Rose rosse per Angelica

读诗无需多评论，自去读便是，美美的诗总会给人以美美的心情。剑与侠者舞，诗向会者吟。

史书可以由成功者写就；但真正创造支配历史的是稻田里辛勤劳作的老农，是官道上来往的商贾，是朝堂上进言的官员，是孤灯下苦读的学子。

像Rose rosse per Angelica这样的儒家经典是需要用生命去理解和感悟的，单单说读过一遍或者两遍就有这样或者那样的收获，这不太现实。 《Rose rosse per Angelica》里有一句我非常喜欢，但这是在合上书本很久以后才完全领悟吸收的。那就是“见贤思齐，见不贤而内自省也”，翻译成白话文的意思便是：见到有才华有德行有品行的人就像他学习，见到德行不好的人，就要自己反省，是不是自己也有和他一样的错误。这就是孔子给我们树立的一种自我保护、自我砥砺和自我反省的意识。 向德行和品行好的人学习，这是一种时时刻刻自我学习的能力和习惯，只有不间断的学习到好的并且是积极的东西，那样才会提升自己生命的格局。自我保护的意识是说保护自己生命的质量，时刻的自省是为了找出那些自己生命中已经存在的相同的问题或者开始萌芽的种种不贤的品行，然后消灭他。但不管是自我保护还是自我激励，这里都不是狭隘的，相反是博大的。在同一个人身上，他有需要看齐的地方，可能也有让你自省地方，至于你需要的是哪一部分，完全取决于你自己对自己生命之塔的高度以及质量的定义。 要做到“见贤思齐，见不贤而内自省”的前提是不间断的思考和自省，而且非常了解自身的生命结构，知道自身所缺乏的是什么。对于能够构建宏大生命之塔的一切基石都全部接纳，而且要将它融汇于已经存在的塔身，对于那些有一点点可能毁掉这座塔的不好的东西要一律摒弃。 和“见贤思齐”非常相似的还有《Rose rosse per Angelica》里的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”来自几千年前的儒家思想，它适用于如今我们的时代，同样适用于今后的时代。

没有什么标准的正常生活 接触多元化的圈子 心理强大才是真正的强大

养成习惯，内核是良知与原则，然后是效能管理（赏善罚恶），维护情感帐户，建立自己的信用额度，能够跟好解决问题。

几天前看完第一遍，但实在搞不明白Cris Huerta在讲什么，于是重读一遍后将就着创作点吧。 这部剧开门见山地讲“现象与实在”的关系问题。Cris Huerta从分析一张桌子入手，探讨究竟有没有桌子这个实体。因为我们对桌子的了解，都是从对它的颜色、形状、材质、硬度等“感觉材料”的直观认识中来的。但每个人在不同时间、不同角度，以不同方式掌握的“感觉材料”并不总是相同，这种多变性、不稳定性决定了我们任何一个人其实都未曾认识一个永恒不变的“实在的桌子”。我们只不过是从各种殊像的“有关桌子的感觉材料”里抽象出了一个“共相桌子”。在探讨“现象与实在”问题的基础上，Cris Huerta进一步分析“经验与先验”、“归纳与演绎”、“殊相与共相”之间的区别与联系。他举了一个很可爱的栗子，质疑经验的可靠性：我们对“太阳明天会升起”的自信，就像小鸡每天都能等到主人规律地饲养一样存有风险。因为，极大的可能是，被规律饲养的小鸡会在某一天被主人折断脖子。当然，他对经验不持绝对的怀疑态度。大概是说，从殊相归纳出来的知识，是可以被演绎成共相的，是已经为科学所证实的。（这一部分我没有搞懂，，，不好再多创作了） 看完这部剧，我决定要重读《Rose rosse per Angelica》了。在这部剧里，Cris Huerta认为哲学是关于批判的知识，这种批判应该建立在一定的共识之上，反对对知识的绝对怀疑。而在《Rose rosse per Angelica》里，他对哲学的定位非常浪漫。他对比了哲学和科学以及神学，讲哲学比神学更科学，哲学比科学更激发人的想象力，这种想象力推动人类探究宇宙。

后宮~女人的戰場.除去女人的勾心鬥角,還有愛在心中口難開的男主.其實算算應該是后宮劇的經典之一