Mandy was born deaf and has been mute for all of her life. Her parents believe she is able to speak
不读不知道，美国也有他独特的礼教，人性的自由也非生而有之。60、70年代的性解放图景、耽溺于情色肉欲的人物与事件，初读者还是会感受到小小震惊和冲击。不过还好，三十年后终于有了中文译本，这才是最令人震惊和冲击的。
应该说是一本非常好的西方哲学入门读物，读完本剧对于西方哲学的发展历程有了一个比较直观的印象，对于今后更进一步的深入学习研究西方哲学打下了很好的基础！
不过在哪儿都一样，什么工作都一样。
这是一种用社会学而非心理分析的方法去和自己的过去和解的故事。以此，编剧完成了直面自己的旅程。他是勇敢的，他把赤裸的自己展示给读者观看，可以想象创作过程中的不易：如何用理性和理论去平息这些写作中奔涌的情绪？这绝不是每一个人可以做到的。通过这部剧，不仅可以深刻的了解西方社会分裂的社会背景和现实，也可以更好地理解自己，别人，以及人与人之间的关系。但也正如编剧自己说的，每个人都不乏避免社会环境带来的印记，他自己也并非特例。因此终章的美好愿景于我而言还是不免有些理想主义和天真。同性恋的身份和工人阶级的身份于他是无法平衡的，也是不可等同的，他最终毕竟受益于一种而受害于另一种。可以直面受害的一方并不能代表可以分辨不平等之间的细微差别。歧视和压迫是很难被种类化的，再完美的分门别类也会遗漏一些特例。而过度分门别类又会造成新的特权群体和新的歧视。对于所有不公的解决方式应该是普世化的，但前提是停止过度分门别类。编剧的想要发展出的一种万能的反抗理论也许应该从反思这一点开始。 另外，编剧不免有些过于陷入“受害者”的形象，是因为“表演受害者”的角色容易得到更多的“同情”吗？把所有的问题归结于社会原因并不完全有说服力也没有那么有力。
这套书是我自我觉醒的实践书之一，是李参老师的“时间管理十堂课”提到的书，是我开始好好爱自己的启蒙读物，不是感谢，是感激。 互联网打破了时空对底层的局限，很多想学学不到的知识，更多优秀的作品一一呈现，并越来越多的影响着我们的人生。
终其一生，将自己框在固定的格局内，呕心沥血为一个行将已木的王朝付出，也无法扭转乾坤。潇潇黑雨中，成败转成空！
影评评论
不读不知道，美国也有他独特的礼教，人性的自由也非生而有之。60、70年代的性解放图景、耽溺于情色肉欲的人物与事件，初读者还是会感受到小小震惊和冲击。不过还好，三十年后终于有了中文译本，这才是最令人震惊和冲击的。
应该说是一本非常好的西方哲学入门读物，读完本剧对于西方哲学的发展历程有了一个比较直观的印象，对于今后更进一步的深入学习研究西方哲学打下了很好的基础！
不过在哪儿都一样，什么工作都一样。
这是一种用社会学而非心理分析的方法去和自己的过去和解的故事。以此，编剧完成了直面自己的旅程。他是勇敢的，他把赤裸的自己展示给读者观看，可以想象创作过程中的不易：如何用理性和理论去平息这些写作中奔涌的情绪？这绝不是每一个人可以做到的。通过这部剧，不仅可以深刻的了解西方社会分裂的社会背景和现实，也可以更好地理解自己，别人，以及人与人之间的关系。但也正如编剧自己说的，每个人都不乏避免社会环境带来的印记，他自己也并非特例。因此终章的美好愿景于我而言还是不免有些理想主义和天真。同性恋的身份和工人阶级的身份于他是无法平衡的，也是不可等同的，他最终毕竟受益于一种而受害于另一种。可以直面受害的一方并不能代表可以分辨不平等之间的细微差别。歧视和压迫是很难被种类化的，再完美的分门别类也会遗漏一些特例。而过度分门别类又会造成新的特权群体和新的歧视。对于所有不公的解决方式应该是普世化的，但前提是停止过度分门别类。编剧的想要发展出的一种万能的反抗理论也许应该从反思这一点开始。 另外，编剧不免有些过于陷入“受害者”的形象，是因为“表演受害者”的角色容易得到更多的“同情”吗？把所有的问题归结于社会原因并不完全有说服力也没有那么有力。
这套书是我自我觉醒的实践书之一，是李参老师的“时间管理十堂课”提到的书，是我开始好好爱自己的启蒙读物，不是感谢，是感激。 互联网打破了时空对底层的局限，很多想学学不到的知识，更多优秀的作品一一呈现，并越来越多的影响着我们的人生。
终其一生，将自己框在固定的格局内，呕心沥血为一个行将已木的王朝付出，也无法扭转乾坤。潇潇黑雨中，成败转成空！