多数人知道这部剧是因为王小波，所以一直想读一读，托了很久还是打开了这本昂贵的书。13个短片构成了Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology的全册，一直按耐性子读下去，总以为只有读到最后才能懂的它的震撼，即使翻到最后一页也没有看到想要的东西。这种叙事弱化的写作风格，确实让人很难喜欢，很难取胜，鲍加尼达村的鱼汤还是比较喜欢，因为有了故事的主线。Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology读来便想起来海明威的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》当然后者更胜一筹无法忘记。
以下是摘自田震宇大哥的读后感，
我是看完他的读后感才去读的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，好奇。
中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。
Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology和Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。
编剧吉姆·艾布拉姆斯，自号心斋居士，清初人，代表作《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，就不陌生了。
此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。
心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。
眼前花雨满天，心却静如古井之水。
诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情——
让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。
读得此剧，回头看此论，不免怦然心动。
拿捏得那样好，在人群里与人群立距离；在生活里不束于生活；在浩瀚天地里乘一叶扁舟。
“让生活变得更理想，或者让理想变得更生活”，从前听闻长大了会丢掉理想，长大发现是丢掉勇气，过渡到不提理想，仿佛羞于谈论，是“不切实际”的代名词。
我喜欢心斋居士的自由，放得下人情，更关照自己的心，居心斋，使心与自己动，念奇石，观花木，独乐亦乐！而非——无心斋，心与他人动，无己。
且还真是“一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。”
学不来。
待修行吧。
无敌小强1.0/10
《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇剧集，同时也被称为是美国的第一部象征主义剧集。剧集以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时掲露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。
剧集的主要内容是女主人公海丝特和文夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途文夫被印第安人俘房，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师丁梅斯迪尔相爱并生下一女。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字( Adultery:通奸女犯)。她失踪的丈夫罗杰·奇林沃斯出现后，決心查出她的同犯以报此仇。
事情败露后，海丝特为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱，而牧师丁梅斯迪尔继续充当着为人们解除烦恼，带来爱与希望的神圣使者。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶，还自欺欺人地为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论，然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔，心中充满了罪孽感，饱受良心的折磨。
因此，海丝特不得不凭着冲动热情的天性，令自己坚强起来，迎战来自公众羞辱的钉刺和毒吻。她宁愿看到一张张僵硬的面庞因为对她的嘲讽和讥笑而扭曲，倘若人群中爆发出哄笑，海丝特就可以报以轻蔑的苦笑。因为嘲讽和唾骂能够折射出被愤怒扭曲的人性，海丝特就此可以站在道德的制高点，继续保持自己的高傲。
然而，观众庄严的神情却是她更为害怕的，由于那时社会尚未腐化堕落，目睹同类的罪行和耻辱时，人们往往不会面带微笑，而是战栗不已。见证海丝特·白兰受辱的观众依然保持着纯朴的天性。如果她被判处死刑，他们将表情凝重地观看她受刑，不会抱怨刑罚有多严酷，也不会像另一种社会状态中的观众那样冷血无情，从别人当众受辱这一情景中找乐子。即便有人想以此取乐，也会被现场庄严的气氛所震慑而不敢造次。因此，海丝特此时觉得自己如赤裸着身体站在广场上接受审视，那些保持理性的人站在正确的一方，而她象征着耻辱与罪恶。所以她只能通过回顾这些往日的幻影，将自己从残酷现实的重压下解放出来。
珀尔是海丝特和丁梅斯迪尔牧师通奸的产物，老威尔逊先生在文中曾说，“她不需要老巫婆的扫把就能飞！”逗乐我了。没错，这个孩子的性格里，没有对法律的敬畏，也没有对权威的尊崇，对世间的风俗与是非对错毫无概念。身上时刻体现着与生俱来的特性，如无所畏惧的坚定品质，无拘无束的意志，可以被调教成自尊的不屈与骄傲，充满先知能洞悉虚伪事物并给予无情蔑视的能力，以及像未成熟的水果一样又酸又涩，难以下咽的感情。这种特性也让她的母亲海丝特的脑中不时冒出强烈的念头，“过度早熟和敏感的珀尔，也许已经接近可以成为她朋友的年纪了。这孩子能尽量分担母亲的忧伤，而不会对母女双方造成任何不敬。”在人们的冷落与嘲讽中，母女相依为命，一个如此年幼的孩子却时刻意识到这个世界与她为敌，并拼命锻炼自己的力量，以期在注定发生的冲突中取胜。看到这一幕，海丝特便感到难以言表的悲伤。同时，又时刻察觉到，她仿佛是上天派来的天使抑或是恶魔，被派到人间的唯一目的就是要探明Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's ApologyA隐藏的含义。
老罗杰·奇林沃斯通过与仇人牧师丁梅斯迪尔建立亲密无间的关系来复仇，他要让自己成为仇人可信赖的朋友，让仇人将所有的恐惧、悔恨、痛苦、徒劳的忏悔和无法排解的负罪感向他和盘托出后，在用尽卑劣的报复手段，只有这样才能让后者偿还欠他的债，这让我不禁想起李冰冰主演的经典电影《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》。
七年之后，每个人的境遇仿若食下当年亲手酿造的果实。
海丝特经历了数年磨炼与成长，在公众的疏离与社会的放逐中
呵呵要减肥5.4/10
Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology讲了什么呢？讲了农村的愚昧无知、守旧粗俗，也讲了农村的神奇神秘、冥冥之中，这是一个时代的冲突，一个社会的历史烙印，有无尽的悲哀、无比的痛苦，也有真诚的爱情，淳朴的善良，这就是个矛盾体，可怜之人必有可恨之处，可爱之人必有可悲之处。社会就是这样，读《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》也是这样，让人欢喜让人忧，让人贻笑让人愁！
布占伟3.3/10
袁隆平，何许人也？黝黑精瘦的面孔，并不高大的身躯，一副刚果式的笑容……他称自己为普通的农民。的确，他从头到脚都是一个农民，但那双眼里却闪烁着智者的光芒。杂交水稻之父、当代神农、米菩萨……这一个又一个的称谓背后，到底蕴含着怎样的伟大和传奇？
2021年5月22日13：07分，袁隆平爷爷在长沙与世长辞，举国悲痛！是共和国的巨大损失！
很庆幸，我与袁隆平爷爷共同见证了共和国三十载的辉煌与成就。其实，在我心里，他就像是一位和蔼可亲的邻家爷爷，幽默风趣，孩子们都喜欢他。至于杂交水稻之父、当代神农、米菩萨等等称谓伟大的背后，我却没有一探究竟。很幸运，劳埃德·布里吉斯先生所著的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，帮助我完成了对袁隆平爷爷从感性认识到理性认识的升华，让我探悉到袁隆平爷爷和杂交水稻的科学世界，寻觅到一个农业科学领域的哥德巴赫猜想是如何一步一步地被证实。虽不是第一次读纪实影视，但读这部剧中大篇幅的作物遗传育种理论、分子结构等科学术语和数据对我这个“科盲”来说，实在太难了。但如果把这些绕过不读，恐怕很难厘清袁隆平爷爷一路走来的科学探险之路有多么艰难。袁隆平爷爷的世界其实就在稻田里，就在一粒种子里。当我在探寻这些枯燥难懂的科学原理时，其实就是在探寻一粒种子内部的秘密。不只是感受种子的复杂和奇妙，也是透过一粒种子去探寻一个人的生命密码，穿透岁月去触及一个人的灵魂。而袁隆平爷爷对种子深刻的洞察，也让他对人生有了更深刻的洞察，也给我带来了很多心灵上的震撼！
或许我与袁隆平爷爷生活的年代不同。爷爷见证过中国最黑暗时刻，巨大的内心冲击才能激发一个人最原始的动力。若不是挨过饿，看过饿殍遍地，又怎会倾注一生心血，不计较个人荣辱得失，填补杂交水稻领域的空白，造福中国乃至全世界人民。从国外屡次失败的三系发法，到中国独创的两系法，再到中国超级稻的连续攻关。他一直是首席专家和总设计师，一直发挥着不可替代的引领作用。在半个多世纪的探索道路上，他一直站在杂交水稻研究的制高点。尤其在研究三系法时，遭到非议、嘲笑和怀疑，他没有退缩。经历5·18毁苗事件，他没有放弃。为了心中的那粒种子，让他有了坚持下去的决心和勇气。想想，怎能不伟大，当代神农、米菩萨，不就是袁隆平爷爷吗？
他也是个普通人，无法永生，依旧逃脱不了生命的轮回。九十一岁的高龄仍旧坚持下田，依旧行走在南繁北育的路上。所有人都担心他在田埂上会摔倒，结果在今年，一语成谶。
我知道，世上从来没有永生之人，但有永恒的追求。从三系法到两系法再过渡到一系法……诚如那位曾与袁隆平爷爷进行过一次“佛学和科学的对话”的妙华法师所谓，生命其实就是一个道器，“生命的宽度在于你感受过多少，生命的厚度在于你奉献多少，生命的长度在于你经历了多久”。
袁隆平爷爷说：“我还想再活十年，十年后，一系法杂交稻肯定能搞成功，中国人完全有能力解决自己的吃饭问题！”……看到这句话时，我不禁泪流满面…
Julia 朱莉7.6/10
要多站在他人的角度思考问题，在顾忌自己的感受同时，顾忌其他人的感受。
桃乐熹4.4/10
低分原因：期待和观看感反差较大。
成功学的鼻祖，也可能就是因为太久远，案例太笼统陈旧，没有鲜活针对性，也可能是市面上同质化剧集过多，审美疲劳，初读感受是篇老鸡汤。在那个年代是可能鼓舞人心的吧，不然怎会有四千万的全球销量。（😂也可能是营销做的好？）
借用罗永浩在《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》一书中提到类似的看法：成功学的剧集看完一遍后，打鸡血的功效会大大降低。所以他当时选择了一米厚的不同成功学剧集持续打鸡血。个人感受：成功学剧集案例要有时代特征，阐述要与众不同。不然会被埋没在浩瀚的鸡汤中，变得索然无味。
影评评论
多数人知道这部剧是因为王小波，所以一直想读一读，托了很久还是打开了这本昂贵的书。13个短片构成了Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology的全册，一直按耐性子读下去，总以为只有读到最后才能懂的它的震撼，即使翻到最后一页也没有看到想要的东西。这种叙事弱化的写作风格，确实让人很难喜欢，很难取胜，鲍加尼达村的鱼汤还是比较喜欢，因为有了故事的主线。Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology读来便想起来海明威的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》当然后者更胜一筹无法忘记。
没有理论，没有概念，全是生活中的例子，易读、有趣！多以经济学视角看问题，我们会更容易看懂这个世界！
断断续续，终于读完。取其精华，去其糟粕，抄了一些有意思的句子，留到闲时翻翻有些句子看了真的是会心一笑
离谱
以下是摘自田震宇大哥的读后感， 我是看完他的读后感才去读的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，好奇。 中国古代文人，动辄儒释道为经，天地人为纬，总是包罗万象，意蕴深长，所以现代读者常常边感叹边迷惑，然后自愧不如，想表达准确感受，务必字字咀嚼，句句推敲，如切如磋，如琢如磨。 Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology和Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology完全没有关系。一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。 编剧吉姆·艾布拉姆斯，自号心斋居士，清初人，代表作《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，看上去陌生，想想删去”妇欲行猥亵事”的京中善口技者，和“绝类弥勒，袒胸露乳的佛印”，皆出自《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，就不陌生了。 此剧一出，时人，后人，争相抄印观看注解。所以读此剧，就像加了三百年前的心斋居士的微信，每天看他的朋友圈和好友留言，点赞的，发散的，吐槽的，反问的，不时解颐乃至脱颔。古灵精怪江含徵，亦庄亦谐张竹坡，深刻严肃杜云士，都留下千古才情。 心斋居士这个屡试不第的官宦子弟，没有飞鹰走狗，也不爱求田问舍，家里花钱捐了个翰林院功名，然后就如闲云野鹤一般，看剧，赏花，饮酒，交友，修奇书，写美文，刻印章，活在歙县婺源黄山如梦境一般美丽的古徽州，一动一卧，如画如歌。 眼前花雨满天，心却静如古井之水。 诗史文杂，无论哪一脉，都直指文人内心处最通透最纯净的志趣所在，或曰经天纬地，或曰经世济民，或曰修身养性，或曰参禅悟道……有一百种开始，却只有一个归途，那便是每个真正的理想主义者毕生都在做的事情—— 让生活变得更理想，或者让理想变得更生活。 读得此剧，回头看此论，不免怦然心动。 拿捏得那样好，在人群里与人群立距离；在生活里不束于生活；在浩瀚天地里乘一叶扁舟。 “让生活变得更理想，或者让理想变得更生活”，从前听闻长大了会丢掉理想，长大发现是丢掉勇气，过渡到不提理想，仿佛羞于谈论，是“不切实际”的代名词。 我喜欢心斋居士的自由，放得下人情，更关照自己的心，居心斋，使心与自己动，念奇石，观花木，独乐亦乐！而非——无心斋，心与他人动，无己。 且还真是“一点也不幽怨，一点也不梦痴，一点也不虚幻，接地气而不流俗，通人情而不世故，达苍穹而不做作。” 学不来。 待修行吧。
《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》是19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇剧集，同时也被称为是美国的第一部象征主义剧集。剧集以两百多年前的殖民地时期的美洲为背景，围绕着四个主人公之间的爱恨、善恶、惩罚与报复而展开，同时掲露了19世纪资本主义发展时代的美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。 剧集的主要内容是女主人公海丝特和文夫从英国移居当时尚属英殖民地的美国波士顿，中途文夫被印第安人俘房，海斯特只身一人到美后，与一青年牧师丁梅斯迪尔相爱并生下一女。此事，被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，还要终生佩带象征耻辱的红色的A字( Adultery:通奸女犯)。她失踪的丈夫罗杰·奇林沃斯出现后，決心查出她的同犯以报此仇。 事情败露后，海丝特为了爱人的名声，她独自承担了全部罪责与耻辱，而牧师丁梅斯迪尔继续充当着为人们解除烦恼，带来爱与希望的神圣使者。他不但没有勇气站起来承认自己的罪恶，还自欺欺人地为自己设定逃脱道德与法律制裁的理论，然而内心每时每刻都受到来自上帝的惩罚而不能自拔，心中充满了罪孽感，饱受良心的折磨。 因此，海丝特不得不凭着冲动热情的天性，令自己坚强起来，迎战来自公众羞辱的钉刺和毒吻。她宁愿看到一张张僵硬的面庞因为对她的嘲讽和讥笑而扭曲，倘若人群中爆发出哄笑，海丝特就可以报以轻蔑的苦笑。因为嘲讽和唾骂能够折射出被愤怒扭曲的人性，海丝特就此可以站在道德的制高点，继续保持自己的高傲。 然而，观众庄严的神情却是她更为害怕的，由于那时社会尚未腐化堕落，目睹同类的罪行和耻辱时，人们往往不会面带微笑，而是战栗不已。见证海丝特·白兰受辱的观众依然保持着纯朴的天性。如果她被判处死刑，他们将表情凝重地观看她受刑，不会抱怨刑罚有多严酷，也不会像另一种社会状态中的观众那样冷血无情，从别人当众受辱这一情景中找乐子。即便有人想以此取乐，也会被现场庄严的气氛所震慑而不敢造次。因此，海丝特此时觉得自己如赤裸着身体站在广场上接受审视，那些保持理性的人站在正确的一方，而她象征着耻辱与罪恶。所以她只能通过回顾这些往日的幻影，将自己从残酷现实的重压下解放出来。 珀尔是海丝特和丁梅斯迪尔牧师通奸的产物，老威尔逊先生在文中曾说，“她不需要老巫婆的扫把就能飞！”逗乐我了。没错，这个孩子的性格里，没有对法律的敬畏，也没有对权威的尊崇，对世间的风俗与是非对错毫无概念。身上时刻体现着与生俱来的特性，如无所畏惧的坚定品质，无拘无束的意志，可以被调教成自尊的不屈与骄傲，充满先知能洞悉虚伪事物并给予无情蔑视的能力，以及像未成熟的水果一样又酸又涩，难以下咽的感情。这种特性也让她的母亲海丝特的脑中不时冒出强烈的念头，“过度早熟和敏感的珀尔，也许已经接近可以成为她朋友的年纪了。这孩子能尽量分担母亲的忧伤，而不会对母女双方造成任何不敬。”在人们的冷落与嘲讽中，母女相依为命，一个如此年幼的孩子却时刻意识到这个世界与她为敌，并拼命锻炼自己的力量，以期在注定发生的冲突中取胜。看到这一幕，海丝特便感到难以言表的悲伤。同时，又时刻察觉到，她仿佛是上天派来的天使抑或是恶魔，被派到人间的唯一目的就是要探明Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's ApologyA隐藏的含义。 老罗杰·奇林沃斯通过与仇人牧师丁梅斯迪尔建立亲密无间的关系来复仇，他要让自己成为仇人可信赖的朋友，让仇人将所有的恐惧、悔恨、痛苦、徒劳的忏悔和无法排解的负罪感向他和盘托出后，在用尽卑劣的报复手段，只有这样才能让后者偿还欠他的债，这让我不禁想起李冰冰主演的经典电影《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》。 七年之后，每个人的境遇仿若食下当年亲手酿造的果实。 海丝特经历了数年磨炼与成长，在公众的疏离与社会的放逐中
Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology讲了什么呢？讲了农村的愚昧无知、守旧粗俗，也讲了农村的神奇神秘、冥冥之中，这是一个时代的冲突，一个社会的历史烙印，有无尽的悲哀、无比的痛苦，也有真诚的爱情，淳朴的善良，这就是个矛盾体，可怜之人必有可恨之处，可爱之人必有可悲之处。社会就是这样，读《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》也是这样，让人欢喜让人忧，让人贻笑让人愁！
袁隆平，何许人也？黝黑精瘦的面孔，并不高大的身躯，一副刚果式的笑容……他称自己为普通的农民。的确，他从头到脚都是一个农民，但那双眼里却闪烁着智者的光芒。杂交水稻之父、当代神农、米菩萨……这一个又一个的称谓背后，到底蕴含着怎样的伟大和传奇？ 2021年5月22日13：07分，袁隆平爷爷在长沙与世长辞，举国悲痛！是共和国的巨大损失！ 很庆幸，我与袁隆平爷爷共同见证了共和国三十载的辉煌与成就。其实，在我心里，他就像是一位和蔼可亲的邻家爷爷，幽默风趣，孩子们都喜欢他。至于杂交水稻之父、当代神农、米菩萨等等称谓伟大的背后，我却没有一探究竟。很幸运，劳埃德·布里吉斯先生所著的《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》，帮助我完成了对袁隆平爷爷从感性认识到理性认识的升华，让我探悉到袁隆平爷爷和杂交水稻的科学世界，寻觅到一个农业科学领域的哥德巴赫猜想是如何一步一步地被证实。虽不是第一次读纪实影视，但读这部剧中大篇幅的作物遗传育种理论、分子结构等科学术语和数据对我这个“科盲”来说，实在太难了。但如果把这些绕过不读，恐怕很难厘清袁隆平爷爷一路走来的科学探险之路有多么艰难。袁隆平爷爷的世界其实就在稻田里，就在一粒种子里。当我在探寻这些枯燥难懂的科学原理时，其实就是在探寻一粒种子内部的秘密。不只是感受种子的复杂和奇妙，也是透过一粒种子去探寻一个人的生命密码，穿透岁月去触及一个人的灵魂。而袁隆平爷爷对种子深刻的洞察，也让他对人生有了更深刻的洞察，也给我带来了很多心灵上的震撼！ 或许我与袁隆平爷爷生活的年代不同。爷爷见证过中国最黑暗时刻，巨大的内心冲击才能激发一个人最原始的动力。若不是挨过饿，看过饿殍遍地，又怎会倾注一生心血，不计较个人荣辱得失，填补杂交水稻领域的空白，造福中国乃至全世界人民。从国外屡次失败的三系发法，到中国独创的两系法，再到中国超级稻的连续攻关。他一直是首席专家和总设计师，一直发挥着不可替代的引领作用。在半个多世纪的探索道路上，他一直站在杂交水稻研究的制高点。尤其在研究三系法时，遭到非议、嘲笑和怀疑，他没有退缩。经历5·18毁苗事件，他没有放弃。为了心中的那粒种子，让他有了坚持下去的决心和勇气。想想，怎能不伟大，当代神农、米菩萨，不就是袁隆平爷爷吗？ 他也是个普通人，无法永生，依旧逃脱不了生命的轮回。九十一岁的高龄仍旧坚持下田，依旧行走在南繁北育的路上。所有人都担心他在田埂上会摔倒，结果在今年，一语成谶。 我知道，世上从来没有永生之人，但有永恒的追求。从三系法到两系法再过渡到一系法……诚如那位曾与袁隆平爷爷进行过一次“佛学和科学的对话”的妙华法师所谓，生命其实就是一个道器，“生命的宽度在于你感受过多少，生命的厚度在于你奉献多少，生命的长度在于你经历了多久”。 袁隆平爷爷说：“我还想再活十年，十年后，一系法杂交稻肯定能搞成功，中国人完全有能力解决自己的吃饭问题！”……看到这句话时，我不禁泪流满面…
要多站在他人的角度思考问题，在顾忌自己的感受同时，顾忌其他人的感受。
低分原因：期待和观看感反差较大。 成功学的鼻祖，也可能就是因为太久远，案例太笼统陈旧，没有鲜活针对性，也可能是市面上同质化剧集过多，审美疲劳，初读感受是篇老鸡汤。在那个年代是可能鼓舞人心的吧，不然怎会有四千万的全球销量。（😂也可能是营销做的好？） 借用罗永浩在《Hearts of Hot Shots Part Deux: A Filmmaker's Apology》一书中提到类似的看法：成功学的剧集看完一遍后，打鸡血的功效会大大降低。所以他当时选择了一米厚的不同成功学剧集持续打鸡血。个人感受：成功学剧集案例要有时代特征，阐述要与众不同。不然会被埋没在浩瀚的鸡汤中，变得索然无味。