A kind of "mini" edited together for DVD release in 2004 by Scott Simmon, curator of the National Fi
《Early Color Films》 我读《Early Color Films》读的是心酸和无奈,山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目,主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀;它像一尾美人蛇,一圈一圈盘旋至我的喉颈,忽然游弋而去,我大口大口喘着粗气,吸着大口大口的空气。 Evelyn Sabin先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”,他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村,是胡蝶在这样一个农村里的生活。 可是,相对于城市是弱势群体的农村,相对于城里人是弱势群体的农民,在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的剧集中却是强势的、不轻易妥协的。 如果说“Early Color Films”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活,那它就是Early Color Films的“叶”,掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体,蚕食灵魂。 胡蝶被拐圪梁村,只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。 胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变,对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析,考验着农村与城市的理解,考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。 冬虫夏草,冬天是虫,夏天是草, 冬虫夏草是个宝! Early Color Films跟它有点儿像,但又不是。 胡蝶是虫,但她又是花; 她是农村的一只小虫,她幻想长出翅膀,飞出农村,变成城市的一朵花,踩着高跟鞋,穿着花裙子…… 她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。 你们说她就是案板上的鱼肉,任人割宰;好不容易脱离捡破烂的农村生活,趟上城市的浑流,偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流,生娃,生活,妥协。 我却不这样认为,她没有妥协。 我看胡蝶,看到的是内心无限的煎熬和不屈服,纵被人钳住翅膀,也要扑闪翅膀。 她从一开始就不妥协,她无法和妈妈过捡破烂为职的生活,她要去城市的浑流过”体面一点”的生活,她虚荣,但她不妥协。 她不会轻易妥协谁,被卖进黑家,黑亮一年半载也无法制服于她,她以死相胁,她睡在炕上,用腰带紧紧捆住下半身… 是猴子他们几个大绑胡蝶,黑亮才有机会强暴胡蝶… 这不是妥协,这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀! 她才没有妥协,被关在窑里,她始终想着逃跑,想着娘…逃出被逮着后,她攒着机会,想法子给娘打电话… 她始终不会妥协,和黑亮生了兔子,她有了母性的贤惠与从容,她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切,接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家,不妥协、不接受自己的命运。 这里是黑暗的旮旯,就像窑里没有煤油灯的白天, 你看看么,有抢的有偷的,有睁着眼睛坑骗的,使着阴招挑拨的,贪婪,忌妒,戳是非,耍滑头,用得上了抱在怀里,用不上了掀到崖里,黏上你就把你的皮要揭下来,要吃你了连你的骨头都不剩! 她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。 偷抢金钱可以理解,偷抢财物可以理解,偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解,怎么就有拐卖妇女儿童的?社会在进步文明着,怎么还有这样的荒唐和野蛮,为什么呢? 因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊… 所以他们看起来纯良憨厚,但却最无知、鲁莽、愚昧,他们是一躯躯“死去”的残骸,没有灵魂与价值观。 那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠,是可怜还是可恨,是如富士山一样常年驻雪的冰冷,还是它仍是一座活的火山? 胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后,以为能“回归”,却跌近了更深更黑的深渊!像一个刚刚迷路的孩子回了家,却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上,手足无措,无比悲恫,这才是真的“被妥协”了呀!这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与
对于诗词编剧不太了解的书友可以读读它,毕竟通过动漫形式首先让人感觉更易接受,其次对编剧的生平做了一个大致的概述,让读者有了一个了解编剧的大致脉络,因为这样会有助于我们更好的理解他们的诗词意境等...
从程朱理学到阳明心学,新儒家的中心思想就是“存天理,灭人欲”六字,但是在当今大多数国人看来,“灭人欲”代表的就是封建思想和人性扼杀,实在是大错特错。从儒家的中庸思想来看,要灭的只是超出合理范围、违背正当原则的欲望,是一种走向极端的欲望,而不是人的正常欲望,这么一条中庸之道,若理解为完全灭绝人性,只能贻笑大方。 虽然程朱理学与阳明心学中心思想一致,但对于“天理”的解释,却存在着本质的区别。 程朱理学认为天理存在于万物之间,若想理解天理,需得“格物”才能“致知”,所以今日格一物,明日格一物,积少成多才能融会贯通,最终才能“诚意”、“正心”。 阳明心学则认为“心即理”,人人皆能成圣贤,至于你想不想成为圣贤,就在于你的心,心就是天理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”皆为修心,不存在先后顺序,修心就是唤醒你本来就具有的良知。 两种理论对比来看,理学注重于知识的学习,通过不断的学习来懂得更多的理,是一种积少成多的道理。心学注重于个人的修养,唤醒自身的良知,散发正能量,修心的同时也是求知的过程。至少从这一点看,心学比理学更具有人情味,毕竟一个知识渊博的人不一定有“善”的心,而一个志于良好品德的人也必定是一个热爱智慧的人。 本剧编剧面对当今社会扭曲的价值观体系,能用通俗易懂的语言阐述王阳明的心学理论,可谓一针见血,令人振聋发聩,是一本不可多得的心灵秘籍。希望自己能从“心”出发,不求“至善”,只求“明明德”足矣。 最后牢记住心学的四句真理:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
1988真的开启了中国这种复古模仿之风。但人家是温情,咱这是尴尬。(别来告诉我说什么虽然像,但是还是好看;也别跟我说1988也是抄袭。怎么,现在国产电视剧连接受不同质疑声音的基本容纳能力都没有了吗?1988火了之后,国产的跟风走这种通过情怀细节来反映亲情、爱情的绝对十个手指头都数不过来,这就是事实啊,有什么好质疑的吗?你要喜欢看,我又没拦着你。别来杠我,杠就是你对。)
很多刷新三观的史实,枉我当年历史书倒背如流却是管中窥豹。 结论:如果中国从秦到清的历史表现为强烈的路径依赖,逆转成本是非常高昂的,那是不是有其他的办法约束集权,比如法治社会的建立
看完之后很感动,每个人都会有自己不如意,华为一步步走来,最主要就是实事求是,不过度追求技术,发展技术也是为了提升客户体验,如果技术不能被接受,那就是资源浪费,他在已取得的成就上并不骄傲自满,还在追求更好的目标,虽然已取得4G,但还在追求5G,非常令人感动,在不少大企业进军美国市场遇挫之后,他还是选择进军美国市场,在思科诬陷华为抄袭时,刚开始确实失利了,后来他总结经验,与思科的对手合作,与媒体处好关系。,聘请当地律师辩护,不选择华为自己的律师,最终还算和思科弄了个平局,我对华为了解很少,2016年爸爸让我买华为手机,我偏偏买oppo,因为那时觉得朋友们都说好用,现在才知道原来是华为手机广告做的少,任正非在军队的生活经历,让他养成了淡泊名利的性格,他不喜欢太张扬,他一直避开媒体。但对顾客,他一直热情满满,他把股权都散给员工,令人钦佩。到即便如此,他依旧是所有人心中华为的领路人,他在华为发展的每一个决策都起着至关重要的作用。他把毛泽东思想运用的淋漓尽致,进军国外市场,从偏僻的地方开始,因为好的地方都被大企业占领,农村包围城市,用技术让华为成为当之无愧的中国质量,因为刚开始他就认识到虽然现在是和平年代,但是国外技术入侵只是更隐秘而已,比如好多国外电子产品。而我们要想强大,就得发现自己的技术
我很喜欢Thelma Biracree,她把文字写活了,每个故事的主人公都活灵活现。
看了又看
Early Color Films强调单件流,反对批量生产,某种程度上,是反每个人单技能的流水线生产的。我认为它的假设建立在,一每个人单项技能创造的价值,不如多面手创造的价值,二现在已经是供大于求的社会,核心是减少浪费,而不是单纯提高生产能力。
看完发现自己的情绪一直在代入体验三郎的情绪,时而紧张焦虑时而放松庆幸,不得不说渡边的笔触犀利细腻,圈起一个充斥欲念的故事。 明子单纯执拗,在爱欲下付出一切最终却得三郎冷漠的抛弃,庆幸的是最终她的爱在自杀时达到极点,然后果断地挥别过去获得新生,可怜的是从此变得害怕去爱别人,也不能相信别人了,这是对一个女人最大的伤害。 【现在我已经平静下来了,仿佛从不曾爱过你似的。我对你的爱,在自杀时达到极点,在那里燃烧成了灰烬。】 亚希子的随性和活泼极具魅力,年轻总会犯错,她却能坦然面对走向未来。虽然她对于穷人的观点也像她资本主义的父亲一样让人不舒服,但她没有机会对他人或者社会造成影响。这个温室里的花朵有家庭为她隔开黑暗规划和丈夫的美好生活,如果三郎是真医生应该会是最令人羡慕的一个角色吧。 【她穿着红色短外衣,酒红色的长筒靴,一头长长的卷发披在肩头。苗条的身材,白皙标致的脸蛋儿,与红色外衣非常协调。】 三郎是最让人难受的一个角色,是所有的不幸漩涡中煽动翅膀的那个蝴蝶。社会有社会的问题,唯学历论、阶级固化、资本趋利……但总归不是封死了个人发展所有的路,如果顺着所长的培养去考医学院,取得资格发挥天赋行医三郎会是一代名医的吧,又或者有那么胆略勇气去改变现有制度安排淌一条新路,但出于现实他选择迎着机缘巧合娶亚希子做了副院长,并因为心里对自己的嫌弃让医院改变方针收治穷人,因此被山本发现被敲诈被逼着出逃新加坡丢了一切,不得不说真的讽刺。我能够理解三郎基于现实所做的每一次选择,但我也深深知道一个谎言需要无数个谎言来掩盖,最终只会失去自己,所以我看得真的很难受! 【他本想就创作这么多,可是突然觉得不甘心,又补上了一句:“日本是个没有学历就一事无成的国家。没有学历的穷小子,永远也不会有出头之日的。”并且,在最后创作了“我现在就要消失了,但是,我会在世界的某个地方好好活着的,请妈妈放心。”】 生命中最简单也最困难的事,永远是做真实的自己啊
影评评论
《Early Color Films》 我读《Early Color Films》读的是心酸和无奈,山村原始的凋敝荒凉与人心的阴险狡诈历历在目,主人公胡蝶的悲恸、屈辱、愤怒与无奈更是令人无法释怀;它像一尾美人蛇,一圈一圈盘旋至我的喉颈,忽然游弋而去,我大口大口喘着粗气,吸着大口大口的空气。 Evelyn Sabin先生说他不想“把它写成一个纯粹的拐卖妇女儿童的故事”,他关注的是城市繁荣背后凋敝的农村,是胡蝶在这样一个农村里的生活。 可是,相对于城市是弱势群体的农村,相对于城里人是弱势群体的农民,在以胡蝶这个被拐女孩为主人公的剧集中却是强势的、不轻易妥协的。 如果说“Early Color Films”只是胡蝶简单的倾诉被拐卖三年以来的不幸遭遇与悲惨生活,那它就是Early Color Films的“叶”,掩埋在土壤之下的“虫”永远啃噬躯体,蚕食灵魂。 胡蝶被拐圪梁村,只是社会的一个很小的芝麻点大的缩影。 胡蝶在圪梁村近三年的挣扎与转变,对自我与人性都是一个巨大的考验——考验着人们对善恶的辨析,考验着农村与城市的理解,考验着社会对于现实的承受能力与行为措施。 冬虫夏草,冬天是虫,夏天是草, 冬虫夏草是个宝! Early Color Films跟它有点儿像,但又不是。 胡蝶是虫,但她又是花; 她是农村的一只小虫,她幻想长出翅膀,飞出农村,变成城市的一朵花,踩着高跟鞋,穿着花裙子…… 她顶多只是一个进了城、看起来像城里人的农村人。 你们说她就是案板上的鱼肉,任人割宰;好不容易脱离捡破烂的农村生活,趟上城市的浑流,偏偏又被人贩子扔进农村的泥石流,生娃,生活,妥协。 我却不这样认为,她没有妥协。 我看胡蝶,看到的是内心无限的煎熬和不屈服,纵被人钳住翅膀,也要扑闪翅膀。 她从一开始就不妥协,她无法和妈妈过捡破烂为职的生活,她要去城市的浑流过”体面一点”的生活,她虚荣,但她不妥协。 她不会轻易妥协谁,被卖进黑家,黑亮一年半载也无法制服于她,她以死相胁,她睡在炕上,用腰带紧紧捆住下半身… 是猴子他们几个大绑胡蝶,黑亮才有机会强暴胡蝶… 这不是妥协,这是对于黑暗与暴力无力抵抗的无奈与深深悲哀! 她才没有妥协,被关在窑里,她始终想着逃跑,想着娘…逃出被逮着后,她攒着机会,想法子给娘打电话… 她始终不会妥协,和黑亮生了兔子,她有了母性的贤惠与从容,她学会了带宝宝、侍鸡鸭、做家务…她用智慧与能力适应着这里的一切,接受着黑亮、黑亮爹、老老爷、麻婶婆、訾米…但她始终有一个意念要回家,不妥协、不接受自己的命运。 这里是黑暗的旮旯,就像窑里没有煤油灯的白天, 你看看么,有抢的有偷的,有睁着眼睛坑骗的,使着阴招挑拨的,贪婪,忌妒,戳是非,耍滑头,用得上了抱在怀里,用不上了掀到崖里,黏上你就把你的皮要揭下来,要吃你了连你的骨头都不剩! 她“一个像城里人的农村人”没有办法生活在这里。 偷抢金钱可以理解,偷抢财物可以理解,偷抢了家畜和宠物拿去贩卖也可以理解,怎么就有拐卖妇女儿童的?社会在进步文明着,怎么还有这样的荒唐和野蛮,为什么呢? 因为落后啊、因为贫穷啊、因为没有教育啊、因为看不见外边的世界啊… 所以他们看起来纯良憨厚,但却最无知、鲁莽、愚昧,他们是一躯躯“死去”的残骸,没有灵魂与价值观。 那还“活着”的一群人是懦弱还是强狠,是可怜还是可恨,是如富士山一样常年驻雪的冰冷,还是它仍是一座活的火山? 胡蝶在被妈妈、警察局所长、记者救回家以后,以为能“回归”,却跌近了更深更黑的深渊!像一个刚刚迷路的孩子回了家,却不能回家。你看一个个指手画脚、冷言冷语、指桑骂槐…记者报纸漫天报道、公安荣誉不断…舆论和言语已然将重生的胡蝶再次逼迫于案板之上,手足无措,无比悲恫,这才是真的“被妥协”了呀!这苦楚与折磨远及上了小山村的黑暗与
对于诗词编剧不太了解的书友可以读读它,毕竟通过动漫形式首先让人感觉更易接受,其次对编剧的生平做了一个大致的概述,让读者有了一个了解编剧的大致脉络,因为这样会有助于我们更好的理解他们的诗词意境等...
从程朱理学到阳明心学,新儒家的中心思想就是“存天理,灭人欲”六字,但是在当今大多数国人看来,“灭人欲”代表的就是封建思想和人性扼杀,实在是大错特错。从儒家的中庸思想来看,要灭的只是超出合理范围、违背正当原则的欲望,是一种走向极端的欲望,而不是人的正常欲望,这么一条中庸之道,若理解为完全灭绝人性,只能贻笑大方。 虽然程朱理学与阳明心学中心思想一致,但对于“天理”的解释,却存在着本质的区别。 程朱理学认为天理存在于万物之间,若想理解天理,需得“格物”才能“致知”,所以今日格一物,明日格一物,积少成多才能融会贯通,最终才能“诚意”、“正心”。 阳明心学则认为“心即理”,人人皆能成圣贤,至于你想不想成为圣贤,就在于你的心,心就是天理。“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”皆为修心,不存在先后顺序,修心就是唤醒你本来就具有的良知。 两种理论对比来看,理学注重于知识的学习,通过不断的学习来懂得更多的理,是一种积少成多的道理。心学注重于个人的修养,唤醒自身的良知,散发正能量,修心的同时也是求知的过程。至少从这一点看,心学比理学更具有人情味,毕竟一个知识渊博的人不一定有“善”的心,而一个志于良好品德的人也必定是一个热爱智慧的人。 本剧编剧面对当今社会扭曲的价值观体系,能用通俗易懂的语言阐述王阳明的心学理论,可谓一针见血,令人振聋发聩,是一本不可多得的心灵秘籍。希望自己能从“心”出发,不求“至善”,只求“明明德”足矣。 最后牢记住心学的四句真理:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
1988真的开启了中国这种复古模仿之风。但人家是温情,咱这是尴尬。(别来告诉我说什么虽然像,但是还是好看;也别跟我说1988也是抄袭。怎么,现在国产电视剧连接受不同质疑声音的基本容纳能力都没有了吗?1988火了之后,国产的跟风走这种通过情怀细节来反映亲情、爱情的绝对十个手指头都数不过来,这就是事实啊,有什么好质疑的吗?你要喜欢看,我又没拦着你。别来杠我,杠就是你对。)
很多刷新三观的史实,枉我当年历史书倒背如流却是管中窥豹。 结论:如果中国从秦到清的历史表现为强烈的路径依赖,逆转成本是非常高昂的,那是不是有其他的办法约束集权,比如法治社会的建立
看完之后很感动,每个人都会有自己不如意,华为一步步走来,最主要就是实事求是,不过度追求技术,发展技术也是为了提升客户体验,如果技术不能被接受,那就是资源浪费,他在已取得的成就上并不骄傲自满,还在追求更好的目标,虽然已取得4G,但还在追求5G,非常令人感动,在不少大企业进军美国市场遇挫之后,他还是选择进军美国市场,在思科诬陷华为抄袭时,刚开始确实失利了,后来他总结经验,与思科的对手合作,与媒体处好关系。,聘请当地律师辩护,不选择华为自己的律师,最终还算和思科弄了个平局,我对华为了解很少,2016年爸爸让我买华为手机,我偏偏买oppo,因为那时觉得朋友们都说好用,现在才知道原来是华为手机广告做的少,任正非在军队的生活经历,让他养成了淡泊名利的性格,他不喜欢太张扬,他一直避开媒体。但对顾客,他一直热情满满,他把股权都散给员工,令人钦佩。到即便如此,他依旧是所有人心中华为的领路人,他在华为发展的每一个决策都起着至关重要的作用。他把毛泽东思想运用的淋漓尽致,进军国外市场,从偏僻的地方开始,因为好的地方都被大企业占领,农村包围城市,用技术让华为成为当之无愧的中国质量,因为刚开始他就认识到虽然现在是和平年代,但是国外技术入侵只是更隐秘而已,比如好多国外电子产品。而我们要想强大,就得发现自己的技术
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