初三初四看月亮Moon Watching

结合了当下很多实际情况分析经济形势，通俗易懂，思路清晰，很不错的经济学入门剧集。

爺爺的結局為整部劇的結尾提供了升華。雖然男主角顧長山是故事的焦點，但實際上，整個林區才是真正代表著「父輩的榮耀」。顧長山只是這個冰山一角，而他的師父，也就是孩子們的爺爺，才是整個故事中「父輩」的代表。他的人生在這片林區找到了終點，化身為樹神，永遠守護著這片陪伴他生長的樹林。

文字优美流畅，但故事真的很无味。前面世界观的构建以及被流放之前的故事比较好看，后面的不过又是老套的渣男痴女和控制狂母亲的故事。虽说故事要遵从希腊神话的框架，但故事里的人物都是刻板扁平的工具人，除了普罗米修斯和美狄亚（编剧是不是要准备写美狄亚了？）。换个配角视觉写希腊神话故事，本来期待更多的颠覆和精彩，但看完只觉得是简单连起了一些故事的同人文。

冷漠和热血，似乎总在一个人的身体里并行不悖。 小时候不知道在那里读到，一个小孩子看着被下葬的母亲没有挤出一滴泪，只因为不觉得有多悲伤，同样的冷眼观世，让我对默尔索多少有了些浅淡的理解。事实上，我自己就很难称得上是一个有主见的人，我也会在涉及自己的重大决策时，叛逆似的说出一句：随便吧。也不是真的随便，只是觉得岔路的两个方向各有利弊，被我寄予了同等的期待。是有多自信的人，才敢对命运的豪赌一掷千金？我从来都没有百分之百的把握，也不愿绞尽脑汁小心翼翼地活。成年之后，我听得进绝大部分的观点，不再乐于与他人争个面红耳赤，他们可以存在，但不会动摇我的世界观。 关于生死又是一个怎样的命题？书里，默尔索的死是体制的戏弄，但默尔索本人更愿意理解为既定的结果提前发生。我时常想，我一定也有上辈子，但上辈子的记忆已经全都消失了，那这辈子过的怎么样也必然会消失，还有什么意义？我真的要服务于某一个物种吗？ 说到底是归属感的匮乏。但归属感也可以理解成一种虚无——法官判处默尔索死刑时是以“法兰西人民”的名义，但真正关心默尔索的案子的社会影响的法兰西人民，又有几个。 关于阳光，关于海风，关于监狱里传来的四面八方的生活气息，都表明默尔索真实地活在当下，没有我们想象中麻木，也没有可歌可泣的浪漫主义情怀。他只是早早认识到了，人们都是判了死刑的，这荒谬虚无的人间，又有什么所谓。 所以这样一个小人物，值不值得我们一滴泪。

一個對我來説很重要的人是個上海女人，當年她愛讀池莉，我的家鄉的女作家寫的我的城市里的市井里的故事。而我愛讀王安憶。 上海里弄的故事有特別的味道，如同老式樟木箱子裡藏存的華服，一件一件理出來，木香里夾雜看陳久的与人相親過的織物的氣息。

荷尔蒙k那一章看的最流畅，但是结尾显得有一些草率。 我的身体好像延伸了，另外长出一条到处游走不定的肢体。这部分肢体的感觉器官传达痛觉很快，但我这个中枢却管不住它的马达，它根本不听我的。这真是太不公平了，我将生出一个自己能走动的巫术小像。这个合约是我签下的，可签约时没人告诉我这一部分。这种交易向来如此吗？ 上面这段写母子关系写的微妙又确切，喜欢！

近代中国之所以落后主要是儒家思想扎根太深，守旧势力过于强大。当时国人大都没有见识只有盲目的大国自信，虽也涌现过不少有识之士，但是或不敢言或不敢为或无力为，在中国要迅速进行彻底的变革太难了，也许只有那些有能力有胆识有见识的“暴君”才做的到。

开追有益，的确如此！ 大多数人对易经来说都是讳莫如深。赵福余老先生所著《初三初四看月亮Moon Watching》，让人们眼前一亮，似乎在黑暗中看到了一点光明，你摸索者点名了方向。 易经是中华民族文化的源头，对于一个中国人来说，应该对他有所了解，少也要懂得以一种敬畏之心来捧读这部剧。