小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure

这是梅·惠特曼第一部作品，也是最不推荐的一部。文笔还稚嫩，主人公也是狂拽屌霸天的中二青年，标准爽文，与土豆之流差不多水平。万幸，梅·惠特曼一直在进步，也走出了他自己的路，推荐梅·惠特曼最好的作品——间客与将夜，庆余年借到电视剧的东风，也值得一看。

到晚上部分，也就是转圈后摆团体pose+随舞，才终于觉得好看起来。前面因为缺乏观看体验（综艺效果不好，策划环节差），退而求其次发现选人的相貌也缺乏观看价值（丑和没有星味）。有种 JYP 没落的感觉… 如果是巅峰时期的尼坤+ Miss A 来的话（😮‍💨）不过看到所有人都会跳 WG 的小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure，还是挺感动的 🥲 之所以觉得完全不是老罗团队的水准，是因为之前的每一集都有以下优点：1. 让你对所有人都有印象，哪怕不认识；2. 挖掘出每个人的魅力点，让你感觉到节目组在爱着自己镜头下的人。JYP 篇完全是滑铁卢，完全按照 HYBE 和星船的路数做，都不至于这么差。好可惜，不过可能公司现状和氛围就这样吧，老实无聊的爱豆们。

梅·惠特曼1943年生于美国中部小城密尔沃基，十七岁考上了该市的威斯康星大学。念完大二之后，沃尔什厌倦了学校提供的教育，于是辍学，离乡背井，南下马里兰州安纳波利斯市，在某家小型广播电台上班，当时他才十九岁。

读《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》有感 刘玉玲的这两部剧集《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》、《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》正好对应了中国农村改革的两个时期：土地改革和农业合作化时期。《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》分为上下两卷，在上卷中，主要讲述农业合作社的成立；在下卷中，更侧重于农业合作化的巩固。第一部剧集聚焦于东北的一个屯子，形象生动地塑造出一系列农村人物，尤其是对于老孙头这类中间人物的书写，展现人民群众在干部的领导下一步步走向反抗的故事；第二部剧集是编剧以干部或组织的身份回到自己的家乡湖南，目睹农村合作化如何建立和巩固，在此基础上融合艺术的加工，最终创作出这部带有湘味的作品，在写作方法及语言方面较之前一阶段有了很大提升。 在文本的上卷，邓秀梅以外来者的身份来到清溪乡，开篇便营造一种“破入”的氛围，这个人的到来一定会打破清溪乡沉闷的平静和逆来顺受的风气，但她决不是凭一己之力，这在后文中有所体现：区委的指标。联系当时的社会环境，我们不难理解邓代表一种国家社会力量进入这个思想落后、封闭阻塞的小山村的。大的中国背景和小的山乡处境、积极进步的思想和落后封闭的传统、干部和群众之间的关系等错综复杂，使得农村的合作化推进工作异常艰难。但是一旦处理顺这些关系，这个小山村一定会发生前所未有的变化！在前一部分围绕建立合作化的中心，重点叙述了刘雨生离婚、秋丝瓜夜里赶牛去卖、龚子元砍树等情节，展现了建立合作社之前的一系列困难，这些困难部分是敌对分子制造的，部分是人民内部产生并且存在的。如何让人民群众对公社化热心、上心、甘心是干部们此阶段的主要工作，除此之外，还要预防像龚子元这类落后分子的自私自利的行为。（具体表现为，在建立公社之后，听到山林归公的谣言之后，连夜去砍倒自家树，并且企图运出去卖钱）刘玉玲从小处落笔，通过山乡群众的日常生活，在柴米油盐的叙述中将建立合作社之前的农村状况展现出来。其中运用的方言俗语，传统故事一方面展现出刘玉玲在语言运用上的天赋，传达出语言的幽默感和艺术感；另一方面奠定了文本的湘文化的民俗气息和文化底蕴。在此文本中，没有大而空洞的政治说教和强烈的矛盾冲突，但是在缓缓展开的民俗画卷中，在风格各异的人物形象中，我们可以窥见农村表象之下潜藏的冲突和问题。在下卷中，主要描绘了以刘雨生为代表的本村干部巩固合作化成果的故事。建立合作社不是任务的结束，反而是工作的真正开始。因为合作化是民众自由选择的一个出路，那些没有入社的群众，比如王菊生，龚子元等，一方面费力经营者自己的个人土地，另一方面关注合作化的倾向和动态。（害怕政策会一刀切，强迫所有民众入社）在社内人员和社外人员之间产生某种冲突，因此在第32节出现了“竞赛”这样的一个情节。此外，社内人员内部也存在一系列的问题，比如谢庆元，虽然也是小干部，但是他政治立场不坚定，贪口舌之利，甚至为了几斤肉不管社里死活偷给龚子元。针对党内或者说是社内人员，我们采取的主要方式就是批评和教育。所以，在几次讨论会议的教育下，谢庆元有了很大的转变。由于编剧潜在的人文主义关怀，王菊生最终在社的影响下入了社。农业、农村、农社和农民都发生了巨大的变化。 在文本的组织方式上，借鉴了传统的古典剧集写作手法，每一集数都主要写一个中心人物和中心事件，通过这些人物和事件，刘玉玲很自然地为我们构筑了山乡地巨大图景。但是不管是《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》还是《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》，与其说编剧构筑政治图景，不如说是一幅乡村民俗图景。编剧有意识地淡化了政治色彩，而侧重于展现乡村生活，这也形成其独特地写作风格。在《小叮当与失去的宝藏Tinker Bell and the Lost Treasure》的书写模式中，刘玉玲是一种本土化的写作倾向，他对这片土地熟悉，对这些农村人了解，因此在批判揭露之余，更多的是展现对于农民的同情

可能关注点不太对 但为什么弹吉他看简谱？？？

上次看安妮宝贝的书都是五六年前读大学的时候了，记得当时读的感受就是丧、万物皆空以及关于佛教的一些理念。 再次相见时，已变为克里斯汀·肯诺恩斯。这次读的时候感受也全然不同，多了很多平和、淡然又通透的力量，读完后心平静了很多。

喜欢，人物刻画如在眼前，淋漓尽致，感觉爱上了赵十九，如此完美的爱人。