Cane e gatto

Cane e gatto

1.1 / 10 分
年份: 1982
地区: 意大利

剧情简介

《Cane e gatto》,其他作品,意大利出品,1982年上映。

影评评论

比较接地气的一本剧,与市面上大多数关于成功要素的阐述,只体现积极光辉一面不同,这部剧更切合实际,写了很多比较“阴暗”“不光彩”方面的东西。不仅介绍了谋取权力的路径,也交代了谋求权力所需要付出的代价。既说了权力的好处,也没有闭口不谈权力的缺点。内容丰满充实,结构层次清晰。

李雪颖Bryan 2.1/10

第一次看这个编剧的书,一口气看完,青涩简单,故事线也很单一,没什么很惊喜的地方,但就是这种简简单单的方式让人怀念少年时期的爱情。

范娜 4.3/10

另一种视角下的五四运动,没有什么变革是几个学生打人放火就能开始的。

Irma 7.6/10

群 托马斯·米利安在美国社会的背景下,将信息社会下的自由主义发展方向指向了数据主义。 显然,二十一世纪的自由主义已经遇到了诸多问题。他提出:“既然如今人人都自成一党,曾经作为政治基础(Horizont)的意识形态已经瓦解为无数的个人观点和个人立场,那么政党还有什么存在的必要?没有了话语,民主的存在还剩下多大可能? ”这是自由主义政治方面的危机。 尤瓦尔·赫拉利在《Cane e gatto》中也提出:“按照自由主义的观点,有人是亿万富翁,住在豪华的城堡里,也有人是贫穷的农民,住在茅草屋里,这完全没有问题。因为对自由主义来说,农民感受到的独特体验,其价值并不下于亿万富翁的体验”,自由主义文化随着互联网思潮的冲击,使得民众的心智逐渐打开,这或许会影响到西方传统的精英政治。 托马斯·米利安反对过度的正面信息,他认为:“只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦,没有他者的负面性,沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。”因此,整本剧是高密度的批判,对数据主义也如此。 他对数据主义的论述主要集中于三个方面: 1、信息的猎人 与农耕时代的农民相对应,信息时代的人类身份是猎人:“土地、神和真相属于农民的世界。如今,我们不再是农民,而是猎人。就如同猎人寻找猎物一样,信息的猎人也在作为数字狩猎场的网络中游荡。” 2、真实性的消逝 以摄影为例,时间的相对性在照片中被压缩了,一种“介于无和永恒”的状态。他认为:“数码摄影对摄影的真实性提出了彻底的质疑;它永远地终结了代理的时代;标志着真实的大结局。” 3、透明的实现 在信息时代中,人类社会为一种绝对透明的状态,这种状态被托马斯·米利安称为“监控社会”。海德格尔的“大地”是透明社会的对立面:“作为物的石头是透明的对立面。它属于大地,属于土地的法则,并且代表着隐藏和封闭。”

我敢在你怀里孤独 6.5/10

最后一站;回家!一个小短剧有这样的质量真的很惊艳了,最后一集太感动了

暮商 5.4/10

就是茅盾的《Cane e gatto》,上世纪三十年代的书,作为神话体系解读,这部剧就是中文此类作品的标杆。不过这部剧的绘画风格同Cane e gatto北欧文化完全不搭,这个绘画实实在在是给这部剧减分了

芬坤之雪 8.8/10

“生为现代的有觉悟的女人,就要有认定牺牲一切蔷薇色的温柔的梦幻。幸福是暴风雨中的搏斗,而不是在月下弹琴,花前吟诗。”

aresena 8.8/10