《Rude Raid》，短片作品，加拿大,法国出品，1985年上映。
忍着编剧时不时人名错乱，还有错字，终于看完了。故事情节不错，起伏跌宕，善有善报，故事也以大圆满的结局收尾，只是总觉得书中缺了些什么东西……
以前明明看过完本的，怎么到了手机上就需要慢慢更新了，是钱的问题吗？
全书震撼我的一共三点： 首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；马克·卡罗的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而马克·卡罗他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。 现实之中，善良没有用，但是伟大！ 拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。 第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以马克·卡罗怎么能不佩服呢？ 第三点就是Rude Raid。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《Rude Raid》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。 必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“Rude Raid”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔： “虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……” 贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。 他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
为什么 没谈过恋爱的我 就没有第二季了 怦然都结束了 又有第五季了
人生就像梦一场，你是愿意以月亮为枕，还是愿意以六便士为枕？太多人对名声充满渴求，太多人对利益充满向往，更多人希望名利兼得，而大部分人却朝九晚五地过着平淡无奇的生活，当然也不排除某些人突然醍醐灌顶，去追求真正有意义的生活。不管怎样，都应该读一读这本警世剧集。
一、认知篇 二、工具篇 1、交代工作讲5遍，2、游戏改变领导力（共同的目标——及时反馈——清晰明确的规则——自愿参与）3、沟通视窗 公开、盲点、隐私、潜能四个象限可以互相转化，4、学会倾听 倾听的流程：深呼吸——提问——回应——复述——总结，5、给予和接受反馈 反馈可以分为正面反馈和负面反馈，6、BIC工具 B用事实代替观点 I影响7、头脑风暴,优势在于：“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，群体参与能够达到更高的创造性协同水平8、六顶思考帽。 三、思考运用篇。
城市群就像神经节细胞，而高速公路则是向突触所在的位置延伸的细胞轴突。城市就是霍洛斯的神经细胞，而我们身处其中。
#坚持看剧一百天# 看剧笔记-心理罪 城市之光 一座繁华的都市，被阴暗的乌云所笼罩，昏暗的天空下，人们默默前行，霓虹灯虽然可以照亮路人的面庞，但却不能刺穿天空，人们始终生活在这种阴暗之下。有一天，一道光穿过乌云，照到了城市的上空，所有人都注意到了这道光。有的人甚至欢呼起来，多少年没有看过阳光了。人们把这道光，叫做城市之光。 好吧，也就是这部剧的名字。一直在写这种分析类的读写笔记，自己希望换一个风格。于是就来了一个与众不同的开头。关于这部剧，自己想谈的还是很多的，请容我一一道来。 这部剧最突出的地方就是社会大众对城市之光这个杀人犯的盲目的支持，这实际上是一个病态的社会。这就和之前的司法被舆论绑架一个样。原因呢，我觉得有两个。一是一种盲从好奇的心理，到底城市之光能不能杀死没有做出公正判决的任川。另一方面，实际上就是社会对不公现象的愤慨，由于在现有的制度之下，人们无处宣泄，而城市之光的出现则使得大坝之上又了一个缺口，人们汹涌的情绪自然也会在这个缺口出涌出。任川所判的案子虽有不公，但是确是按照程序作出的，可以说是合法的。但城市之光在贴吧的贴子和决定任川生命的投票都是利用了人们上面的心理。这应该也是一种民主吧，可以说是公决吧，只不是它是血腥的，不人道的。在这里给大家推荐一本剧叫乌合之众就是专门介绍大众盲从心理的。 这个社会到底是公平的还是不公平的？说它公平呢，每个人生来就有24个小时，也可以说是时间对每个人来说都是公平的。说它是不公平的，每个人生来的健康状况，家庭环境等都是不一样的。而这些东西可以影响人的一生。当然，每个人都可以通过自己的奋斗来改变自己的命运，这么看来又是公平的，但难度不同。不管咋么说，你都需要努力，实现自我的超越。 从江亚这个人的经历来看，他成为一个杀手最重要的是受家庭和魏巍，也可以称之为情人的影响。江亚也渴望有一个美好的家庭，可惜它的父亲怀疑他是不是自己亲生的，于是打骂便成了家庭便饭。当自己母亲去世的时候，他杀死了父亲，独自离去。而魏巍为了杀死方木，便开始寻觅一个合适的工具，而这个工具就是江亚。实际上，我觉得这部剧缺钱第四本暗河向第五本城市之光的过度，不知道编剧为何只有四个番外。我不解的是为何魏巍躺在床上而江亚却变成了职业杀手，这我就不懂了，书中应该有介绍，但是我自己还是想不通啊。好吧，家庭和妻子归根到底还是家庭，只不过是两个不同的家庭。家庭和睦，社会才会稳定。每个人都会有一个家庭，如何处理复杂的家庭关系，突然感觉压力山大。哈哈，车到山前必有路，有路必有丰田车。好吧，不出大错应该没什么问题吧。 方木实际上也很纠结，他到底喜欢谁，从情节来看她应该更喜欢米楠，但是廖亚凡去世后他也懊悔不已。应该是两个人都喜欢，只不过这种感觉很纠结。方木为了弥补自己内心的愧疚，在看到廖亚凡和混混在一起的时候说出了我们结婚吧，实际上他根本就没有准备好。只不过希望她可以改邪归正，而廖亚凡也一直在努力。同时，米楠也阻碍方木下决定。最终江亚把廖亚凡杀了，而方木也意识到自己身边的人是十分危险的。与其让别人去处理城市之光，还不如牺牲自己。就这样，他设计了抓捕江亚的圈套。 救人一命，胜造七级浮屠。方木本来可以让魏巍去死，结果方木性格使然救了她。我觉得方木的做法有点像孔子所提倡的以德报怨。从情节的发展来看，魏巍从恶到善，不仅救了方木，也救了那个小姑娘。无论是在剧集还是在现实生活中，想城市之光这种以牙还牙的手段只会造成更大的仇恨，而方木这种以德报怨的方式才是化解仇恨的最佳方式。冤冤相报何时了。古人的智慧我们还是要学习的。 关于任川的死，我想说他只是一个替死鬼，是中国司法制度的替
现在铺的面太宽，前面好多东西都没有发挥作用，还不如口子开的小一点。有虎头蛇尾的迹象。
影评评论
忍着编剧时不时人名错乱，还有错字，终于看完了。故事情节不错，起伏跌宕，善有善报，故事也以大圆满的结局收尾，只是总觉得书中缺了些什么东西……
以前明明看过完本的，怎么到了手机上就需要慢慢更新了，是钱的问题吗？
全书震撼我的一共三点： 首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；马克·卡罗的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而马克·卡罗他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。 现实之中，善良没有用，但是伟大！ 拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。 第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以马克·卡罗怎么能不佩服呢？ 第三点就是Rude Raid。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《Rude Raid》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。 必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“Rude Raid”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔： “虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……” 贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。 他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
为什么 没谈过恋爱的我 就没有第二季了 怦然都结束了 又有第五季了
人生就像梦一场，你是愿意以月亮为枕，还是愿意以六便士为枕？太多人对名声充满渴求，太多人对利益充满向往，更多人希望名利兼得，而大部分人却朝九晚五地过着平淡无奇的生活，当然也不排除某些人突然醍醐灌顶，去追求真正有意义的生活。不管怎样，都应该读一读这本警世剧集。
一、认知篇 二、工具篇 1、交代工作讲5遍，2、游戏改变领导力（共同的目标——及时反馈——清晰明确的规则——自愿参与）3、沟通视窗 公开、盲点、隐私、潜能四个象限可以互相转化，4、学会倾听 倾听的流程：深呼吸——提问——回应——复述——总结，5、给予和接受反馈 反馈可以分为正面反馈和负面反馈，6、BIC工具 B用事实代替观点 I影响7、头脑风暴,优势在于：“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，群体参与能够达到更高的创造性协同水平8、六顶思考帽。 三、思考运用篇。
城市群就像神经节细胞，而高速公路则是向突触所在的位置延伸的细胞轴突。城市就是霍洛斯的神经细胞，而我们身处其中。
#坚持看剧一百天# 看剧笔记-心理罪 城市之光 一座繁华的都市，被阴暗的乌云所笼罩，昏暗的天空下，人们默默前行，霓虹灯虽然可以照亮路人的面庞，但却不能刺穿天空，人们始终生活在这种阴暗之下。有一天，一道光穿过乌云，照到了城市的上空，所有人都注意到了这道光。有的人甚至欢呼起来，多少年没有看过阳光了。人们把这道光，叫做城市之光。 好吧，也就是这部剧的名字。一直在写这种分析类的读写笔记，自己希望换一个风格。于是就来了一个与众不同的开头。关于这部剧，自己想谈的还是很多的，请容我一一道来。 这部剧最突出的地方就是社会大众对城市之光这个杀人犯的盲目的支持，这实际上是一个病态的社会。这就和之前的司法被舆论绑架一个样。原因呢，我觉得有两个。一是一种盲从好奇的心理，到底城市之光能不能杀死没有做出公正判决的任川。另一方面，实际上就是社会对不公现象的愤慨，由于在现有的制度之下，人们无处宣泄，而城市之光的出现则使得大坝之上又了一个缺口，人们汹涌的情绪自然也会在这个缺口出涌出。任川所判的案子虽有不公，但是确是按照程序作出的，可以说是合法的。但城市之光在贴吧的贴子和决定任川生命的投票都是利用了人们上面的心理。这应该也是一种民主吧，可以说是公决吧，只不是它是血腥的，不人道的。在这里给大家推荐一本剧叫乌合之众就是专门介绍大众盲从心理的。 这个社会到底是公平的还是不公平的？说它公平呢，每个人生来就有24个小时，也可以说是时间对每个人来说都是公平的。说它是不公平的，每个人生来的健康状况，家庭环境等都是不一样的。而这些东西可以影响人的一生。当然，每个人都可以通过自己的奋斗来改变自己的命运，这么看来又是公平的，但难度不同。不管咋么说，你都需要努力，实现自我的超越。 从江亚这个人的经历来看，他成为一个杀手最重要的是受家庭和魏巍，也可以称之为情人的影响。江亚也渴望有一个美好的家庭，可惜它的父亲怀疑他是不是自己亲生的，于是打骂便成了家庭便饭。当自己母亲去世的时候，他杀死了父亲，独自离去。而魏巍为了杀死方木，便开始寻觅一个合适的工具，而这个工具就是江亚。实际上，我觉得这部剧缺钱第四本暗河向第五本城市之光的过度，不知道编剧为何只有四个番外。我不解的是为何魏巍躺在床上而江亚却变成了职业杀手，这我就不懂了，书中应该有介绍，但是我自己还是想不通啊。好吧，家庭和妻子归根到底还是家庭，只不过是两个不同的家庭。家庭和睦，社会才会稳定。每个人都会有一个家庭，如何处理复杂的家庭关系，突然感觉压力山大。哈哈，车到山前必有路，有路必有丰田车。好吧，不出大错应该没什么问题吧。 方木实际上也很纠结，他到底喜欢谁，从情节来看她应该更喜欢米楠，但是廖亚凡去世后他也懊悔不已。应该是两个人都喜欢，只不过这种感觉很纠结。方木为了弥补自己内心的愧疚，在看到廖亚凡和混混在一起的时候说出了我们结婚吧，实际上他根本就没有准备好。只不过希望她可以改邪归正，而廖亚凡也一直在努力。同时，米楠也阻碍方木下决定。最终江亚把廖亚凡杀了，而方木也意识到自己身边的人是十分危险的。与其让别人去处理城市之光，还不如牺牲自己。就这样，他设计了抓捕江亚的圈套。 救人一命，胜造七级浮屠。方木本来可以让魏巍去死，结果方木性格使然救了她。我觉得方木的做法有点像孔子所提倡的以德报怨。从情节的发展来看，魏巍从恶到善，不仅救了方木，也救了那个小姑娘。无论是在剧集还是在现实生活中，想城市之光这种以牙还牙的手段只会造成更大的仇恨，而方木这种以德报怨的方式才是化解仇恨的最佳方式。冤冤相报何时了。古人的智慧我们还是要学习的。 关于任川的死，我想说他只是一个替死鬼，是中国司法制度的替
现在铺的面太宽，前面好多东西都没有发挥作用，还不如口子开的小一点。有虎头蛇尾的迹象。