See You at the Altar

连着看了两本Elise Davison的书，脑袋乱的像装了一团浆糊。谢谢私信的书友，你看见的想法可能也只是暖暖当时那个瞬间的，所以，谢谢你的关心，我很好哦！其实现在不好意思回头看自己的画线的想法，哈哈哈，矫情的要命。 所以， ❤️€£¥：$&#¥*&这是我害羞的方式。 每一章都有想画线的句子和段落，每一个字都觉得需要推敲，觉得在这个里面写想法，都没有原文用词精准与犀利，并且暖暖是那种只会跟着附和的，“好棒，嗯嗯我也这样想的”那种。哈哈，谢谢李继宏老师的翻译，还是那句，真的好棒。 原谅我的浅薄我也写不出书友们那样的好剧评，写一些自己当时的想法吧。 “我跟你说过我必须画画。我控制不住自己。假如有人掉进水里，那么他游泳的本事高明也好，差劲也好，都是无关紧要的：他要么挣扎着爬出来，要么就被淹死。 这句话是克里斯特兰追求的白月光的，我用它来激励自己的六便士，我之前也说过，我不敢停下，哪怕是医生让我休息，注意作息，我也不曾停下，我怕被落下，优秀的人那么多，我怕追不上大家的步伐。我也不能停下，因为生活在继续。我必须前行，像溺水的人必须挣扎。 “但你四十岁了。”“所以我才觉得要赶紧开始。” 有个鸡汤说怎么知道这件事现在做会不会晚，做这件事做好的时间是十年前，其次是现在。十年前我放弃了，谢谢你，给了我前行的动力和勇气。 关于爱情 克里斯特兰是幸运的，他不需要爱情，但是他不缺爱情，总有女人前仆后继，在适当的时候出现在他身边。 就谈恋爱这回事而言，男人和女人的区别在于，女人能够整天卿卿我我，但男人却只能偶尔为之。 有书友发了想法给我，你们女人除了爱情，还有什么？ 对，爱情不是生活的全部，但他是不可或缺的一部分。 想起一句话，喜欢就放肆，但爱是克制。我们都会经历悸动，热烈，激情，争吵，平淡，但爱除了这些，还包括责任。所以还是请期待爱，相信爱，勇敢爱。然后承担这些背后的责任，你爱的不只是一个人，你爱的是他的优点和缺点，他的的疾病和健康，贫穷和富有，爱的是他背后的家人。 关于人性 也许他们知道，人并不能做他想做的自己，而只能做他不得不做的自己 恐惧让他们变得残忍 你在那些赤裸的人身上看到了原始的本能，你感到很害怕，因为你看到了你自己。” 可能斯特里克兰的画是展示了人类最原始的欲望，有的人伪装的太久，忘记了自己本来的样子，有的人不愿承认那是他本来的样子。 “你从来没后悔过吗？”“没有，完全没有。我赚的钱只够过日子，不过我很满足。我别无所求，只想在这里住到老死 我不要轰轰烈烈，我不要暗流汹涌，我只是不想因为结婚而结婚，因为生活去生活，因为大家都这样而按部就班。 这是现在暖暖在坚持的白月光，要加油鸭！

据说经典剧集就是家喻户晓却无人认真观看，此言不虚。迄今为止，四大经典剧集没有通读过，《See You at the Altar》第一次通读完。不过之前关于它的段子却是耳熟能详，See You at the Altar、好坏葡萄、上印刷品的当、交往始于追剧、猴子屁股诸如此类的。 此次通读下来，感触较深的是编剧对于人物心理、人格特征的精准刻画，每每似曾相识，频频点头。或许英明伟岸遍行典籍，丰功伟绩俯拾皆是，而这块土地上人们的性格和心理，却在编剧掬取的这些小人物身上得以最直接最淋漓的展现。 譬如方鸿渐，赵辛楣一语中的，“你不讨厌，却全无用处”。纵观剧集中方鸿渐的生活，若不系之舟，随波逐流，求学、求职、求婚，无不被动而行，由家人安排、受朋友提携、被妻子套牢，毫无主动可言。何以如此呢，人的内驱力呢？大概没有一件事是他自己想要做的，想去追求的，个体从胚胎始就被安排好了的命运，以及这命运对他的不断催眠，又逢乱世兵燹，内驱力便萎靡而至于消亡了。这正是芸芸众生的真实样态。 你说不对呀，他不是追求唐晓芙，追求真爱吗？你说得对，他追求纯洁的爱情。但那是种虚幻的追求，注定失败的追求，也是种本能的追求。唐晓芙是象牙塔里的学生，算不上一个社会人，当然不是所有学生都不算社会人，但唐晓芙算不上。她不是要爱一个人，是要彻底占有一个人，“我爱的人，我要能够占领他的整个生命，他在碰见我以前，没有过去，留着空白等待我”。许多读者都认为唐晓芙是个完美的纯洁精灵，我听了她这话却后脊发凉，这是个婴儿呀，全能自恋的婴儿。她看不到真实的对方，只知道自己的绝对满足。唐晓芙与表姐苏文纨，貌似悬殊，实则同归，两人互为镜相，一体两面。 苏文纨只能嫁给曹元朗，因为曹可以隐身，作苏文纨的影子。放着“青梅竹马”的赵辛楣不屑，苏文纨先青睐方鸿渐，后选择曹元朗，非赵辛楣不好，是太好了。赵辛楣有思想、有主见，有独立人格，能够把控自己的生活，无法满足苏小姐随意揉捏的欲求。而苏小姐之失手于方鸿渐，非目标错误而是手段错误。倘若能够藏锋守拙，如孙柔嘉般，方鸿渐早是她的囊中之物了。 同样的世故老练，孙柔嘉却不似赵辛楣讨人喜欢，甚至令人厌恶。太自私了，处处算计只为自己，时时做假虚荣狭隘。赵辛楣是高明，孙柔嘉恐怕精明都够不上，是世俗。婚后二人都蛮不讲理、重重双标，心理上对原生家庭的依赖，出了问题都是他人的错，自己毫无干系，都是身已成心未成的典型。 从启程前往三闾大学始，一段旅程加一方天地，读者便开启了世态万千人心波诡的深海之旅。那一众教师们，也非大奸大恶之人，所施的小小伎俩，也不至于危及性命，但那些上不了台面的狡诈、卑鄙、贪婪、猥琐、嫉妒、流言，却象夏夜的蚊虫，让人烦不胜烦，安宁全无。这些于国无用、于人有害的蚊虫们，自顾自地蝇蝇苟苟，忙碌不堪。编剧用辛辣之笔写无耻之人无聊之事，极尽嘲讽，是谓何故？记得高中时曾拿起这部剧，觉得编剧太尖酸刻薄，没有读下去。现在再看，觉得字字贴切，无一不真，原来生活更加尖酸刻薄。

波若三经对我影响太大了，相对更喜欢金刚经，这三部经可以读一辈子，谢天笑唱的是什么地方都逃不出心里，刚好金刚经就能降伏其心，鸠摩罗什么么哒

努力、谦虚、反省、感恩、利他…Clare Coleman以修行心行经营道是大道，知易行难。了不起

【关于爱情】 他的第一任妻子，是现实的代表之一：名利场。她具有很多很现实的观念，比如好女人是专注于家庭，靠男人养活的，比如对于“脸面”的追求，不管什么时候自己什么状态都是面子第一位，虚伪至极。这些归根结底，都是对名利的追捧，所以最后她对刚被抛弃时的工作自然而然做了美化，因为靠自己工作来养活自己是不体面的。也会对他的逝去进行悼念，因为：我是优雅善良的成熟女人，我应该对他的离世感到同情，哪怕他曾经给我带来的伤害，但看在上帝的份上，我愿意原谅他，并对他的逝世感到惋惜。 他的第二任妻子，是另一种现实：不追求物质现实，追求精神现实，渴望爱情。首先，她的过往，把少爷的玩弄当作爱情，以为会有婚姻，这就很浪漫主义了。其次，她妄想用世俗的爱情来束缚他，留住他。所以，她可能也不是真的爱他，因为不够了解他，不理解他的理想，所以没办法做灵魂伴侣，而肉体恋爱是有时限的。不过和追求物质现实的人不同，没了物质还可以想办法获得物质满足；追求爱情的人，爱情梦破碎后，只能抱着自己的爱意走向生命的尽头。 他最后一任妻子，就是他和现实生活之间的缓冲剂吧。他只想早日绘出他所理解的美，不想受到世俗的牵绊；而这任妻子就做的很好，会照顾他但不会干扰他，他工作时她会自己找其他事情做，不追求物质富裕，只要平安快乐就满足了；不过度追求爱情，只要朝朝暮暮住在一起就好。 所以说，女生自己的精神世界要丰富才可以，不要妄图找他人做自己的精神寄托，靠不住的。 【关于理想与现实的博弈】 画家思特里克兰德：在追求理想的道路上很是纯粹，是不被理解的。他追求的美，是大自然最原始的样子，是人性最真实的样子，所以最后的伟大作品，类似“伊甸园”——人类和自然最和谐相处的时期，人来不会对自然进行改造，自然也给了人类最多程度的馈赠。再后来，人慢慢多了，就出现了leader，然后催生出“权力”。当有了“权力”过后，带来的是衣食无忧，甚至纸醉金迷。于是越来越多的人爱上了这种名利效应，野心也越来越大了。可能一开始是狩猎的领头人，到后来是部落的首领，再到出现城邦、国家；追求名利的路上，大自然和多数人的心一样被慢慢腐蚀了，再不见最初的纯粹之美。「当这幅伟作开始流传时，人们才意识到他的伟大之处，这就是现实。没有看到明码实价，就看不到价值，就不会去追求它所代表的寓意、他所追求的东西。」 他最开始工作于交易所，那是和“利益”接触最多的地方，可能就是在那里司空见惯过后产生了厌烦，催生了他心中的生活的向往，所以他开始尝试用绘画的方式将最美生活的样子描绘下来。一坚持，就是余生。 生于现实，就不可能脱离现实，所以他一直在和现实做斗争。比如食不果腹时的饥饿，颠沛流离时的寒冷，最严重的斗争失败应该是钱财穷迫时的画材缺失。从这些短期的时间点来看，他是失败的，败给了现实。但从他长远的一生来看，他是胜利的，他终于在生命的尽头实现了自己的理想，绘出了心中的美好。 综上，理想和现实的博弈，一定要论输赢的话，应该用长远的目光，以理想的实现与否来做衡量，现实的一些困扰只能是短期阻碍，跨过去了，离胜利就更进一步了。我们最追求理想的过程中，不用像早期的思特里克兰德一样那么极端，像后期的他一样简单生活就好：能够有果腹的食物，能够有稳定的住所，自然而简单、不用费力维持的社交，财富不用过多，够用就行。 当人不过度追求现实满足时，理想和现实是能够共存的。这应该也是人类最初的生活状态：简单幸福。

应该是有取材自各种真实事件吧，拍得挺切合当代、挺真实的，特别是一些中近景的救援镜头，拍得的确很惊心动魄。消防救援中会遇到各种大大小小的事故，作为外人几乎无法想象，也只能从影视作品里窥见一二了。可追

这部剧所说明的是卑微与脆弱，凯撒是脆弱的正义与公平，楚子航是卑微的理性与智慧。楚子航说以后一切都是明妃的，大概是无论你以前如何弱小，你都要成长到可以承担这一切。