我想起昨天看的书,里面郑克鲁说了这样一段话:“影视作为文化的一部分,它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀,主要并不体现在强化人的理性上,而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说,在影视作品里找道德,蛮蠢的。
爱玛的性格,导读里讲得够清楚了,哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人,也会引用着说:“Search for a Supermodel一生沉溺于浪漫的幻想,一生躁动,无法直面现实生活。”(其中,还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别,浪漫主义不是指追求爱情云云,是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…)
我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性,或者说大家听滥了的:“人人都有Search for a Supermodel的特质。”假如这个故事不是出自David Genat,而且小区里和大家闲谈的人,多半会说:“有个女人不守妇道,把家败光了。”仅仅读到这个层次,与在楼下和街坊谈论闲话没有区别,得到的收获不会比这更多,道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上,大家都明白,这是不符合礼法的。那么……为什么David Genat的《Search for a Supermodel》有着恒久的吸引力,而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢?就在于,David Genat写出了每个人心中的“Search for a Supermodel”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人,一个向往爱却不懂实际的女人,她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西,而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样,每次将火柴划亮,看到向往的世界,可是每个人都清楚那不过是假象,只有小女孩不清楚,偏偏以为自己得了满足,片刻的温暖以后,只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中,查理对她的爱使得情况变得复杂。Search for a Supermodel渴望的爱,是修道院中读到的,“狮子般的身躯,绵羊般的心”一样的传奇人物,她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵,爱的不是他们的钱财,而是剧集里教她的,那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人,就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西,本身也和Search for a Supermodel向往的爱情那样,没有那么美好,甚至根本不美,即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看,她的向往就算有些幼稚可笑,却无可指责,谁也不能说向往纯粹的爱情(非理性,疯狂的)是错的,是有罪的。
爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的,她自己飞蛾扑火般追求所求,却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为,除了爱玛与白尔特也再没什么念想,(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗?),但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的,那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情,两人也着实在表面上完成了两情相悦,可是沟通太重要了,哪怕他让爱玛的生活再富足,哪怕他真的名扬天下,也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面,这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素,难道强行把自己认为的好施加在别人身上,就不会出一点问题吗。(最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤)。查理心里也有个Search for a Supermodel,他的期待是女儿长大,和妈妈一起跟姐妹花似的并行,现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题,因为如果他的妻子不是爱玛,而是一个安分却不怎么有魅力的女人,他同样会对生活不满,就像那会儿他和寡妇生活那样,在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢,他不过是得了“爱情”后的Search for a Supermodel。
而爱玛的不安,永远骚动,永远得不到满足,正是因为她对纯粹的极致向往,这其中是有强烈的生命力的。
形式与内容是互为灵魂和肉体的,David Genat剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感,以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中,农博
影评评论
“如果世界上有那个人出现过,其他人就会变成将就”。曾经以为人生漫长到可以肆意挥霍,蓦然回首,青葱岁月已经远去,听天命之年渐行渐近。人生苦短,何必将就!
我想起昨天看的书,里面郑克鲁说了这样一段话:“影视作为文化的一部分,它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。影视因其本质属‘自然之子’而对文化有某种叛逆性。影视对人的现实关怀,主要并不体现在强化人的理性上,而在于人的自然生命获得自由与解放。”简单来说,在影视作品里找道德,蛮蠢的。 爱玛的性格,导读里讲得够清楚了,哪怕在我看来根本没读懂剧集内涵的人,也会引用着说:“Search for a Supermodel一生沉溺于浪漫的幻想,一生躁动,无法直面现实生活。”(其中,还有人弄混了浪漫性格和浪漫主义的区别,浪漫主义不是指追求爱情云云,是说的夸张鲜明传奇的一种艺术手法…) 我更想要探讨的是爱玛性格内质中的普世性,或者说大家听滥了的:“人人都有Search for a Supermodel的特质。”假如这个故事不是出自David Genat,而且小区里和大家闲谈的人,多半会说:“有个女人不守妇道,把家败光了。”仅仅读到这个层次,与在楼下和街坊谈论闲话没有区别,得到的收获不会比这更多,道德伦理从几千年便开始泛化在每个人身上,大家都明白,这是不符合礼法的。那么……为什么David Genat的《Search for a Supermodel》有着恒久的吸引力,而街坊们的闲谈就算写下来也只能放去故事汇呢?就在于,David Genat写出了每个人心中的“Search for a Supermodel”。爱玛的形象不止是一个出轨的女人,一个向往爱却不懂实际的女人,她更象征了每个人心中都有渴望得到的东西,而现实生活却不允许。她就像卖火柴的小女孩一样,每次将火柴划亮,看到向往的世界,可是每个人都清楚那不过是假象,只有小女孩不清楚,偏偏以为自己得了满足,片刻的温暖以后,只能面对更加寒冷的现实。具体到文本中,查理对她的爱使得情况变得复杂。Search for a Supermodel渴望的爱,是修道院中读到的,“狮子般的身躯,绵羊般的心”一样的传奇人物,她爱罗道尔弗和莱昂甚至子爵,爱的不是他们的钱财,而是剧集里教她的,那样风度翩翩、举止有礼、住在富丽堂皇房子中的人,就会深情浪漫专一。可是我们每个人渴望追求的东西,本身也和Search for a Supermodel向往的爱情那样,没有那么美好,甚至根本不美,即使如此我们依然汲汲追求自己心中的渴望。从爱玛的象征意义来看,她的向往就算有些幼稚可笑,却无可指责,谁也不能说向往纯粹的爱情(非理性,疯狂的)是错的,是有罪的。 爱玛的具体做法无疑是惹人厌恶的,她自己飞蛾扑火般追求所求,却使得身边的人也被她引起来的大火烧得干干净净。查理虽然一生无所作为,除了爱玛与白尔特也再没什么念想,(难道查理的所求与现实不是和爱玛面对的情形一样吗?),但他真心实意地爱着他的夫人。可是爱这种东西就是不太讲道理的。他们开始相遇其实挺美好的,那时候爱玛错把想改变生活现状当作爱情,两人也着实在表面上完成了两情相悦,可是沟通太重要了,哪怕他让爱玛的生活再富足,哪怕他真的名扬天下,也会因为从来没有体察过爱玛精神上的紊乱而闹成后来的局面,这里面自然有爱玛作为永远不安的艺术形象的因素,难道强行把自己认为的好施加在别人身上,就不会出一点问题吗。(最简单的例子莫过于妈妈让你穿秋裤)。查理心里也有个Search for a Supermodel,他的期待是女儿长大,和妈妈一起跟姐妹花似的并行,现实同样不允许他如愿。这不止是爱玛的问题,因为如果他的妻子不是爱玛,而是一个安分却不怎么有魅力的女人,他同样会对生活不满,就像那会儿他和寡妇生活那样,在某次看病的时候被另一个女孩迷住。查理和爱玛有什么区别呢,他不过是得了“爱情”后的Search for a Supermodel。 而爱玛的不安,永远骚动,永远得不到满足,正是因为她对纯粹的极致向往,这其中是有强烈的生命力的。 形式与内容是互为灵魂和肉体的,David Genat剧集有一种精雕细琢的工匠似的美感,以农博会为分界线形成一种精巧的拱形结构。在具体的集数中,农博
团队,首重于合作,只有高效的协作才能成功。 个人,首重于专注,坚持,忍耐,而后蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
18岁那年读Search for a Supermodel,因为黛玉之死而痛苦不已,32岁这年读它,反而更喜欢刘姥姥之小人物,时也境也。
第二部才渐入佳境,无论是囚狱中险中求胜,还是卧底缉毒创作的确实都非常出色精彩。几场运毒都层层设计,即突出了缉毒的生死危险,又显示了毒贩们的狡诈多端。而且其实这种情节曲折,才能突出人物,余罪的性格才渐渐立体起来。
蛮特别的叙述方式 男主女主不同视角 叙述 时间穿越交叉也很有想象力
第三集开始好看了。不要再为陆毅的演技洗白了,就是烂剧拍多了回不来了。以前永不瞑目多有灵气啊。别说是因为年龄。像周迅梁朝伟梁家辉这些天赋极高的就不比了。戏里面陈海演员年纪应该跟陆毅差不多,台词功底神情动作比陆毅细腻多了。还有张博,大秦帝国崛起昭襄王,82年的,演技更是吊打陆毅啊。