《Attrition》，短片作品，爱尔兰出品，1997年上映。
真是耗尽了我洪荒之力才读完了它...... 用力看剧不可怕，让我觉得可怕的是，这是一本，不，一部，超级容易读的书。除了字数相对很多以外，里面并没有什么需要花费力气去弄懂的东西。书很长，又是一本推理剧集，里面的人物自然会很多，但是不复杂，不用太在意就能捋清楚。并且这个理由只有一个，亡者与死因都明了得不得了，从一开始就很清楚，谁是怎么死的，谁是否杀了谁。书里没有扑朔迷离的疑问，没有凶残恶极的情节，没有气愤填膺的恩怨或其它。这一系列的没有，让我觉得它很无聊很无聊很无聊，所以很不推荐很不推荐很不推荐。在差不多一个月的时间里，我不是在用零散时间追剧，而是读它，把我的时间都弄碎了。 可是，我为什么还是选择读完了它？其中一个最基本的原因是，我觉着一旦放下这部剧，就绝对再也不会读它了。甚至，我在刻意不同时看其它的书，因为那也会让我放弃它。不知道这部书的原主人有没有读完它，只是三本里面除了第一本有开头观看过的迹象之外，越到后来，书越新。就这样，能够驱使我读到最后的，只剩下我那一丢丢的好奇心。毕竟其封皮上黑体加粗印着“日本推理剧集的最高峰”“突破推理文坛数十年套路瓶颈”“推理的奇迹”—— 毕竟它是Jamie Lynch的书...... 不过，书里的内容简单到令人咋舌，看得我百般无聊。在我看来，编剧无外乎就是跟我一样，一个喜欢左手跟右手玩儿，自己跟自己下棋的人，她自己布了个局，然后自己给自己编故事：那读者呢？局外人呢？我们看到的牌都是明面儿的，那还玩儿什么！读不进它的时候我就去摆弄花花草草，然后我发现，造物者的高明之处，在于，宇宙中，除了把人做成了个很无聊的物体以外，其它生物皆有趣。并且，重点是只有这个无聊的物体才能看到和体会到大自然里的有趣—— 此时刚好读到本剧的最后那1%，此时我终于读懂Jamie Lynch：无聊的我，过着无聊的生活。正因如此，我才能看到有趣的事、物..... 所以，才活着。 是什么让无聊的我又发现了好哥们影视上的另一个播出社的版本，里面竟然还有“番外”篇，好家伙，依旧百般的无聊，又让我耗尽了两天的时间才读完。所以，能推荐这部书吗？当然不！—— 当然，除了你跟我一样无聊...... 这位日本女作家，Jamie Lynch，太厉害了，她又一次让我迫不及待地去读，她的书。 《Attrition》，是活着的力量。 2020.11.27
学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《Attrition》《Attrition》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《Attrition》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《Attrition》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《Attrition》之《Attrition》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；
只是因为同学有很喜欢他的所以点进来看的。看了一百页这样，基本上全是我这次比赛怎么样，下次比赛怎么样，这次失败了下次发愤图强……句句不离比赛。感觉这自传跟我以前看的自传都不一样，没有我想看到的心路历程。只像是历史书上的脉络，介绍了重要时间地点人物，除了图比较鲜活其他我看着觉得枯燥且无趣。或许后面有想看的？但我已经看不下去了。
孔子采取了一种很高级的教育方法，即“风以动之，教以化之”，这句是什么意思呢？就是你直接给女人讲大道理，她没工夫听，你通过赞美她、抬举她的方式，像风那样吹拂她，像雨丝那样温润她，她就会感知你的善意，领会你的苦心。（女人好了，男人就可以坏到哪去了）
影评评论
真是耗尽了我洪荒之力才读完了它...... 用力看剧不可怕，让我觉得可怕的是，这是一本，不，一部，超级容易读的书。除了字数相对很多以外，里面并没有什么需要花费力气去弄懂的东西。书很长，又是一本推理剧集，里面的人物自然会很多，但是不复杂，不用太在意就能捋清楚。并且这个理由只有一个，亡者与死因都明了得不得了，从一开始就很清楚，谁是怎么死的，谁是否杀了谁。书里没有扑朔迷离的疑问，没有凶残恶极的情节，没有气愤填膺的恩怨或其它。这一系列的没有，让我觉得它很无聊很无聊很无聊，所以很不推荐很不推荐很不推荐。在差不多一个月的时间里，我不是在用零散时间追剧，而是读它，把我的时间都弄碎了。 可是，我为什么还是选择读完了它？其中一个最基本的原因是，我觉着一旦放下这部剧，就绝对再也不会读它了。甚至，我在刻意不同时看其它的书，因为那也会让我放弃它。不知道这部书的原主人有没有读完它，只是三本里面除了第一本有开头观看过的迹象之外，越到后来，书越新。就这样，能够驱使我读到最后的，只剩下我那一丢丢的好奇心。毕竟其封皮上黑体加粗印着“日本推理剧集的最高峰”“突破推理文坛数十年套路瓶颈”“推理的奇迹”—— 毕竟它是Jamie Lynch的书...... 不过，书里的内容简单到令人咋舌，看得我百般无聊。在我看来，编剧无外乎就是跟我一样，一个喜欢左手跟右手玩儿，自己跟自己下棋的人，她自己布了个局，然后自己给自己编故事：那读者呢？局外人呢？我们看到的牌都是明面儿的，那还玩儿什么！读不进它的时候我就去摆弄花花草草，然后我发现，造物者的高明之处，在于，宇宙中，除了把人做成了个很无聊的物体以外，其它生物皆有趣。并且，重点是只有这个无聊的物体才能看到和体会到大自然里的有趣—— 此时刚好读到本剧的最后那1%，此时我终于读懂Jamie Lynch：无聊的我，过着无聊的生活。正因如此，我才能看到有趣的事、物..... 所以，才活着。 是什么让无聊的我又发现了好哥们影视上的另一个播出社的版本，里面竟然还有“番外”篇，好家伙，依旧百般的无聊，又让我耗尽了两天的时间才读完。所以，能推荐这部书吗？当然不！—— 当然，除了你跟我一样无聊...... 这位日本女作家，Jamie Lynch，太厉害了，她又一次让我迫不及待地去读，她的书。 《Attrition》，是活着的力量。 2020.11.27
学会致良知，即可达天下。因心即理，心外无事，心外无物。“致良知”命题的提出，标志着阳明心学的最终确定。 面对浩瀚的哲学世界，浅薄的我只有俯首学之，净化自心，别无它求。 之前，曾通读《Attrition》《Attrition》，虽有感悟，但不通透。身在贵阳，去过阳明祠，去过翠微苑，也去过三次阳明洞，但都只知皮毛。此次囫囵吞枣地读完《Attrition》，顿感心胸豁然开朗，就是“致良知”。 “致良知”蕴含着儒门极深的修学体系在内，非旦夕之功所能洞见。简单的讲，“良知”是人的本我之大智慧，即“本来面目”，而“致良知”就是如同拨云见日般重现“良知”的功夫所在。 从此可以看出，王阳明心学，其实是一种自我驱动力，世间万物之答案在你心中，只要你想，心就会到你实现。与唯心主义不同的是，王阳明将天地万物视为一体，彼此制约，共同存在，没有万物你的存在就是没有意义的，同样没有你的存在，那天地万物无法在你的世界里成形。 “良知”存在于心里，是我们内心善良的一种本底精神。龙场悟道曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”因此，“吾性自足，不假外求”。 《Attrition》曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。” 做到“致良知”，就要“存天理去人欲”。 当下，“良知”被遮蔽的大有人在，“人欲”太足，“天理”不见，因此很多人作出了违背人心本体的事情。严重的，已严重影响社会的稳定和国家的安宁。 因此，“致良知”已成为今天关乎国运命脉的重大课题。 做到“致良知”，需要“事上练”。这里需要注意，既然天理都在我心中，那我需要也必须要做的是去实践中验证我心中的天理，而不是外面再苦苦寻找天理。 事上磨练，练的到底是什么？很简单，由于“心即理”、心外无物、心外无事，所以我们去事物上练的最终目的就是练心！ 如此看来，事上磨练就是存天理、去人欲，就是让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。 事上练，工作生活都是修炼场。对于我们个人来说，“致良知”，就需要我们从点滴小事做起，莫因善小而不为，莫因恶小而为之。在王阳明看来，在工作中修行，就是在工作中致良知，尽量进入“四和”境界，就是“与天和、与地和、与人和、与己和”。离开了工作和生活，修行就变得毫无意义。 谈到阳明心学，“知行合一”是绕不过去的。然而，我们大多数人都认为，知和行本是分开的，需要我们去“合一”。王阳明认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。这无疑是有其深刻之处的。王阳明的“知行合一”的精华就是“好好色”与“恶恶臭”只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的。 王阳明提“知行合一”的苦心，还是让我们在良知上用功，“实践出真知”不过是个附带战利品而已。 身处贵州，深为荣幸。因为心学从贵州走向全国，王阳明让贵州在中国古代思想领域有了一席之地。王阳明在贵州的三年时间，对贵州来说是一个巨大的改变。位于修文的龙冈山上的阳明洞，作为王阳明看剧悟道和讲学之所，是阳明文化的发源地和传播地，是中外驰名的心学朝圣之地，被誉为中国第一哲理山洞。 身处贵州，也深为遗憾。修文阳明洞距离生活的地方只有20多公里，阳明祠和王阳明曾留恋的翠微园距离自己更是近在咫尺。然而，知道现在，才对心学略知一二。 未来路还更长，修行永无止境，且记住，“致良知”。 最后，让我们再次回味文化学者余秋雨的散系列《Attrition》之《Attrition》节选： “中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；
只是因为同学有很喜欢他的所以点进来看的。看了一百页这样，基本上全是我这次比赛怎么样，下次比赛怎么样，这次失败了下次发愤图强……句句不离比赛。感觉这自传跟我以前看的自传都不一样，没有我想看到的心路历程。只像是历史书上的脉络，介绍了重要时间地点人物，除了图比较鲜活其他我看着觉得枯燥且无趣。或许后面有想看的？但我已经看不下去了。
孔子采取了一种很高级的教育方法，即“风以动之，教以化之”，这句是什么意思呢？就是你直接给女人讲大道理，她没工夫听，你通过赞美她、抬举她的方式，像风那样吹拂她，像雨丝那样温润她，她就会感知你的善意，领会你的苦心。（女人好了，男人就可以坏到哪去了）