内心的伤痕Cicatrice intérieure, La

发人深省，静心，修得，以后要多多自我反省，以免嗔念蒙了我的心

很早以前读Nico的传记，发现编剧把他吹上了天。读完《内心的伤痕Cicatrice intérieure, La》后，不由说一句，也就这样有趣的人能写这样有趣的文！

拖拖拉拉抓不到重点。

习惯，会束缚人的手脚…恶习，是魔鬼的温床… 生活可以迷失方向，但不知道自己在哪儿可不行。当一个生命逝去时，会有十几个灵魂跟着支离破碎。 他的身体好比一架铁笼子，处处显得威严体面，可是在那铁栏杆里的，却是一头凶猛可怕的野兽。 我们总指望一个人的态度始终如一，我们容不得情绪变化无常。我们努力工作只为了那么一个目标，如愿以偿之后，却又开始怀念日复一日的劳碌生活。 世界上没有绝对的正义，但人性本身总有转机。这世间本应该只有黑与白，而现在却多出了你们。 不可能的事不可能已经发生，因此不可能的事尽管看起来不可能，但肯定有可能发生…

着实该写篇笔记了，也可能是自己写东西太长，每次笔记都能写成工程浩大，本来搬点砖就行了，写着写着就成了盖房子。比起仅仅幸福的看剧本身，写笔记的确就显得有了点难度。 人都有畏难情绪，人都有偷懒本能，我很直接的记录自己真实想，就是以旁观者心态，观看自己的一生，如何生活，遇到懒惰来袭，如何不惧诱惑，毅然而然的做出选择。 虽然吃了半颗苹果，吃了一根火腿，跑到小院里溜达了一圈，最终还是成长的渴望，碾压了本能的牵绊，安静的躺下来写点东西。看剧、读英语坐半天了，知道自己一写就长，索性先躺下，多英明的选择，多柔和的姿态。这姿态就适合文字流淌，哈哈。 给自己点个赞！看剧这几年，尤其自我疗愈之后，点赞这事办的相当到位。有进步、做了对的选择，就是值得点赞，不管那个生命是他人还是自己！ 世界是你内心的折射。就像尼采说：“当你凝视深渊的时候，深渊也凝视着你。”什么决定了我们的所视、所感，是想法，是自己对世界的认知演绎。 德芬老师说：世界是你选择性的看见。开始我不懂，后来越发深以为然。而这选择性的看见，就决定了你是活的悲惨还是阳光灿烂。 生命就像钟摆，处在极端的时点总是有限，但那极端状态的痛苦或刺激，会让它产生了特别深刻的认知。而这认知就形成了你看世界的维度，世界真的是自己演绎的。只要活着，就会面临这种演绎带来的真切的痛楚与伤悲。 就像我自己经历过的事情一样，二姨、二姨夫车祸同时死亡、三叔脑淤血死亡、老姨被人扎了十多刀汽油烧了、二舅被人害死了、三妹出车祸了、女友癌症了～～而这些事情的发生，都在毕业后的第一个十年里。 每一次电话来，基本就是一个悲伤的消息。而第一个电话是夜里11点打给我的，告诉我关于二姨和二姨夫车祸的事，我哭到天亮。之后，惧怕每一个非白天的电话。之后，收到的消息都是白天，我惧怕了家人的电话，我怕听到不好的消息。 而这种恐惧直到我40岁，遇到德芬老师的书，才疗愈了很多。我才去看自己的想法如何的根深蒂固。家里的每一个电话都是悲伤的吗？比例多大！而且随着对死亡哲学的学习，我慢慢把死亡当成了人生的一部分。 因为有死亡的存在，生命才更加有意义，生活才不必过于拘谨。我知道死亡是老天爷的事，我知道死亡是每个人必须要面对的事，活着的时候，好好活着；死亡的时候，安静死去。 而我做了很多不在自己能力范围之内的事情，失控的人生最焦虑，也最无能为力。我开始去审视自己的想法，开始放手不在自己能力圈的事。自己改变不了的，就当承受下来。 很多年形成的认知，让我觉得生死意外如影随形。我艳羡别人家的风和日丽，我担心自己家里的风波再起。我接受了自己爱担心的毛病，只是觉察很快，想法一浮现，立刻笑着对自己说：你又陷到旧模式里了。立刻祈祷吧！ 读了很多书，就一个好处，面对问题的装备多了。多余的担心是最差的礼物，不如给他祝福！ 立马静坐，开始祈祷。丹麦哲人索伦·克尔凯郭尔说的对：祈祷并不会改变上帝，但会改变祈祷的人。 祈祷并想象祈祷的内容呈现，很快就会不在担心。我无法彻底清除过去几十年给我留下的烙印，但是有了应对方法，这些事也都不再是事。更何况用4年反转40年的恐惧，都已经成功，这点小烙印和后遗症，完全处在鱼的七秒的维度。 露易丝.海的内心的伤痕Cicatrice intérieure, La，核心就是改变自己的想法。感受情绪、疗愈旧伤、植入新的想法。和德芬老师的书肌理一致，只不过德芬老师的书更深刻具体一些，比如情绪来临如何感受，把注意力放在心跳加速、手心出汗等情绪冲击的具体表现上，露易丝海的书核心就是描述案例、有哪些心理旧想法、什么是对的想法。 这书读着挺轻松的，想法也绝对对。前提有一个是你的元认知能力足够强大，元认知能力就是对你思考过程的再思考。而这

伪装成问话的爱情 伊伦卡问彼得：“那你为什么娶我？” 彼得回答：“我娶你的时候，几乎已经很了解自己了，但是我对你了解得还不够。我娶了你，因为我不知道你会这么爱我。” 伊伦卡反问：“爱是罪过吗？我如此爱你，难道是那么大的罪过吗？” 彼得苦笑：“比罪过还要命，是错误。” 彼得倾向于“家庭”背后的责任，而非“爱”与“被爱”。伊伦卡则坚持认为彼得只是不理解她的爱，于是她―― 我在内心深处不让他自由，一刻都不行。我用孩子把他拴在我的身边，用我的爱情需求悄无声息地敲诈他。人和人之间是否存在这种强迫的力量？……是的，只有以这种形式才存在。我的每一分钟都是孩子的，之所以这样，因为我知道只要孩子在他就在，并且只属于我。 直到她明白―― 上帝没有宽恕这种行为。人不能怀着企图去爱。不能用使人扭曲、癫狂的方式去爱。 于是，她选择…… 山多尔的剧集内在张力很强，以词语想象的形式模糊跳转中心位置，而非简单地刻画故事情节。 故事梗概的话，成就感太低，毕竟官方简介已经剧透得差不多了，屋下不宜再架屋。我还是倾向于挑几个point来细思揣摩，尽管我已经深深地感到：越靠近山多尔，越不信任词语。 孤独 这部剧里彼得多次强调的孤独，和贫富之间一样，有很多可怕的精细的亚层。 如果你的行动是出于自私的考虑，只是由于舒适或者委屈，为了虚荣的欲望而寻找孤独，那么你就依然被世俗和所有代表世俗的事物所负累。只要你有欲望，你就拥有责任。但是，你的灵魂完全被孤独感充满的那一天终会来临。那时，你只想把一切多余、虚假、次要的东西从灵魂中剔除，而别无它求。当一个人开始一段漫长而危险的旅程时，他会小心翼翼地打理包裹，多次审查所有的物件，从各个角度去判断和衡量，只为将其容纳进略显羞涩的行囊中。 套用《内心的伤痕Cicatrice intérieure, La》的解释来理解两个端点呢，即初级的带着自我安慰式的孤身一人，以及无欲无求的退隐式孤独。 “孤独。但不是指孤身一人那种状况。例如，不像梭罗为了寻找自身位置而把自己放逐；也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独。而是退隐意义上的孤独。是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。” 但文中占据彼得生活最大篇幅的还是一种中间式的摇摆――村上春树式的孤独：就算两人同睡一床，闭上眼睛也是孤身一人――这种孤独渗透着摇摆不定的欲望。而这种摇摆不定的欲望或可剖析为“要是身为我的真爱的你，真的能懂我就好了”与“即使是真爱的你也无法懂得我”。于是问题就来了？所谓的“真爱”到底存在还是不存在？我没有从山多尔这里读出确切的答案。 可我姑且假装我读懂了彼得所说的孤独。彼得的一生大约经过了这些阶段：以孤独为苦――以孤独为乐――为看清孤独中的欲望或喜或悲――苦恼于某种特定的摇摆――懂得了感受退隐意义上的孤独。 文化 关于文化可以着重参考拉扎尔和尤迪特说的话，即教养是条件反射那部分。艰难码完上述“孤独”那一段的我，又感受到了言之无力。就酱紫烂尾吧！