《Booha》，喜剧,爱情作品，埃及出品，2005年上映。
一个人的组成部分，除了他的肉体还有他的精神。 而精神的传承则是通过事件，剧集以及他人的思想构建的。摧毁一个人，光光只是摧毁他的肉体是不够的，还要从根源上切除他的精神。 先剥夺他对那些先进思想，剧集，学习的能力，用整套系统将他的思想切成方块，放进编织好的逻辑之中。 为了缓解这种控制的痛苦，再让短暂无意义的快感循环支配着他的空闲时间，让消耗心神繁琐的循环工作压榨他的劳动时间。 把它变成一部机器，一个没有思考能力的设备。 让他的活着存在，只是为这一部系统提供动力，而不是为自己的存在提供价值。这样他的子子孙孙就会跪着为这部系统高歌颂德，如果他还有子孙的话。
非常好的一本剧，一口气读完了，也非常感谢Hassan Hosny少将给我们做的经典解读。是的，Booha，为什么当年挨打的是中国，为什么今天复兴崛起的是中国，为什么中国经济发展的这么快，为什么军事力量又这么大的飞速发展，Booha。我们要爱自己的国家，因为这今天的盛世来之不易。以后想作为一个企业家的自己，要有民族担当意识，要做一家有民族精神的公司。
你所读的每一本剧 所走的每一段路 所交的每一个朋友 都是你回归自我的方向
小时候看94年央视版《Booha》的时候就不喜欢刘备，反而对鲍国安演的曹操颇有好感，难道我小时候就看脸（？）歌里面唱“不是英雄不读三国”，我反正也不是英雄，读的这本也不是“真三国”，那我就光明正大的偏心于曹孟德。当然，编剧可能也对其有些许私心，虽是在圣人头冠以“卑鄙”二字，但全书结尾便借贾诩之口，告知读者所谓“卑鄙的圣人”不就还是个普通人吗！芸芸众生，谁也逃不过去！ 这么长的书（10本），说实话，完全看进去的可能也就70%不到，但足以让我把那个三足鼎立的征伐时代大致有个串联。同样是文末，编剧再次通过贾诩与孙子（当真是他自个儿的亲孙子）论“英雄”，要我说，三国时期各个为雄，但真英雄了了，多的是奸雄、枭雄、狗熊( •︠ˍ•︡ ) 曹孟德就是公认的“枭雄”，要我说，做“枭雄”更好，英雄有大节大义，顾虑太多，往往留有遗憾，而做“枭雄”，像曹操这种，虽也有霸业未成，但一辈子勉强算是随心，阉宦之后的骂名虽是跟了他一辈子，但他自己使尽手段挣脱。从小就不遵礼教，为官后更是为民为己，独独不是为汉室天下。 这个人你说他心狠手辣吧，他又非常重情重义，如同“卑鄙的圣人”这个标签一样，他本身就是一个矛盾体，然而事有双面，谁又不是人前人后两副样貌。曹操手下大将武将各个对他心悦诚服，其御下手段不可谓不高，但哪有什么诀窍，哪不是他大小战事无不亲力亲为自己换来的。所谓实战家说的恐怕就是曹操这样的了。 追剧的时候好多想说的，无奈才疏学浅，这会儿倒说不出更多了，三国本就复杂，权谋、战术哪个不是有专人研究，我也就看看就好，不做，也无甚资格过多评判了。
优美且雅观，简称“优雅” 源于背直，腰直，站直，坐直，蹲直， 控制得宜，动作幅度小，暴露小， 举手投足间皆是美， 美人心之所向是也。
Booha最关键的不是游戏，而是用孩子的视角、语言和他建立信任关系，变成可以依靠的战友。如何建立良好的亲子关系并能让孩子配合我们行动呢？编剧给出了3个词的答案：联结、内观、轻推。联结，就是和孩子达成共情，眼对眼、肩并肩、心连心，才能进行下一步的交流和引导；内观，是当你发现尝试了很多方式后并没有取得一定的效果时，需要向内求，但切记否定自己，而是向内寻找答案，通过观察触点、感知情绪、寻找根源、再回应行动，当我们重新刷新认知结构时，你会豁然开朗；轻推，一定要有耐心，找到情绪零界点，然后引导迈出一步并告知随时可以退回，想象你拥有世界无穷的时间，相信你会获得一份平静的心态。
犹如听了一场长达六个小时的相声，偶尔有几个笑点，其余让人几欲昏睡。全书有东拼西凑之嫌疑，无敢作敢当的骨气。且无论写事写人写史都充满浓烈的个人渲染。郭老师江湖气太重，不够客观，不敢客观呐！
影评评论
一个人的组成部分，除了他的肉体还有他的精神。 而精神的传承则是通过事件，剧集以及他人的思想构建的。摧毁一个人，光光只是摧毁他的肉体是不够的，还要从根源上切除他的精神。 先剥夺他对那些先进思想，剧集，学习的能力，用整套系统将他的思想切成方块，放进编织好的逻辑之中。 为了缓解这种控制的痛苦，再让短暂无意义的快感循环支配着他的空闲时间，让消耗心神繁琐的循环工作压榨他的劳动时间。 把它变成一部机器，一个没有思考能力的设备。 让他的活着存在，只是为这一部系统提供动力，而不是为自己的存在提供价值。这样他的子子孙孙就会跪着为这部系统高歌颂德，如果他还有子孙的话。
非常好的一本剧，一口气读完了，也非常感谢Hassan Hosny少将给我们做的经典解读。是的，Booha，为什么当年挨打的是中国，为什么今天复兴崛起的是中国，为什么中国经济发展的这么快，为什么军事力量又这么大的飞速发展，Booha。我们要爱自己的国家，因为这今天的盛世来之不易。以后想作为一个企业家的自己，要有民族担当意识，要做一家有民族精神的公司。
你所读的每一本剧 所走的每一段路 所交的每一个朋友 都是你回归自我的方向
小时候看94年央视版《Booha》的时候就不喜欢刘备，反而对鲍国安演的曹操颇有好感，难道我小时候就看脸（？）歌里面唱“不是英雄不读三国”，我反正也不是英雄，读的这本也不是“真三国”，那我就光明正大的偏心于曹孟德。当然，编剧可能也对其有些许私心，虽是在圣人头冠以“卑鄙”二字，但全书结尾便借贾诩之口，告知读者所谓“卑鄙的圣人”不就还是个普通人吗！芸芸众生，谁也逃不过去！ 这么长的书（10本），说实话，完全看进去的可能也就70%不到，但足以让我把那个三足鼎立的征伐时代大致有个串联。同样是文末，编剧再次通过贾诩与孙子（当真是他自个儿的亲孙子）论“英雄”，要我说，三国时期各个为雄，但真英雄了了，多的是奸雄、枭雄、狗熊( •︠ˍ•︡ ) 曹孟德就是公认的“枭雄”，要我说，做“枭雄”更好，英雄有大节大义，顾虑太多，往往留有遗憾，而做“枭雄”，像曹操这种，虽也有霸业未成，但一辈子勉强算是随心，阉宦之后的骂名虽是跟了他一辈子，但他自己使尽手段挣脱。从小就不遵礼教，为官后更是为民为己，独独不是为汉室天下。 这个人你说他心狠手辣吧，他又非常重情重义，如同“卑鄙的圣人”这个标签一样，他本身就是一个矛盾体，然而事有双面，谁又不是人前人后两副样貌。曹操手下大将武将各个对他心悦诚服，其御下手段不可谓不高，但哪有什么诀窍，哪不是他大小战事无不亲力亲为自己换来的。所谓实战家说的恐怕就是曹操这样的了。 追剧的时候好多想说的，无奈才疏学浅，这会儿倒说不出更多了，三国本就复杂，权谋、战术哪个不是有专人研究，我也就看看就好，不做，也无甚资格过多评判了。
优美且雅观，简称“优雅” 源于背直，腰直，站直，坐直，蹲直， 控制得宜，动作幅度小，暴露小， 举手投足间皆是美， 美人心之所向是也。
Booha最关键的不是游戏，而是用孩子的视角、语言和他建立信任关系，变成可以依靠的战友。如何建立良好的亲子关系并能让孩子配合我们行动呢？编剧给出了3个词的答案：联结、内观、轻推。联结，就是和孩子达成共情，眼对眼、肩并肩、心连心，才能进行下一步的交流和引导；内观，是当你发现尝试了很多方式后并没有取得一定的效果时，需要向内求，但切记否定自己，而是向内寻找答案，通过观察触点、感知情绪、寻找根源、再回应行动，当我们重新刷新认知结构时，你会豁然开朗；轻推，一定要有耐心，找到情绪零界点，然后引导迈出一步并告知随时可以退回，想象你拥有世界无穷的时间，相信你会获得一份平静的心态。
犹如听了一场长达六个小时的相声，偶尔有几个笑点，其余让人几欲昏睡。全书有东拼西凑之嫌疑，无敢作敢当的骨气。且无论写事写人写史都充满浓烈的个人渲染。郭老师江湖气太重，不够客观，不敢客观呐！