《Das Mirakel》，短片,灾难作品，奥地利,德国出品，1913年上映。
对于书中的父亲，我想套用谷爱凌的话来说就是我的爸爸是最好的爸爸，他做的东西比别的爸爸多了好多，真的比所有的爸爸都好。对不起别的爸爸，但是我的爸爸真的比你们好。 因为社会定位的原因，很多孩子的成长过程中是缺少爸爸陪伴的，更不要提爸爸的悉心指导。我们总唱世上只有妈妈好，但是我个人觉得在孩子三岁至成年乃至成年后的进一步发展，爸爸的引导教育比妈妈更重要。因为他会比妈妈接触到更广泛的社会现实，相应的其理解也会更接近本质更透彻，而且相较于女性他的情绪更稳定也，所有这些因素对于孩子的成长都是至关重要的，而且也是妈妈的角色难以替代的。如果孩子缺少了这方面的教育和引导，其实他的性格养成是有缺失的，可能更偏女性化。 我不是说偏女性化不好，这样的孩子往往更体贴更有同理心。但是我们也知道这个事实，世界对我们并不总是温柔以待，同样我们对待世界也需要有强硬的一面，刚柔并济方能行稳致远。 逝者长已矣来者犹可追，我们已经没办法改变自己的父亲了，但磨砺自己成为别人的好父亲还是有可能的。加油，还有的是时间，年轻人。
好长的一本剧，连着看了好几天才看完。这种书最适合在夜深人静的时候来看，各种机关，各式杀戮～读着有点儿累
没有用太深奥的专业术语去科普量子学，让普通人也有机会可以了解量子学的知识。
感觉书名为《Das Mirakel》更加恰当。 内容运用经济学原理，分析互联网现象和商业模式，重点介绍四大效应（梅特卡夫效应、双边市场效应、规模效应、协同效应）及其发挥作用的条件。 日常中，我们总是在张口闭口强调一起宏大概念，比如互联网，比如元宇宙，但稍稍窥测，就知道这有多么空泛……要理性，要质疑，要探索，要洞察。 记： ”若想捍卫理性的尊严，则需要不断地思考理性的内涵，甚至重新定义理性。严密的演绎逻辑只是理性的一种而非全部的表达方式，看上去松散的、不那么可靠的和不那么“科学”的归纳法同样属于理性的范畴。“
都是干货，韩大师知识储备之丰富着实让人惊讶：化学、生物学、统计学、咖啡史学、地理学均有涉猎，且遣词造句严谨又不失幽默，可称得上咖啡百科全书。
Joseph Klein，一个人想要跟他人不同，必须得有不同的资本，你一不聪明，二不是富二代，靠什么脱颖而出，完胜周边的人呢？因此，努力是你唯一可以做的，拼命努力，就像Joseph Klein，李开复，罗胖，樊登等等所有聪明而有努力的人一样，他们有他们大的成功，你尽管没有天赋也可以有自己努力后的快乐。。。加油，2017
"厉胜男双眼朝天，似是自言自语地冷冷说道：“我自小就不信命运，我想要的东西一定要拿到，我想办的事情一定要办到，即算是命中注定，我也一定要尽力挽回！"武侠剧集最爱女主，没有之一！！！
要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。
大学、中庸原本为《Das Mirakel》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Das Mirakel》与《Das Mirakel》，同时又集成了多家注解编成《Das Mirakel》和《Das Mirakel》，最终合为《Das Mirakel》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Das Mirakel》《Das Mirakel》《Das Mirakel》《Das Mirakel》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《Das Mirakel》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《Das Mirakel》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~
影评评论
对于书中的父亲，我想套用谷爱凌的话来说就是我的爸爸是最好的爸爸，他做的东西比别的爸爸多了好多，真的比所有的爸爸都好。对不起别的爸爸，但是我的爸爸真的比你们好。 因为社会定位的原因，很多孩子的成长过程中是缺少爸爸陪伴的，更不要提爸爸的悉心指导。我们总唱世上只有妈妈好，但是我个人觉得在孩子三岁至成年乃至成年后的进一步发展，爸爸的引导教育比妈妈更重要。因为他会比妈妈接触到更广泛的社会现实，相应的其理解也会更接近本质更透彻，而且相较于女性他的情绪更稳定也，所有这些因素对于孩子的成长都是至关重要的，而且也是妈妈的角色难以替代的。如果孩子缺少了这方面的教育和引导，其实他的性格养成是有缺失的，可能更偏女性化。 我不是说偏女性化不好，这样的孩子往往更体贴更有同理心。但是我们也知道这个事实，世界对我们并不总是温柔以待，同样我们对待世界也需要有强硬的一面，刚柔并济方能行稳致远。 逝者长已矣来者犹可追，我们已经没办法改变自己的父亲了，但磨砺自己成为别人的好父亲还是有可能的。加油，还有的是时间，年轻人。
好长的一本剧，连着看了好几天才看完。这种书最适合在夜深人静的时候来看，各种机关，各式杀戮～读着有点儿累
没有用太深奥的专业术语去科普量子学，让普通人也有机会可以了解量子学的知识。
感觉书名为《Das Mirakel》更加恰当。 内容运用经济学原理，分析互联网现象和商业模式，重点介绍四大效应（梅特卡夫效应、双边市场效应、规模效应、协同效应）及其发挥作用的条件。 日常中，我们总是在张口闭口强调一起宏大概念，比如互联网，比如元宇宙，但稍稍窥测，就知道这有多么空泛……要理性，要质疑，要探索，要洞察。 记： ”若想捍卫理性的尊严，则需要不断地思考理性的内涵，甚至重新定义理性。严密的演绎逻辑只是理性的一种而非全部的表达方式，看上去松散的、不那么可靠的和不那么“科学”的归纳法同样属于理性的范畴。“
都是干货，韩大师知识储备之丰富着实让人惊讶：化学、生物学、统计学、咖啡史学、地理学均有涉猎，且遣词造句严谨又不失幽默，可称得上咖啡百科全书。
Joseph Klein，一个人想要跟他人不同，必须得有不同的资本，你一不聪明，二不是富二代，靠什么脱颖而出，完胜周边的人呢？因此，努力是你唯一可以做的，拼命努力，就像Joseph Klein，李开复，罗胖，樊登等等所有聪明而有努力的人一样，他们有他们大的成功，你尽管没有天赋也可以有自己努力后的快乐。。。加油，2017
"厉胜男双眼朝天，似是自言自语地冷冷说道：“我自小就不信命运，我想要的东西一定要拿到，我想办的事情一定要办到，即算是命中注定，我也一定要尽力挽回！"武侠剧集最爱女主，没有之一！！！
要始终确信，生活，无论你自己的生活还是别人的生活，能够变得更美好。不要相信另一个世界的生活，不要用来世生活来安慰现世生活，来帮助我们接受现世的苦难。不要接受。有朝一日，你开始明白，生活中几乎所有的苦痛，责任不在上帝而在人类本身，你就不再甘心忍受这一些苦痛了。
大学、中庸原本为《Das Mirakel》中的两篇，宋代以前并未独立成编，朱熹将这两篇分章断句并注解后编成《Das Mirakel》与《Das Mirakel》，同时又集成了多家注解编成《Das Mirakel》和《Das Mirakel》，最终合为《Das Mirakel》。“四书”的地位从此得到确立，此后成为了元、明、清时代的官方教科书。朱熹推荐的观看顺序是《Das Mirakel》《Das Mirakel》《Das Mirakel》《Das Mirakel》，但由于大学和中庸的篇幅较短，所以一般常常将二者合编到一起。 《Das Mirakel》的内容简明易懂，“大学”与“小学”相对，古代一般八岁入小学，十五岁入大学。大学的内容主要是“三个纲领”、“八个条目”，即儒家所说的“三纲八目”。三纲：明明德、亲民，止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为亲通“新”，将三纲解释为：彰显光辉的品德，革新人民，达到极致完善的境界。三纲指明了为学的目标，八目则是达到目标的步骤和次序。这其中又以修身为根本，这也符合“大人之学”的内在要求，即“成人”、不断完善自身。 《Das Mirakel》相对而言稍难，主要是由于“中庸”本身不容易把握。开篇为总纲，提出“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教”，上天赋予人的特质叫作“性”，依天性而行叫作“道”（性本善），依这样的原则修养自身叫作“教”（教化）。天道和人道结合到了一起，体现了古人“天人合一”的观念。接下来说的是“慎独”，在别人看不到、听不见的地方也要小心谨慎，始终依“道”而行。什么道？“中和”之道（中庸之道）。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”人的喜怒哀乐没有表现出来的时候，称其为“中”；表现出来的行为符合规范，称其为“和”。由此引申到万物，万物的本来状态叫做“中”，与外物接触而合乎规范叫作“和”。以中和之道对待万物、修养自身，天地各就其位，万物各司其职，这就是中庸。 孔子认为“中庸”是君子的最高的修养， 认为过和不及一样不好（“过犹不及”）。朱熹认为“中”就是不偏不倚，“庸”是恒常不变。虽然道理不错，但具体如何把握中庸，如何恰如其分，才是困难之处。原文中也承认了这其中的困难，还引用孔子对此发出的感叹。在总纲之后，内容大体上可以分为两部分，前一部分讲述中庸之道的特点和事例，后一部分着重强调“诚”，这可以看做行中庸之道的落脚点。这里可以和大学对照理解，大学将“诚意”解释为“毋自欺也”，要求是“慎独”。一心一意，心无杂念，行君子之道，不欺骗自己，即便独处时也是如此，这就是“诚”。中庸在此基础上，还强调“诚者，天之道；诚之者，人之道”。普通人应“择善而固执”，“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。认为只有至诚，才能获得信任，才能成就自己，成就万物，才能和天地并列。 这两篇都是儒家经典著作，也是明清看剧人必读、甚至全文背诵的剧集，篇幅不长，有兴趣的可以认真读读~