《King of the Jungle II: Winner's Special》，纪录作品，美国出品，2004年上映。
虽然女主有强大的光环，但是无法欣赏编剧所使用的传统铺排：碧池多、陷阱多、男女主不够坦诚...
也许是自己才疏学浅，领会不了其中的奥妙，洋洋洒洒的写了这么多，觉得对自己有用的不多，也许对其他人帮助很大吧
这让我想起了海涅《King of the Jungle II: Winner's Special》里的一句诗：就算全世界都化为灰烬，我的爱还在灰烬中燃烧。还有舒婷《King of the Jungle II: Winner's Special》里的一句：仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情。也让我想起了一段事一个人
镇魔司每年死那么多人，劳苦功高不说，什么lj大秦还要处处打压，反呗！外有蛮族和大周入侵，内有妖邪祸乱。只要镇魔司反叛，大秦必定灭亡！什么垃圾古玄机
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧未知演员，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
一本价值很高的书。 书中许多案例通过媒体知道过，犯罪原因和经过真假难辨，经由本剧，知道了真相。再经未知演员老师由犯罪心理学去分析，很有启发，学习到了。一本具有高水平的专业好剧，真的值得一读。
以这部剧作为一段“关系”的终结！～ 始于发热门诊，终于夜班。此时，清晨第一道阳光倾泻而入急诊室，照着我的脸，眯着眼，笑着，坦然而平静，原来，放弃并没有那么难，一直都是自己太过踟蹰，陷入被掌控的圈子出不来。力量，来自于学习，心智坚定，来自于深究，信念，来自于痛苦的改变。 每一段经历，都不是平白无故的，蜕变的过程挺痛苦，但豁然开朗后的轻松也必然是畅快的！ 送早饭的食堂阿姨满脸笑容，“今儿豆浆油条鸡蛋，热乎着呢”～ 欣然接过，豆香扑鼻，生活本就如此简单，再有一碗豆腐脑儿就更好了。 衷心，㊗️好！拜拜！～
影评评论
虽然女主有强大的光环，但是无法欣赏编剧所使用的传统铺排：碧池多、陷阱多、男女主不够坦诚...
也许是自己才疏学浅，领会不了其中的奥妙，洋洋洒洒的写了这么多，觉得对自己有用的不多，也许对其他人帮助很大吧
这让我想起了海涅《King of the Jungle II: Winner's Special》里的一句诗：就算全世界都化为灰烬，我的爱还在灰烬中燃烧。还有舒婷《King of the Jungle II: Winner's Special》里的一句：仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情。也让我想起了一段事一个人
镇魔司每年死那么多人，劳苦功高不说，什么lj大秦还要处处打压，反呗！外有蛮族和大周入侵，内有妖邪祸乱。只要镇魔司反叛，大秦必定灭亡！什么垃圾古玄机
和本剧其他书友的评价一样，全程观看体验可用有趣二字概括。第一次接触人类学主题的书，完全没有生涩难懂之感。要感谢编剧未知演员，用苦中作乐的心态和作为人类学家的客观与尊重，把英国人初入非洲的窘态写得妙趣横生。 观看过程中同样也频为译者的深厚影视素养惊叹，常有写感谢信给译者的冲动。文章平实易懂，有些双关用语也表达得很确切，其中也不乏用词考究之处。翻译者追求的信达雅应该就是如此境界了。 本剧有趣之处大部分来自西方与非洲的文化冲突。 多瓦悠人认为长居于此的白人是多瓦悠巫师转世。白皮肤是我们的掩饰，底下的皮肤是黑色的。我晚上就寝时，有人看到我脱下白皮肤挂在墙上。当我到教会与其他白人会面，我们会在夜里拉上窗帘，锁上房门，脱下白皮肤。 多瓦悠人喜欢用惯例说法，令我困惑不已。我问：“谁是庆典的主办人？”“那个头戴豪猪毛的男人。”“我没看到头戴豪猪毛的人。”“他今天没戴。”多瓦悠人总是描述事情“应有的状态”，而不是“现有的状态”。 一天，它们终于下蛋了，我开始梦想每日有蛋可吃。当我坐在茅屋，心满意足望着我的辛勤成果，我的助理现身门口，脸上表情得意。他喊道：“主人，我刚发现母鸡下蛋了，我宰了它们，以免它们流失精力！” 还有一部分来自编剧作为学术研究者的自嘲。 不过，谈到解决危机，这些专家也没啥成就。他们每解决一个问题，便制造出两个。我常觉得，那些自称握有真理的人应当为扰乱他人生活而良心不安。至于人类学家，不过是毫无害处的书呆子，这个行业的伦理之一便是尽量不直接干预观察对象。 写报告是件危险的事。一旦白纸黑字，它就变成田野采集成果，自有其生命。你无法想象事实可能并非如此。或许，我应该只字不提割礼并未举行（反正也不会有人注意），聚焦于我做了些什么。我该写个漂亮大纲论述我与多瓦悠疗者的研究，让人觉得这本来就是我前往多瓦悠兰的目的。奖助委员会的人常认为世界是循研究者设定的直线乖乖运作。民族志学者是全知博学、应付裕如、效率卓著的调查机器。人类学家却都知道研究计划根本是虚构剧集，追根究底，不过是开口要求：“我认为这个很有趣。能否赏些钱让我去看看？” 可摘录的例子实在太多，编剧以旁观者的姿态和调侃的笔触把发生在自己身上的尴尬事件，甚至在田野工作中受到的诸如肺炎、车祸等惨痛经历写的云淡风轻，诙谐异常。加上精妙的表达，整个观看过程像在看一部喜剧电影。 作为人类学著作，本剧也贯穿了人类学学者作为“观察者”的态度。任何文明都是平等的，观察者不能抱有偏见，且不能插手改变被观察的文化现象，这无异于是一种破坏。 当看到编剧完成调查工作从多瓦悠兰回来时，我感到甚是可惜——我的每日消遣要大结局了。不能指望编剧重返西非部落做田野调查，只能希望多遇到此类好剧了😀。
一本价值很高的书。 书中许多案例通过媒体知道过，犯罪原因和经过真假难辨，经由本剧，知道了真相。再经未知演员老师由犯罪心理学去分析，很有启发，学习到了。一本具有高水平的专业好剧，真的值得一读。
以这部剧作为一段“关系”的终结！～ 始于发热门诊，终于夜班。此时，清晨第一道阳光倾泻而入急诊室，照着我的脸，眯着眼，笑着，坦然而平静，原来，放弃并没有那么难，一直都是自己太过踟蹰，陷入被掌控的圈子出不来。力量，来自于学习，心智坚定，来自于深究，信念，来自于痛苦的改变。 每一段经历，都不是平白无故的，蜕变的过程挺痛苦，但豁然开朗后的轻松也必然是畅快的！ 送早饭的食堂阿姨满脸笑容，“今儿豆浆油条鸡蛋，热乎着呢”～ 欣然接过，豆香扑鼻，生活本就如此简单，再有一碗豆腐脑儿就更好了。 衷心，㊗️好！拜拜！～