《Mittsommer》，短片,惊悚作品，德国出品，2006年上映。
把这些荒诞不经的传闻称为史实的，大概只有南怀瑾和他的拥趸者了！ 反封建迷信反了多少年，竟然还让这么个伪大师祸祸民众，而且即便是放个屁都还张口接着，也真是无语了！ 破绽百出却看不出来，瞎吗？ 破绽百出看不到，眼瞎了吗？
开篇黄梓瑕给我的感觉是一-个智慧，勇敢，乐观，坚韧不拔的16岁青葱少女。她不畏权贵，即便被通缉，她也不顾生命危险来到京城为自己洗清冤屈，开出自己的一-片天，重获光明的青睐。男主李舒白身边发生的诡异迹象，尤其是那一张带着红圈的咒符，虽然咒符.上的预言在现实中- -一应验,但是琼楼玉宇间的危机四伏,云诡波谲并没有击垮他的内心。男女主之间的“你懂我，我明你”，润物细无声,她们在一起生活的点点滴滴，都慢慢地渗入彼此的身心。平平淡淡的爱却又情深似海;默默的付出真心和守护只属于彼此的那片天地，女主对男主坚贞不渝的爱令人涕零。剧集情节描写得细致入微，环环相.扣。故事有很强的代入感，破案手段神机漠化。大大小小的案件无一-不向人们揭露人性的贪婪。更重要的是，有因必有果。真正地说明了人间“善有善报，恶有恶报”的缘法。事在人为，那些违背良心做事的人终将自食恶果
全世界都在催婚催生。。。。
余华说《Mittsommer》讲的就是《Mittsommer》，《Mittsommer》讲的就是《Mittsommer》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Christopher Becker的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Mittsommer》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Mittsommer。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14
影评评论
把这些荒诞不经的传闻称为史实的，大概只有南怀瑾和他的拥趸者了！ 反封建迷信反了多少年，竟然还让这么个伪大师祸祸民众，而且即便是放个屁都还张口接着，也真是无语了！ 破绽百出却看不出来，瞎吗？ 破绽百出看不到，眼瞎了吗？
开篇黄梓瑕给我的感觉是一-个智慧，勇敢，乐观，坚韧不拔的16岁青葱少女。她不畏权贵，即便被通缉，她也不顾生命危险来到京城为自己洗清冤屈，开出自己的一-片天，重获光明的青睐。男主李舒白身边发生的诡异迹象，尤其是那一张带着红圈的咒符，虽然咒符.上的预言在现实中- -一应验,但是琼楼玉宇间的危机四伏,云诡波谲并没有击垮他的内心。男女主之间的“你懂我，我明你”，润物细无声,她们在一起生活的点点滴滴，都慢慢地渗入彼此的身心。平平淡淡的爱却又情深似海;默默的付出真心和守护只属于彼此的那片天地，女主对男主坚贞不渝的爱令人涕零。剧集情节描写得细致入微，环环相.扣。故事有很强的代入感，破案手段神机漠化。大大小小的案件无一-不向人们揭露人性的贪婪。更重要的是，有因必有果。真正地说明了人间“善有善报，恶有恶报”的缘法。事在人为，那些违背良心做事的人终将自食恶果
全世界都在催婚催生。。。。
余华说《Mittsommer》讲的就是《Mittsommer》，《Mittsommer》讲的就是《Mittsommer》。也成立，好作品就是相互解释的。就好比优秀的人儿不管从事什么职业，到一定程度，相互就是对方的解释。 生是很疲劳的。这一点，现代人的体会恐怕要大于古代人。古人无非就是吃不饱吃不好的问题，那就让本能做主，到处搞吃的。吃饱喝足，疲劳感也就消逝了大半。现代人不一样，需要到处搞钱，要攀比，买房买车，借贷款。所以古人喜欢摆龙门阵，劳动之余，大家闲扯。现代人的疲劳莫可言状，电话不愿意接，微信不愿意回。有点时间了，默默刷视频。不想说话，不愿说话。 很疲劳，疲劳得很。 Christopher Becker的贡献在于发现不仅生疲劳，死也疲劳。所以一个不能安死，也不能安死。他做人做鬼，做牛做马，做猪做狗。疲劳的想死，但是死不彻底。灵魂不灭，疲劳永在。 也可以用另外一种视觉来看待西门氏阴魂不散的六道轮回，人畜余生；那就是卡夫卡的《Mittsommer》，故事里，格里高利变成了一只会吃苹果的大甲虫。西门变成了猪狗马牛，这比甲虫高级得多。就是说，西门只是在精神层面变形了。完成这个变形工作的，不是西门，而是目睹了西门存在本质的作家。 人以动物的形象存在着。因为他虽然假装是个人的形象，然而由于他不过是一片土地奴隶的原因，所以他其实不过那片土地上劳作工具而已。作为人的西门是劳作工具，猪牛狗马，也仍然不过是劳作和强化劳作的工具。 你拥有什么，什么就奴役你。你拥有什么，什么就占有你。 无意中洞察了这一本质的作家大吃一惊。土地使人疲劳，拥有使人疲劳，财富使人疲劳。生疲劳，不得不为拥有而搞得精疲力尽。死疲劳，因为如果生者的价值不过猪牛狗马，那么他就是猪牛狗马，甚至不如猪牛狗马。他在精神上已死，只不过延迟了很多年才下葬。不，没有下葬，更有可能是被端上了饭桌。 关于吃人的描述比较残酷，但是变形为牲畜，容易让人接受。其实也可以接受，比如说“啃老”。很形象的一个词，描述一个人是如何生啖其家中父老的。吃一个人，不一定要鲜血淋漓，呻吟悲惨，也可以优雅如斯，格调温暖。 西门是被搁置在案板上的肉食，吃他的，有顶层建筑设计的群体策略，也有那片土地上对富裕者虎视眈眈的同类。西方有谚语：如果你不在饭桌前，就在菜单上。农民，数千年来一直是古老中国的主食。 西门变形为牲畜的过程理所当然，作家文笔高妙，借用了中国文化中轮回托生的说法。老人们说，村东有老人咽气，村西恰巧有小孩落地，或者小猫小狗，小猪小牛，那么很有可能就是咽气者托生。这说法有意思，生生死死，或人或畜，没完没了。果然Mittsommer。 牲口们，认命吧！ 2022-2-14