《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》，纪录作品，加拿大出品，2013年上映。
之前对政治经济类的书几乎没有接触，所以这部剧给我的触动很大，对以往痴迷的影视作品也有了新的理解视角，原来我一直关注的人的悲欢很多都是政治经济技术作用于人性所产生的。不得不感慨，个人真的宛如一粒微尘，不知不觉就被时代裹挟了很多年。虽然不清楚能做些什么，但努力做一个醒者，坚持一些信仰，总是好的吧。
读完机器幽灵The Ghosts in Our Machine，尽管对中医的理论不甚了解。但依然能感受到中医之神奇和博大，食疗，针疗，经络，药补，这些中医疗法，岂是科学二字所能阐明的。
俺觉得山河令不值五颗星，制作水平撑死三星，为了cp多给一星，理论上最多四星。为什么给五星呢，当然是看不惯某些王八作风🤮
Liz Marshall原来是笔名，原名张廼莹，真是一个很美丽的名字，清丽脱俗，透露着文化人家的环境。可惜，传奇女子的人生也带着传奇的色彩，风华正茂时香消玉殒，让她的生命永恒停留在盛放时，20世纪30年代永恒的“影视洛神”。 《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》大名已家喻户晓，每每看了一眼严肃的海报，以为是历史传记，怕自己没有气力看完，就没有再去了解。直到和男朋友回家那是第一次踏足黑龙江，在机场大巴上我见到了呼兰河，一下子被深深地吸引了，我连忙问，这是什么河，答曰是呼兰河，就是机器幽灵The Ghosts in Our Machine的那个呼兰河。这让我不禁重新对《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》产生了强烈的憧憬，同时看到了这版上爷爷与孙女的海报，于是就想即使难读，也坚持一读寄以幽思。 可是读起来才发现完全不是那回事，有人说《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》严格意义上不算剧集，确实它并没有一个头尾呼应的事件线；故事语言淡然，又如散文，但是比散文多了动线和鲜明的人物主角；不愧誉为现代影视史上最具才情的女作家之一。那种娓娓道来的台词与稀松平常但饱藏情感色彩的故事，是最打动人。 最有共鸣的，莫过于Liz Marshall与祖父（爷爷）的童年故事，这童年看来是寂寞的，没有玩伴、没有父母的陪伴与宠爱，只有祖母的严肃与祖父的宠溺。故事中，孩子的顽皮与不懂事的自私是最真实的，即使是女孩子，也会到处搞破坏“从储藏室里翻东西”，也会“为了吃掉井的鸭子“谋杀”鸭子”，也会“骄着让爷爷一遍一遍读诗讲诗”，也会“自顾自乱理解诗文，发现完全不是那回事”。 这与我的幼儿园时光是相似的，那时我住在爷爷奶奶家，父母每周来接我两次。印象中，我的奶奶总是“没有那么爱我，她好像更爱自己，顺便照顾了我”，她去看自己的姐妹，但是“摆脱”不了我，于是总是骗我带我去“找爸爸”，然后把我“骗到”陌生的家里自顾自聊天去了；爷爷总是“无条件包容我”，小时候我也和爷爷睡，听他讲那些传奇故事，或是讲古诗讲字画，我没有听懂记下了错误的印象，导致大了后很难从第一印象里更正；我在大润发逛着，看中一条满是口袋的男童裤，非要赖在地上不走要爷爷给我买，气的他跳脚。 故事的描述很平淡，好像不予置评似的，其实台词里已抒发自己的观点。还是天真孩童的小团圆媳妇被婆婆从肉体到精神的虐待致死，有二伯那底层生活的拮据与内心不忿的纠结，冯歪嘴子不为市井邻里的风言风语打倒而努力、顽强、乐观地生活...... 其实，迷信跳大绳、打儿媳作威作福、长舌别家八卦、爱凑热闹...明知都是陋习，这些陋习甚至至今都无处不在且习以为常，但是对于小时候的Liz Marshall，就知道这些是错的吗？若能知道不对，是因明理的祖父所影响的吗？但是我现在在想，这是她近30岁时回忆所创作，或许这些好恶是她成人之后才能明辨的？至少对于如此平常的社会现象，小时候的我是意识不到并且深受影响的。于是我更感受到了这故事的力量，唯有教化的怜悯心与同理心才能扬弃，其中蕴含的深意，希望能让读者都有所警醒。
恰似和许你，风格类似，画风雷同，女主各种开挂，绝处逢生，有危机时肯定是柳暗花明，不是自身太聪慧，就是有超“粗大腿”；男主除了撩妹技能有差异，本质几乎重叠，无与伦比的外表和视女主为唯一的爱情，包括强到炸裂的大脑；至于他们的宝贝，应该是同一个吧 但是这部相对比较新型，包括题材和人设，虽有类似之处，但是很值得追。但是有一点，希望编剧可以改进，就是从恰似开始，重复的地方太多太多，但凡有个人物出场，他所有背景和马甲都要介绍一遍，出场几次就重复几次；包括前后章或者情节相关的集数，重复的地方也特别多，有点类似电视剧里的“情节不够，回忆来凑”，这部剧集也有这种情况，但比恰似要稍微好一些，但也只是稍微，个人意见，参考为主，谢谢
看完此剧，心里五味杂陈，他前半生年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；对自己的母亲、朋友、学生情深义厚，对待妻儿薄情寡义，是无情？还是大爱？圣人的世界我不懂。但真的很敬佩他在多个领域的造诣，音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；绘画，他堪称中国现代美术之先驱；戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；书法，他是近代著名书法家；篆刻，他是西泠印社的早期成员；教育，他培育了一大批名扬天下的艺术家。遁空门为法师后，精研律法，终成一代律宗高僧。
波伏娃论爱情（节选） “爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的生存真正奉献给它。那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了拯救自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。 她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务；按照忠诚的一般辩证法，奉献变成了要求。 一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女人心甘情愿受骗；她们想无视一般包含在特殊之中，男人让她们产生幻觉，因为他一开始也有这种幻觉；他的欲望中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战；在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。女人受愚弄，过渡到永恒。她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。可是，男人的欲望既是激烈又是短暂的；它一旦得到满足，很快会消失，而女人往往在产生爱情之后变成他的囚徒。 她把男人的爱情想象为她给予他的爱情的准确对等物，她自欺地把欲望当成爱情，把勃起当成欲望，把爱情当成宗教。她迫使男人欺骗她：你爱我吗？同昨天一样爱吗？你始终爱我吗？她灵巧地在缺乏时间做出微妙和真诚的回答时，或者在情势不允许这样做时提出问题；正是在交欢中，在病痛初愈时，在呜咽时或者在火车站月台上，她紧紧地追问；她把得到的回答当做战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话；凡是真正恋爱的女人，多少是妄想狂。一个正常的女人有时最终对事实屈服，承认自己不再被爱。 真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。无数的爱情殉道者抗议命运的不公，因为它把荒凉的地狱当做最后的得救，提供给她们。
影评评论
之前对政治经济类的书几乎没有接触，所以这部剧给我的触动很大，对以往痴迷的影视作品也有了新的理解视角，原来我一直关注的人的悲欢很多都是政治经济技术作用于人性所产生的。不得不感慨，个人真的宛如一粒微尘，不知不觉就被时代裹挟了很多年。虽然不清楚能做些什么，但努力做一个醒者，坚持一些信仰，总是好的吧。
读完机器幽灵The Ghosts in Our Machine，尽管对中医的理论不甚了解。但依然能感受到中医之神奇和博大，食疗，针疗，经络，药补，这些中医疗法，岂是科学二字所能阐明的。
俺觉得山河令不值五颗星，制作水平撑死三星，为了cp多给一星，理论上最多四星。为什么给五星呢，当然是看不惯某些王八作风🤮
Liz Marshall原来是笔名，原名张廼莹，真是一个很美丽的名字，清丽脱俗，透露着文化人家的环境。可惜，传奇女子的人生也带着传奇的色彩，风华正茂时香消玉殒，让她的生命永恒停留在盛放时，20世纪30年代永恒的“影视洛神”。 《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》大名已家喻户晓，每每看了一眼严肃的海报，以为是历史传记，怕自己没有气力看完，就没有再去了解。直到和男朋友回家那是第一次踏足黑龙江，在机场大巴上我见到了呼兰河，一下子被深深地吸引了，我连忙问，这是什么河，答曰是呼兰河，就是机器幽灵The Ghosts in Our Machine的那个呼兰河。这让我不禁重新对《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》产生了强烈的憧憬，同时看到了这版上爷爷与孙女的海报，于是就想即使难读，也坚持一读寄以幽思。 可是读起来才发现完全不是那回事，有人说《机器幽灵The Ghosts in Our Machine》严格意义上不算剧集，确实它并没有一个头尾呼应的事件线；故事语言淡然，又如散文，但是比散文多了动线和鲜明的人物主角；不愧誉为现代影视史上最具才情的女作家之一。那种娓娓道来的台词与稀松平常但饱藏情感色彩的故事，是最打动人。 最有共鸣的，莫过于Liz Marshall与祖父（爷爷）的童年故事，这童年看来是寂寞的，没有玩伴、没有父母的陪伴与宠爱，只有祖母的严肃与祖父的宠溺。故事中，孩子的顽皮与不懂事的自私是最真实的，即使是女孩子，也会到处搞破坏“从储藏室里翻东西”，也会“为了吃掉井的鸭子“谋杀”鸭子”，也会“骄着让爷爷一遍一遍读诗讲诗”，也会“自顾自乱理解诗文，发现完全不是那回事”。 这与我的幼儿园时光是相似的，那时我住在爷爷奶奶家，父母每周来接我两次。印象中，我的奶奶总是“没有那么爱我，她好像更爱自己，顺便照顾了我”，她去看自己的姐妹，但是“摆脱”不了我，于是总是骗我带我去“找爸爸”，然后把我“骗到”陌生的家里自顾自聊天去了；爷爷总是“无条件包容我”，小时候我也和爷爷睡，听他讲那些传奇故事，或是讲古诗讲字画，我没有听懂记下了错误的印象，导致大了后很难从第一印象里更正；我在大润发逛着，看中一条满是口袋的男童裤，非要赖在地上不走要爷爷给我买，气的他跳脚。 故事的描述很平淡，好像不予置评似的，其实台词里已抒发自己的观点。还是天真孩童的小团圆媳妇被婆婆从肉体到精神的虐待致死，有二伯那底层生活的拮据与内心不忿的纠结，冯歪嘴子不为市井邻里的风言风语打倒而努力、顽强、乐观地生活...... 其实，迷信跳大绳、打儿媳作威作福、长舌别家八卦、爱凑热闹...明知都是陋习，这些陋习甚至至今都无处不在且习以为常，但是对于小时候的Liz Marshall，就知道这些是错的吗？若能知道不对，是因明理的祖父所影响的吗？但是我现在在想，这是她近30岁时回忆所创作，或许这些好恶是她成人之后才能明辨的？至少对于如此平常的社会现象，小时候的我是意识不到并且深受影响的。于是我更感受到了这故事的力量，唯有教化的怜悯心与同理心才能扬弃，其中蕴含的深意，希望能让读者都有所警醒。
恰似和许你，风格类似，画风雷同，女主各种开挂，绝处逢生，有危机时肯定是柳暗花明，不是自身太聪慧，就是有超“粗大腿”；男主除了撩妹技能有差异，本质几乎重叠，无与伦比的外表和视女主为唯一的爱情，包括强到炸裂的大脑；至于他们的宝贝，应该是同一个吧 但是这部相对比较新型，包括题材和人设，虽有类似之处，但是很值得追。但是有一点，希望编剧可以改进，就是从恰似开始，重复的地方太多太多，但凡有个人物出场，他所有背景和马甲都要介绍一遍，出场几次就重复几次；包括前后章或者情节相关的集数，重复的地方也特别多，有点类似电视剧里的“情节不够，回忆来凑”，这部剧集也有这种情况，但比恰似要稍微好一些，但也只是稍微，个人意见，参考为主，谢谢
看完此剧，心里五味杂陈，他前半生年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；对自己的母亲、朋友、学生情深义厚，对待妻儿薄情寡义，是无情？还是大爱？圣人的世界我不懂。但真的很敬佩他在多个领域的造诣，音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；绘画，他堪称中国现代美术之先驱；戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；书法，他是近代著名书法家；篆刻，他是西泠印社的早期成员；教育，他培育了一大批名扬天下的艺术家。遁空门为法师后，精研律法，终成一代律宗高僧。
波伏娃论爱情（节选） “爱情”这个词对男女两性有完全不同的意义，这是使他们分裂的严重误会的一个根源。拜伦说得好，爱情在男人的生活中只是一种消遣，而它却是女人的生活本身。 几乎所有的女人都梦想过“伟大的爱情”：她们经历过爱情替代品，她们靠近过这种爱情，它以未完成的、危险的、可笑的、不完美的、虚假的面目造访过她们，但很少有人把自己的生存真正奉献给它。那些爱得发狂的女人，往往没有在幼稚的轻浮爱情中耗尽自己的心；起先，她们接受了妇女的传统命运：丈夫、房子、孩子；要么她们经历了凄苦孤独；要么她们把希望寄托在多少失败了的事业上；当她们把自己的生活奉献给一个精英时，她们看到了拯救自己生活的机会，便狂热地投身于这种希望。 她对他而言不是一切，但她竭力相信自己是必不可少的；必要性没有等级。如果他“不能没有她”，她便自认为是他宝贵的生存基础，从中得出自己的价值。她满心欢喜地为他服务，但他必须感激地承认这种服务；按照忠诚的一般辩证法，奉献变成了要求。 一个审慎的女人会寻思：他需要的果真是我吗？男人喜欢她，以特殊的温情和愿望想得到她，但他对别的女人就没有如此特殊的感情吗？许多恋爱的女人心甘情愿受骗；她们想无视一般包含在特殊之中，男人让她们产生幻觉，因为他一开始也有这种幻觉；他的欲望中常常有一种狂热，似乎在向时间挑战；在他想要这个女人的那一刻，他热烈地想要她，只想要她：因此，那一刻是绝对的，但那是一刻的绝对。女人受愚弄，过渡到永恒。她被主人的拥抱神化，便以为自己总是神圣的，生来是为神服务的：只有她才能这样做。可是，男人的欲望既是激烈又是短暂的；它一旦得到满足，很快会消失，而女人往往在产生爱情之后变成他的囚徒。 她把男人的爱情想象为她给予他的爱情的准确对等物，她自欺地把欲望当成爱情，把勃起当成欲望，把爱情当成宗教。她迫使男人欺骗她：你爱我吗？同昨天一样爱吗？你始终爱我吗？她灵巧地在缺乏时间做出微妙和真诚的回答时，或者在情势不允许这样做时提出问题；正是在交欢中，在病痛初愈时，在呜咽时或者在火车站月台上，她紧紧地追问；她把得到的回答当做战利品；得不到回答，她就让沉默代替说话；凡是真正恋爱的女人，多少是妄想狂。一个正常的女人有时最终对事实屈服，承认自己不再被爱。 真正的爱情应该建立在两个自由的人互相承认的基础上；一对情侣的每一方会互相感受到既是自我，又是对方；每一方都不会放弃超越性，也不会伤害自身；两者将一起揭示世界的价值和目的。对这一方和那一方来说，爱情将通过奉献自身展示自己和丰富世界。 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。但在这之前，爱情以最动人的面貌，概括了压在封闭于女性世界中的女人、受伤害又不能自我满足的女人身上的诅咒。无数的爱情殉道者抗议命运的不公，因为它把荒凉的地狱当做最后的得救，提供给她们。