《Nineteen Video Magazine 40》，其他作品，加拿大,美国出品，2001年上映。
每封信的开头，对于我而言都是醍醐灌顶。 熬不住就会翻翻看。 孤独是人常有的命理。
在光源结束的第二本。就很巧的是最后几页讲到的那个不愿面对冲突的威尔逊刚好是那一会儿的我的心态hhh。感觉变好到真的变好
哲学的目的在于追求知识，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’（Man）”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我肯定的一种形式。 在这里，我们已经开始遇到一个构成为哲学上的最大困难的区别了，——即“现象”与“实在”的区别，事物好像是什么和它究竟是什么这两者之间的区别。 这样，每一条简单的原理都使我们接受这一自然的观点：除了我们自身和我们的感觉材料以外，确实还有客体，它们的存在是不依赖于我们对它们的觉察的。 “唯心主义”这个名词，各个哲学家使用起来意义稍有不同。我们把它理解为这样的学说：一切存在的，或者至少，一切为人所知道是存在的，在某种意义上都必然是精神的。 宇宙中究竟有什么东西是由于我们认识了它们，才知道它们存在的呢？至今我们的答案一直是：我们认识我们的感觉材料，也许还认识我们自己。 换句话说，“一个真命题所蕴涵的任何东西都是真的”或者“一切随着真命题而来的都是真的”。 这个原则实际上涉及所有的证明，至少就它的具体事例而言是如此。只要是用我们所相信的一件事物来证明另一件随后也为我们所相信的事物，这个原则就适用。 传统上——虽然并没有很好的理由——曾提出过其中三条原则名之为“思维律”。 这三条原则如下： （1）同一律：“是就是是。” （2）矛盾律：“任何东西不能既是又不是。” （3）排中律：“任何东西必须或者是或者不是。” 这三条定律都是逻辑上自明原则的范例 哲学史上的大争论之一，就是所谓“经验主义者”与“理性主义者”两派之间的争论。经验主义者（英国哲学家洛克，贝克莱和休谟最足以代表）认为我们的一切知识都是从经验得来的；理性主义者（以17世纪大陆哲学家，尤其是笛卡尔和莱布尼茨为代表）认为除了我们凭经验所知道的以外，还有某些我们不是凭经验而知道的“内在观念”和“内在原则”。我们相信现在已经可能判断这两个敌对学派谁真谁假。如上所述，我们必须承认我们认识逻辑原则，而且逻辑原则本身并不能凭经验得到证明，因为一切证明都预先要假定这些逻辑原则。因此，在这个争论中最重要的一点上，理性主义者是正确的。 常常有这种情形发生：人们怀着一种真确的信念，这种信念所以能在他们的心中滋长，是因为它可以根据一些片断的直观知识有效地推论出来；但事实上，它却不是利用任何逻辑步骤根据直视知识推论出来的。 虽然如此，一谈到知识，主要的困难倒不是发生在派生的知识上，而是发生在直观的知识上。只要我们研究派生的知识，我们就要退回到识别直观的知识上来。但是谈到直观的信仰，要想发现一个标准来区别哪些是真确的，哪些是错误的，那绝不是一件容易事。在这个问题上，简直不可能达到非常精确的结果：我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 我们所坚决相信的如果是真确的，就叫作知识，不论它是直觉的，还是用逻辑的方法从直观的知识推理（逻辑地或心理地）得来的。我们所坚决相信的如果不是真确的，就叫作错误。凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。 因此，关于哲学的价值的讨论，我们就可以总结说：哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充
果然追剧应该一鼓作气全部看完，这部剧看一下没一下的，中间间隔观看的时间都有点久，而我又没有过目不忘的本领，尽管事迹略微有些印象，但主人公的名字都已经忘记了。尽管如此，这部剧带给我的感受依旧不少。 《Nineteen Video Magazine 40》编剧根据学生的性格，后续对学生家庭的了解，未来发展的走向，大致观察到时代潮流下，她的广东二本学生的人生。时代政策，热潮，父辈的行为决定等带给学生的机遇与挑战。（我很好奇究竟是怎样的老师，可以将学生家庭情况乃至未来发展都可以了解那么清楚，或许这就是有心人了）， 第一类学生：获得良好机遇的学生 1. 家境好 2. 父辈做出正确的决定——买房 3. 自身优秀的能力，良好的人际关系以及人际沟通能力（和家境，良好的家庭教育密不可分） 第二类学生：普通平凡的学生 跟随潮流，对于考公考研，编剧的第一批学生（如今2020年，三十多岁左右年纪，已经结婚生子的年纪的社会中坚力量）大多数选择了择业，而当下编剧的学生，大部分选择考研。大部分普通学生过着普通平凡的生活。 第三类学生：普遍意义上的“失败者“ 尽管已经脱离校园许久，却依旧一无所获，忙忙碌碌，不甘心回乡发展，也不甘心屈就，又或者是想要改变却缺乏勇气和支持。这些学生普遍后面是有一个贫瘠的家庭，家庭教育以及经济限制等等都不允许他们做出脱离正常且普通的轨道。 真正问题可能是在，他们心目中有白月光，不愿屈就，甚至去抵抗，抵抗这个社会，而这个社会很难被改变，若非超世之才，往往很难突破。 面对时代的变迁，房价的飙升，以及其他政策或者人真的只是历史洪流中微小的尘埃，只能选择大多数人所选择的，尽管努力挣扎，和第一类的差距依旧存在。这或许是为什么那么多大学生开始选择回乡发展，回乡意味着不用支付大部分开销在租房通勤上面，同时意味着屈服。 相信几乎每一个青年人，大学生，心中都有着一个步入成功人生的梦想，例如自己经济独立，可以凭借自己获得想要的东西，有能力回报父母的恩情，并且可以做一些自己喜欢做，兴趣所在但没有那么赚钱的事情。在高考结束，或者没有结束高考前，应该都曾幻想过自己的人生应该是怎么样的，或者没有那么具体，但一定有所向往。 在很多人眼里，现在的大学生被高考裹挟，人生轨迹就是高考上大学，考公考研，工作，结婚生子，没有自己的兴趣爱好，没有真正的目标，盲目随从大流。仔细想想，这样普通的人生才是大多数人的人生，但难道不应该是在平凡的生活中创造自己的喜悦吗？看天空，走路，吃炸鸡，也是生活的意义呀，同时，人生本身就是由迷茫逐渐摸索到自己想要行走的道路。 很庆幸自己是普通学生这个大群体的一分子，虽然没有无忧的未来，但依旧有拼搏的勇气，未来依旧迷茫，但谁不是呢？唯一能做的是时常了解一些目前能做的行业以及感兴趣行业的趋势发展，目标完善自己，提升自己在未来发展的竞争力。 最后，谋事在人，成事在天。
影评评论
每封信的开头，对于我而言都是醍醐灌顶。 熬不住就会翻翻看。 孤独是人常有的命理。
在光源结束的第二本。就很巧的是最后几页讲到的那个不愿面对冲突的威尔逊刚好是那一会儿的我的心态hhh。感觉变好到真的变好
哲学的目的在于追求知识，然而它的价值大部分却在于它那不确定性。它把人的心灵从狭隘的偏见之中解放出来。对于宇宙加以思索培育了灵魂的伟大；然而哲学要把宇宙“同化于大创作的‘人’（Man）”，却是不可能做到的，——哲学实际上乃是自我肯定的一种形式。 在这里，我们已经开始遇到一个构成为哲学上的最大困难的区别了，——即“现象”与“实在”的区别，事物好像是什么和它究竟是什么这两者之间的区别。 这样，每一条简单的原理都使我们接受这一自然的观点：除了我们自身和我们的感觉材料以外，确实还有客体，它们的存在是不依赖于我们对它们的觉察的。 “唯心主义”这个名词，各个哲学家使用起来意义稍有不同。我们把它理解为这样的学说：一切存在的，或者至少，一切为人所知道是存在的，在某种意义上都必然是精神的。 宇宙中究竟有什么东西是由于我们认识了它们，才知道它们存在的呢？至今我们的答案一直是：我们认识我们的感觉材料，也许还认识我们自己。 换句话说，“一个真命题所蕴涵的任何东西都是真的”或者“一切随着真命题而来的都是真的”。 这个原则实际上涉及所有的证明，至少就它的具体事例而言是如此。只要是用我们所相信的一件事物来证明另一件随后也为我们所相信的事物，这个原则就适用。 传统上——虽然并没有很好的理由——曾提出过其中三条原则名之为“思维律”。 这三条原则如下： （1）同一律：“是就是是。” （2）矛盾律：“任何东西不能既是又不是。” （3）排中律：“任何东西必须或者是或者不是。” 这三条定律都是逻辑上自明原则的范例 哲学史上的大争论之一，就是所谓“经验主义者”与“理性主义者”两派之间的争论。经验主义者（英国哲学家洛克，贝克莱和休谟最足以代表）认为我们的一切知识都是从经验得来的；理性主义者（以17世纪大陆哲学家，尤其是笛卡尔和莱布尼茨为代表）认为除了我们凭经验所知道的以外，还有某些我们不是凭经验而知道的“内在观念”和“内在原则”。我们相信现在已经可能判断这两个敌对学派谁真谁假。如上所述，我们必须承认我们认识逻辑原则，而且逻辑原则本身并不能凭经验得到证明，因为一切证明都预先要假定这些逻辑原则。因此，在这个争论中最重要的一点上，理性主义者是正确的。 常常有这种情形发生：人们怀着一种真确的信念，这种信念所以能在他们的心中滋长，是因为它可以根据一些片断的直观知识有效地推论出来；但事实上，它却不是利用任何逻辑步骤根据直视知识推论出来的。 虽然如此，一谈到知识，主要的困难倒不是发生在派生的知识上，而是发生在直观的知识上。只要我们研究派生的知识，我们就要退回到识别直观的知识上来。但是谈到直观的信仰，要想发现一个标准来区别哪些是真确的，哪些是错误的，那绝不是一件容易事。在这个问题上，简直不可能达到非常精确的结果：我们一切的真理知识都带有几分存疑的程度，一种理论只要忽略了这个事实，显然它就是错误的。 我们所坚决相信的如果是真确的，就叫作知识，不论它是直觉的，还是用逻辑的方法从直观的知识推理（逻辑地或心理地）得来的。我们所坚决相信的如果不是真确的，就叫作错误。凡我们所坚决相信的，如果它既不是知识，又不是错误，同时我们所不坚决相信的，根据它没有最高的自明性或者不是从自明性最高的事物而得来的，都可以叫作或然性的意见。因此，大部分通常可以认为是知识的东西，多少都是或然性的意见。 因此，关于哲学的价值的讨论，我们就可以总结说：哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充
果然追剧应该一鼓作气全部看完，这部剧看一下没一下的，中间间隔观看的时间都有点久，而我又没有过目不忘的本领，尽管事迹略微有些印象，但主人公的名字都已经忘记了。尽管如此，这部剧带给我的感受依旧不少。 《Nineteen Video Magazine 40》编剧根据学生的性格，后续对学生家庭的了解，未来发展的走向，大致观察到时代潮流下，她的广东二本学生的人生。时代政策，热潮，父辈的行为决定等带给学生的机遇与挑战。（我很好奇究竟是怎样的老师，可以将学生家庭情况乃至未来发展都可以了解那么清楚，或许这就是有心人了）， 第一类学生：获得良好机遇的学生 1. 家境好 2. 父辈做出正确的决定——买房 3. 自身优秀的能力，良好的人际关系以及人际沟通能力（和家境，良好的家庭教育密不可分） 第二类学生：普通平凡的学生 跟随潮流，对于考公考研，编剧的第一批学生（如今2020年，三十多岁左右年纪，已经结婚生子的年纪的社会中坚力量）大多数选择了择业，而当下编剧的学生，大部分选择考研。大部分普通学生过着普通平凡的生活。 第三类学生：普遍意义上的“失败者“ 尽管已经脱离校园许久，却依旧一无所获，忙忙碌碌，不甘心回乡发展，也不甘心屈就，又或者是想要改变却缺乏勇气和支持。这些学生普遍后面是有一个贫瘠的家庭，家庭教育以及经济限制等等都不允许他们做出脱离正常且普通的轨道。 真正问题可能是在，他们心目中有白月光，不愿屈就，甚至去抵抗，抵抗这个社会，而这个社会很难被改变，若非超世之才，往往很难突破。 面对时代的变迁，房价的飙升，以及其他政策或者人真的只是历史洪流中微小的尘埃，只能选择大多数人所选择的，尽管努力挣扎，和第一类的差距依旧存在。这或许是为什么那么多大学生开始选择回乡发展，回乡意味着不用支付大部分开销在租房通勤上面，同时意味着屈服。 相信几乎每一个青年人，大学生，心中都有着一个步入成功人生的梦想，例如自己经济独立，可以凭借自己获得想要的东西，有能力回报父母的恩情，并且可以做一些自己喜欢做，兴趣所在但没有那么赚钱的事情。在高考结束，或者没有结束高考前，应该都曾幻想过自己的人生应该是怎么样的，或者没有那么具体，但一定有所向往。 在很多人眼里，现在的大学生被高考裹挟，人生轨迹就是高考上大学，考公考研，工作，结婚生子，没有自己的兴趣爱好，没有真正的目标，盲目随从大流。仔细想想，这样普通的人生才是大多数人的人生，但难道不应该是在平凡的生活中创造自己的喜悦吗？看天空，走路，吃炸鸡，也是生活的意义呀，同时，人生本身就是由迷茫逐渐摸索到自己想要行走的道路。 很庆幸自己是普通学生这个大群体的一分子，虽然没有无忧的未来，但依旧有拼搏的勇气，未来依旧迷茫，但谁不是呢？唯一能做的是时常了解一些目前能做的行业以及感兴趣行业的趋势发展，目标完善自己，提升自己在未来发展的竞争力。 最后，谋事在人，成事在天。