个灯芯非掐掉一根才肯闭眼死去的经典。我在家不及时关灯我奶奶也会忍不住说我几句。 还有王世仁般的匡超人，尊贤至孝的一根好苗子受不起诱惑。知子莫若父，父亲临终的遗言多么贴切。 有书呆子王玉辉，真是看剧读傻了，女儿死了丈夫为后计发愁，他身为父亲不多加安慰，还鼓励女儿以死殉节。 这些是我看后印象比较深的人物。还有杜慎卿、季玮萧，他俩那集数我竟脑补了一部耽美剧，思想至腐呀。 还有感觉最受编剧崇敬的虞博士，为官做人，当向虞博士一样，“无学博气，无进士气，襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物”。 …… 这些人物的生平、思想、事迹构成了一部儒林。 “人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？” 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 后面编剧又写了这些人都被追封入仕，可见，编剧再怎么嘴上说着不要，心里还是想入仕的。“学而优则仕”，这也是当时所有有才能的人的最终梦想吧，只是郁郁不得志，以其他聊以寄托。 现今社会也一样，每个人都需要有个平台给自己大展身手，既是为证明自己，也是为奉献价值，谁人不想自己的价值能到发挥与认可呢？
这不就是央视版的农村乡土剧吗，这几年央视拍的怎么都是这个鬼样子，选个不错的题材然后拍的尽是些家长里短，年轻时候的父母有几集感情戏然后孩子就出生了，接着就是不省心的孩子和操一辈子心的父母，这种年代剧再也没有个能拍的跟金婚一样的了。
影评评论
教育的目的到底是什么，要不停的吸收知识，却囤于应试教育的一星半点，要提升智力、记忆力、理解力，却缺乏了最本能的感知力和共情。教育应该教的或许是认识世界和认识自己的方式，寻找每个人的热爱，而不是成为规定每个人的“热爱”。
《40》，编剧齐格蒙特.鲍曼，著名社会学家，被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”，其代表作众多，本剧便是其中之一，鲍曼教授在书中追溯了“贫穷”在不同类型社会中的不同意义及解读，对其社会后果进行盘点，并考虑了与贫困作斗争和减轻困苦的各种方式的有效性。 本剧期望揭示当代贫穷叙事之下被忽视、被刻意掩盖的部分，寻找答案的同时，也可以帮助我们更深刻地了解我们自己。穷人将永远与我们同在，但“贫穷”的含义取决于与他们同在的“我们”。在工业时代全民就业的生产者社会，贫穷有其含义；在生活围绕消费者建立的消费者社会，贫穷有其不同含义。此中区别改变了人们对贫困生活的体验方式，也改变了摆脱贫困的机会和前景。 第一章，回顾工作伦理的起源。工作伦理，起源于“生产者社会”。从现代开始，人们就希望工作伦理的创造可以一举多得，希望工作伦理可以吸引穷人到工厂工作，消除贫困并保证社会安宁；但在本质上，工作伦理更多的是训练和约束人们，向其灌输服从性，这种服从性是新的工厂制定发挥作用所必需的。现代化体系的实现过程中，工作伦理居功至伟，它要求人们选择一种献身于劳动的生活。 伦理，意味着一定有些人对另一些人的行为方式不满，并希望其改进。工作伦理亦如此。工作伦理本质上是一条戒律，有两个外显的前提和两个内隐的假定。第一个前提是：为了维持生活获取快乐，每个人都必须做一些他人认同的有价值之事，并以此获得回报，“有付出才有收获”。第二个前提是：安于现状、不思进取是可耻的，愚蠢又有害，工作本身即有价值，是一种崇高且鼓舞人心的活动。内隐的一个假定是：大多数人都有能力工作，并获得回报维持生活，另一个是，可以要求薪水回报的，才会被工作伦理认同。戒律的内容便是：工作即正义，不工作是罪恶。工业化早期，很多人不愿被工厂雇佣，也拒绝服从由主管、时钟和机器设定的生活节奏，传统的观念根深蒂固地认为人的需求是既定的，并不渴求更多，这样人们就不再有继续攀升的动力。工作伦理应运而生，为了摧毁这些“恶习”，现代理性主义最终战胜了拒绝进步的庸碌大众。 但真相是，工厂体系的诞生瓦解了工匠与其事业之间的亲密关系，使人们曾经的工作态度失去了意义。工作伦理是一种工具，目的是使工人们丧失独立性，服从于工厂制度。工作伦理改革运动是一场关于控制和服从的战争，并且把人们认为做值得做的事情和工作本身分开。工作伦理把人变成机器，从考虑需要做什么变成能做什么。工人从自己设定目标控制进程获得工作的意义和动力，变成了只能被动完成由他人设置和控制的任务。工作伦理本质上，是对自由的摒弃，这是一场权力斗争，以崇高道德为名，迫使劳动者接受既不高尚，也不符合道德标准的生活。 之后，就尽力缩短人们征服自然的进程。任何有利于征服自然的，都是好的。它彻底否定了改革运动的目标对象原有的生活习惯、喜好和欲望，描绘了正确的行为模式，让穷人和“不思进取”的人工作，不仅是一项经济任务，还是一项道德任务，它构成了后来现代化拥趸所谓“文明化进程”之核心，其真正的目标，对准的是准工人的反抗心态，它削减或消除了穷人的选择。不是所有人都适合在工厂工作，老弱病残并不适合工业化严格要求。长期的探索之后，一种不太完美的方案被构想出来：“工作是唯一体面的、道德的、可行的生存方式。” 工作提供生活所需、工作类型决定了人们的社会地位，工作是决定社会地位和自我评价的主要因素。工作类型也定义了人们应该匹配的生活标准，它影响人们的全部生活，不仅决定了了权利和义务，还决定了生活水平、家庭模式、社会生活、礼仪和日常行为规范。工作是主要的基准，其他的生活追求都可基于它来规划安排。事实上，工作也生产顺从与现
订阅Thomas Crawford公众号挺久了，好哥们影视上看到这本合集，还是很新奇，但是剧名并不恰当啊，疑难杂症看得全身发疼，笑不粗来
永远的阿婆用了15年的时间写出了自己的自传，而最津津乐道的却是自己虽颠沛流离但无忧无虑的童年，而这正是一生的基石。 阿婆的一生，虽不是生在大富大贵之家，但是套用星爷某影片里的一句话，“享尽人间富贵，亦尝尽人间苦楚”。身处欧洲的漩涡，经历了两次世界大战，两次婚姻丈夫分别作为军人参加了两次战争，多亏了战争的结束和第二次的婚姻的志同道合，让阿婆能够醉心写作，创作了那么多让我们喜欢的作品。 一部不可错过的自传。
哽咽了无数次，终于看完了这部剧。腐败的令人震惊。一名党员干部履行入党誓言是如此的艰难。自己再行的正，也无法不沦陷于埋伏之中，而百口莫辩。
这个系列四本确实一本不如一本。第一本是真正的高智商犯罪，虽然一早就明确了罪犯，但猫鼠游戏看得特别过瘾，就像读侠盗剧集。第二三本虽然也是化学和物理专业的高学历罪犯，但觉得设局还是不够好，有些硬伤，犯罪动机也都有些勉强。而第四本编剧终于想放弃上帝视角，做个推理，结果硬伤更多，罪犯的暴露也是极其随意（居然是因为身体特征），里头反复提到中指指甲修剪整齐的情节无知又恶俗。所以，必须差评。
儒林，指学术界，外史，区别正史。40中一个个文人墨客粉墨登场，人物多得都数不过来，名字也记不全清，但是故事却是每个人都看得懂的。通过对心理的挖掘，细节的描述，铸成了一部经典。 古人云“学而优则仕”，多少人误解了这句话的意义，学习好能力强就应该出仕为国家做出贡献。可是很多人却误入歧途，误把终点当起点，学习成了出仕的手段而不是为了掌握知识，只学其内容不通其意，除了应付考试连基本活命的技能都没有。如周进、范进。 书中也有一股清流，如王冕、庄绍光，不爱功名爱自由。 有视金钱如粪土的杜少卿，万贯家财散尽，不为生前身后名，只为一时风流。 有爱财如命的严监生。其实看完有关他的集数，说他吝啬我觉得是冤枉他了。他会拿出钱来替哥哥揩屁股。妻子死后也把留的钱分给了两个舅舅，对后续的赵氏、孩子也不小气，自己省着也会给儿子买肉。只是一生节俭惯了见不得浪费，所以才出现了家人烧了两个灯芯非掐掉一根才肯闭眼死去的经典。我在家不及时关灯我奶奶也会忍不住说我几句。 还有王世仁般的匡超人，尊贤至孝的一根好苗子受不起诱惑。知子莫若父，父亲临终的遗言多么贴切。 有书呆子王玉辉，真是看剧读傻了，女儿死了丈夫为后计发愁，他身为父亲不多加安慰，还鼓励女儿以死殉节。 这些是我看后印象比较深的人物。还有杜慎卿、季玮萧，他俩那集数我竟脑补了一部耽美剧，思想至腐呀。 还有感觉最受编剧崇敬的虞博士，为官做人，当向虞博士一样，“无学博气，无进士气，襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物”。 …… 这些人物的生平、思想、事迹构成了一部儒林。 “人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？” 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 后面编剧又写了这些人都被追封入仕，可见，编剧再怎么嘴上说着不要，心里还是想入仕的。“学而优则仕”，这也是当时所有有才能的人的最终梦想吧，只是郁郁不得志，以其他聊以寄托。 现今社会也一样，每个人都需要有个平台给自己大展身手，既是为证明自己，也是为奉献价值，谁人不想自己的价值能到发挥与认可呢？
这不就是央视版的农村乡土剧吗，这几年央视拍的怎么都是这个鬼样子，选个不错的题材然后拍的尽是些家长里短，年轻时候的父母有几集感情戏然后孩子就出生了，接着就是不省心的孩子和操一辈子心的父母，这种年代剧再也没有个能拍的跟金婚一样的了。