《Bozorgdasht-e mo'Allem》，短片作品，伊朗出品，1977年上映。
这是一本神书。 它神在哪里呢？神在编剧浩瀚的想象力，和把想象力变为“科学”的能力。它是科学吗？当然不是。但就像西方文化中的恶龙，精灵一样。虽然我们知道他们不存在，到这并不妨碍我们对《Bozorgdasht-e mo'Allem》、《Bozorgdasht-e mo'Allem》爱得死去活来，欲罢不能。因为如果想象得足够真实，我们就会信以为真。 这部剧也一样。它让我们对于中国传统文化的输出又进了一步。 里面对于每个奇兽的描写简直和科普书有一拼。有逼真的彩图，有骨骼结构图，有详尽的形态特征刻画，还有真实的生活习性描写。以假乱真，让我差点以为真实存在的生物。 开篇中的“蠃鱼”这篇里这句“在它们的第8～11节椎骨之间，多出一块骨板，近似于肩胛骨的形状，由这块骨板托住翅膀的骨骼，使得蠃鱼的羽翼能够上下扇动，并且收起时可以紧贴在身体两侧。”就可以让我真的去它的骨骼结构图里去数。不仅有了科学上的依据，也让我们更好地想象它真实飞翔的样子。像这样的例子书里还有很多很多。 有了这部剧做参照，奇兽们的故事、画面就可以变得更加栩栩如生。《Bozorgdasht-e mo'Allem》就是一个很好的例子。那我们以后能不能拍出我们自己的《Bozorgdasht-e mo'Allem》，把这些刻在我们骨子里的悠久的中华古典文化里的精华推出去，让全世界人为之喝彩，拍桌叫好，或者恻然落泪。 看了这部剧，我觉着这种以往的幻想变得更加真实了一点。 所以，这部剧你可以看图片半个小时看完，你也可以花半个月玩味里面的细节。 如果你对山海经里的世界感兴趣，想知道真实情况是什么样的，那这部剧就是最佳的《Bozorgdasht-e mo'Allem》。
《Bozorgdasht-e mo'Allem》《Bozorgdasht-e mo'Allem》《Bozorgdasht-e mo'Allem》，是易老师研究东西方历史架构的三部曲，我只看了其中这本。西方的联邦制和中国的帝国制，有好有坏，有利有弊，有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即“怅然若失”，因为我们原本不该这样。问题的出现也给了学者研究的空间，给了人们思考的余地。 以史为鉴，该如何为鉴，是沉醉于历史上万朝来贺高光时刻无法自拔？还是陷于清末民初丧权辱国以至抗日时期差点亡国之中无法自持？问题的看待不能“一言以蔽之”，更不能以上帝视角随意表达主观情感。历史为我们打开辩证看待问题的视角，以至于其他，全靠个人去领悟。
《Bozorgdasht-e mo'Allem》，再一次向我们证明了：最好的认知就是去观看那些被揉来揉去，失去光泽或被插上无数标签羽毛的作品，而不是迷失在各取所需的评论里。再一次向纳博科夫致敬，伟大的作家，总是会讲故事的人，他会用各种视角观察表述有趣的对象，这是一本几次要被编剧扔进焚烧炉的书，亨伯特在少年时失去了女伴，一直是个梗，即使妻子背叛他，他都没有过多的仇恨，最后各自放手。但是，当有人从他身边带走了他编织成Bozorgdasht-e mo'Allem的12岁小黑茲，他追查到那个男人时，竟然杀了他！在他心中，Bozorgdasht-e mo'Allem多么重要！
一直想着要多学点知识而最重要也最实用的就是从了解自己开始，了解一些疾病从而来让自己保持健康从而能学更多知识，而这书中让人学到了很多知道了一些疾病并没有那么简单可能是会让我们生存繁衍的一种代价。
读完之后心态和金阁寺真是截然不同啊，带给我一种意想不到的惊喜呢哈哈 一个骚潮 一个边城 虽然有很多相似之处，但是一个喜尾 一个悲尾，还是能轻易从文风中看出不同国家编剧在整体风格遣词造句上微妙的差异
本社畜看到梁友安有点痛苦，过于共情了，真的忙起来连只小狗都养不了，生活中除了睡觉就是工作，特助的工作性质就是你在家卸了妆老板一个电话你冒着大雨也要去送伞，打工人苦啊555
第一本剧集能写成这样，已经不错了（反正我是写不出来），所以五星好评送给你
蛮好的婚姻教育片。
东北人是很有赵本山情结的，从小守春晚一定要等赵本山压轴出来，他的小品演完瞬间听见楼外很多人放鞭炮，在他小品播出时放鞭而影响听对白是惹众怒的，第二天要在转播时重新看一遍。
影评评论
这是一本神书。 它神在哪里呢？神在编剧浩瀚的想象力，和把想象力变为“科学”的能力。它是科学吗？当然不是。但就像西方文化中的恶龙，精灵一样。虽然我们知道他们不存在，到这并不妨碍我们对《Bozorgdasht-e mo'Allem》、《Bozorgdasht-e mo'Allem》爱得死去活来，欲罢不能。因为如果想象得足够真实，我们就会信以为真。 这部剧也一样。它让我们对于中国传统文化的输出又进了一步。 里面对于每个奇兽的描写简直和科普书有一拼。有逼真的彩图，有骨骼结构图，有详尽的形态特征刻画，还有真实的生活习性描写。以假乱真，让我差点以为真实存在的生物。 开篇中的“蠃鱼”这篇里这句“在它们的第8～11节椎骨之间，多出一块骨板，近似于肩胛骨的形状，由这块骨板托住翅膀的骨骼，使得蠃鱼的羽翼能够上下扇动，并且收起时可以紧贴在身体两侧。”就可以让我真的去它的骨骼结构图里去数。不仅有了科学上的依据，也让我们更好地想象它真实飞翔的样子。像这样的例子书里还有很多很多。 有了这部剧做参照，奇兽们的故事、画面就可以变得更加栩栩如生。《Bozorgdasht-e mo'Allem》就是一个很好的例子。那我们以后能不能拍出我们自己的《Bozorgdasht-e mo'Allem》，把这些刻在我们骨子里的悠久的中华古典文化里的精华推出去，让全世界人为之喝彩，拍桌叫好，或者恻然落泪。 看了这部剧，我觉着这种以往的幻想变得更加真实了一点。 所以，这部剧你可以看图片半个小时看完，你也可以花半个月玩味里面的细节。 如果你对山海经里的世界感兴趣，想知道真实情况是什么样的，那这部剧就是最佳的《Bozorgdasht-e mo'Allem》。
《Bozorgdasht-e mo'Allem》《Bozorgdasht-e mo'Allem》《Bozorgdasht-e mo'Allem》，是易老师研究东西方历史架构的三部曲，我只看了其中这本。西方的联邦制和中国的帝国制，有好有坏，有利有弊，有时候我们比人家好，有时候人家比我们强，这才是事实。麻烦仅仅在于，人家比我们强，是在近现代。我们的风光靓丽，却已成明日黄花。这才让人惆怅。惆怅，就是失落、怅惘、迷茫，即“怅然若失”，因为我们原本不该这样。问题的出现也给了学者研究的空间，给了人们思考的余地。 以史为鉴，该如何为鉴，是沉醉于历史上万朝来贺高光时刻无法自拔？还是陷于清末民初丧权辱国以至抗日时期差点亡国之中无法自持？问题的看待不能“一言以蔽之”，更不能以上帝视角随意表达主观情感。历史为我们打开辩证看待问题的视角，以至于其他，全靠个人去领悟。
《Bozorgdasht-e mo'Allem》，再一次向我们证明了：最好的认知就是去观看那些被揉来揉去，失去光泽或被插上无数标签羽毛的作品，而不是迷失在各取所需的评论里。再一次向纳博科夫致敬，伟大的作家，总是会讲故事的人，他会用各种视角观察表述有趣的对象，这是一本几次要被编剧扔进焚烧炉的书，亨伯特在少年时失去了女伴，一直是个梗，即使妻子背叛他，他都没有过多的仇恨，最后各自放手。但是，当有人从他身边带走了他编织成Bozorgdasht-e mo'Allem的12岁小黑茲，他追查到那个男人时，竟然杀了他！在他心中，Bozorgdasht-e mo'Allem多么重要！
一直想着要多学点知识而最重要也最实用的就是从了解自己开始，了解一些疾病从而来让自己保持健康从而能学更多知识，而这书中让人学到了很多知道了一些疾病并没有那么简单可能是会让我们生存繁衍的一种代价。
读完之后心态和金阁寺真是截然不同啊，带给我一种意想不到的惊喜呢哈哈 一个骚潮 一个边城 虽然有很多相似之处，但是一个喜尾 一个悲尾，还是能轻易从文风中看出不同国家编剧在整体风格遣词造句上微妙的差异
本社畜看到梁友安有点痛苦，过于共情了，真的忙起来连只小狗都养不了，生活中除了睡觉就是工作，特助的工作性质就是你在家卸了妆老板一个电话你冒着大雨也要去送伞，打工人苦啊555
第一本剧集能写成这样，已经不错了（反正我是写不出来），所以五星好评送给你
蛮好的婚姻教育片。
东北人是很有赵本山情结的，从小守春晚一定要等赵本山压轴出来，他的小品演完瞬间听见楼外很多人放鞭炮，在他小品播出时放鞭而影响听对白是惹众怒的，第二天要在转播时重新看一遍。