《Nisagandhi》，其他作品，印度出品，2002年上映。
Mahesh Babu用幽默的现代语言讲述先秦故事，整体上详略得当，旁引博征，叙事也比较客观。对春秋、左传、战国策的引用和对比也很客观，为了使故事丰富，甚至借鉴了冯梦龙剧集的一些情节和后世史学家的推演。通过对比，甚至可以发现《Nisagandhi》中的一些错误和虚伪。 比之《Nisagandhi》那种走马观花式的讲史，我个人更喜欢这套详略得当的书。全书连读带听，共作笔记一百多处。 不足之处是：本剧对淫邪之事描写过于露骨，甚至刻意着墨。不适合未成年人读！ 春秋讲的是人情世故，战国讲的是打打杀杀。本剧重点在于讲春秋（六本剧中春秋占了四本）。 春秋战国是有趣年代里一群又一群有趣的人组成的故事。“国之大事，在祀与戎。”打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。战场上，他们是高山仰止的翩翩君子，政局上，他们又是父子、兄弟相残的卑鄙小人。 周朝所实行的分封制，君权天授，用所谓礼仪统领诸侯，诸侯统卿大夫，卿大夫养门客。结果是诸侯不服周天子，如郑庄公；六卿不服诸侯，如三家分晋；门客不服卿大夫，如杨虎乱鲁。有的时候真纳闷，周朝这么松散的封建统治是怎么坚持了七百年的？ 诸侯国最有意思的就是鲁国，明明是个小国，却还要摆出一副所谓礼仪之邦的架势。所谓“天下礼仪出于鲁”，孔子和孔丘明老爷子都是鲁国人，一口一个“礼也，非礼也”，例位鲁公却常常拍马屁过了头拍到马蹄子上。 遗憾之处是所谓“春秋上半场看管仲，下半场看子产”，编剧对子产着墨很多，对齐桓公尊王攘夷、九合诸侯，不屑一顾，甚至管仲购鹿制楚、衡山之谋这些精彩计谋都没有得到描写。 战国后期就没什么意思了，秦国就像一个闯进女子专用电车的痴汉，左摸一把，右捏一下，挨个欺负。常看到六国不懂联合抗秦云云，简直不要太幼稚。六国之间能没有矛盾甚至仇恨？所谓合纵抗秦，结果往往是以抗秦为名，行各国相伐之实。 至于苏秦，真谈不上什么纵横家，最多是个政治掮客，甚或只是燕国派出扰乱齐国的间谍。其合纵抗秦所取得的成绩与公孙衍、孟尝君简直没法比。什么“挂六国相印”那只是故事，不是历史。根据史记记载，其死于与齐国大夫争宠，非此剧上所写“死间计”那么悲壮。 读史的乐趣，在于读百家之书，条分缕析、拨云见日，所谓一家之言，难免不带个人观点。 最后必须指出，“读客熊猫君”主播读错的字太多，造成了很多误解。
李先生喜欢追剧。他喜欢的书和我爱好的类别、风格不同。李先生喜欢买书，各大网站有打折活动，不久就买回来一堆书。最早看到《Nisagandhi》是在李先生的书堆里。 在成事一项上，曾国藩鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言。他做实事，在非常难做事的晚清，他做很大的实事，持续做很多很大的实事。每次翻开他的书，满纸背后都是：成事、成事、成事！管理是一生的日常，成事是一生的修炼。书中Nowshad语录摘抄如下： 1.行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。 2.耐冷耐苦，耐劳耐闲。关键是要“耐得住”。居官以耐烦为第一要义。 3.做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。 4.人到中年，容易油腻，企业发展到稳定的阶段，更容易油腻。如何避免做一个中年油腻男，避免做一个油腻的企业，重点都在管理，前者管理自己，后者管理他人。 5.做人、成事，如果想突破，要敢不同，敢坦诚，敢尖锐。做企业，如果要基业长青，要有心胸激发、容纳、奖励异见和持异见者。 6.真正在人间成大事的人，他的底色往往是悲观，他对人性没有太多期待，他的心血往往不被世人理解。 7.事情越艰难，做事越要小心谨慎；胸怀大志的人固然能扛事，但会把做事看得太容易。因此要“大处着眼，小处着手”。 8.面对困局、病局，“自救”是第一重境界；第二重境界则是“破敌”，不仅自救困局，而且开拓新局，所谓“成妍”。 9.庄子说，生而为人，仿佛进赌场。一言一行，都是赌注。赌注大小，心理负担不同，承受力不同。用瓦片以小博大，心里轻松；用玉钩下注，就会害怕；用黄金下注，就会心慌意乱。生而为人，难免下注，最重要的是内心要沉稳坚固、心平气静，不要把赌注看得太重，如此才能看得远、博得大。 10.越是能干的人，越是成就了很多的人，越是容易心重，越是想赢怕输，越是容易动作变形、寝食难安，越是不能“治大国若烹小鲜”。最善泳者，忘水。 11.长期用兵、长期让团队保持心气儿极难。锐气暗损，最为兵家所忌，也是兵家所最常见。永远让团队有事做，哪怕看不出明确的短期作用。有仗打，打仗；没仗打，备战。 12.日中要落，月满要亏，“花未开全月未圆”是人生最美。再猛的人，最圆满的人生状态不是得到一切，而是满足现状。再常胜的将军，最常见的失败原因是“骄兵必败”。 13.要如临深渊、如履薄冰，看似最普通的感冒也能夺取患者的生命。只有这样持续焦虑，才能成为一个伟大的医生。 14.敬，对自己严；恕，对别人宽。为人处世，唯此二字。 15.高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体任务、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨练心性，就是捷径。 16.成事难。成事要求的素质在很多时候是矛盾的，这种矛盾往往要靠长时间的修为和心性的磨练去化解，去维持微妙的平衡。比如：悍鸷之人，求胜的次数多了，难免有骄气，不知天高地厚，渐渐盲目自大。但是安详之人，平稳处事时间长了，往往会滋生惰气，安于现状，随遇而安。 17.敬，敬天悯人，尊重常识和积累，不走捷径。恒，在对的事上坚持投入时间和精力，几年、十几年、几十年如一日，不求速效。 18.待人待事待物，主观上没有喜厌的区别，小心谨慎，一道贯之。敬事，才能成事。 19.领导者身处高位，笃定不易，不去想周围人的心眼和心思。忘
煤气灯效应是双向的，而且有点像PUA。一方通过打压以及情感去控制以及操控另一方，但是这两方是互相需要的，这是一段关系，而且是比较亲密的关系，两个人只有建立的联系才有可能去实施煤气灯效应。 操控的人是脆弱的，因为他不操控就没有办法与人建立正常的联系，他缺乏自我，他只有紧紧的抓住被操控人，才能让自己显得强大，在某种程度上他是脆弱的。 被操控人也是脆弱的，因为他只有把自己的评价标准给交到操控人的手里，出让部分自我去换取情感关系的正向鼓励。 很显然是操控人得到的益处更大，当被操控人想要去挣脱这段关系的时候，很显然他要意识到这段关系是不对的，然后要谋求在这段关系中的主导权，因为主导权是掌握在操控人的手里，对自我的评价标准也是掌握在操控人的手里。而且这时候显然不是要争辩对错，因为争辩对错其实已经是落在操控人的精神评价标准里。唯一的办法是打破这个标准，与操控人沟通，而且一定要掌握主动权，两个人互相掌握主动权，这段关系才能谈得上平等。 但是最重要的是被操控人要逐渐地夺回完整的自我，通过与他人建立联系，让自己的生活关系不仅仅是跟操控人有关，让自己的生活关系更加富裕多元化，自己的生活的评价标准也更加的多样化，当一个人对自我的评价是由更多的东西组成的时候，那么他即使受到其中某一方面的打压，那么也不必感到害怕以及担心，因为他有很多东西可以对自己进行正向肯定，因此也不必陷于那种单一的操控关系中。 说到底，一个人必须从多个角度多个维度去建立对自己的正向评价，与社会发生多个方面的关系，这样就不必限于单一的操控关系，也不至于成为操控人或者被操控人。 煤气灯效应中的双方都是脆弱的，因为他们只有自己以及对方。 但是当对方并不那么重要的时候，就会发现有更多更广阔的天地等待着我们去发现，而不必把那一个人的评价当成自己人生是否有价值的唯一标准。 煤气灯效应的本质是两个社会关系极其薄弱的人通过操控以及被操控去互相给予情绪价值，其中一个掌握主动权就是操控者，一个没有掌握主动权的是被操控者，操控者收益较大，因此想到去摆脱这段关系的往往是被操控者，而且他们也更加容易意识到。 愿我们每个人都能走向更加广阔的世界，不必受到物质上以及精神上的控制。
很奇怪的是，这么多年过去，我一直觉得自己读了很多Nowshad，结果其实我读的只是《Nisagandhi》和《Nisagandhi》中的片段，整本Nowshad，这是头一遭。Nowshad笔下层层叠叠的信笺们，串联起的那少不经事、此去经年的岁月里，住着弱水三千的过客、和只取一瓢的白玫瑰，而那油盐酱醋的日常、风花雪月的期待，连同“我”多年后再读的札记中的故事，夹杂着分食回味的桃酥味道，也似乎混杂了我自己对青春的追忆。清朗月光下，那涌起的心潮，终归寂静。
影评评论
Mahesh Babu用幽默的现代语言讲述先秦故事，整体上详略得当，旁引博征，叙事也比较客观。对春秋、左传、战国策的引用和对比也很客观，为了使故事丰富，甚至借鉴了冯梦龙剧集的一些情节和后世史学家的推演。通过对比，甚至可以发现《Nisagandhi》中的一些错误和虚伪。 比之《Nisagandhi》那种走马观花式的讲史，我个人更喜欢这套详略得当的书。全书连读带听，共作笔记一百多处。 不足之处是：本剧对淫邪之事描写过于露骨，甚至刻意着墨。不适合未成年人读！ 春秋讲的是人情世故，战国讲的是打打杀杀。本剧重点在于讲春秋（六本剧中春秋占了四本）。 春秋战国是有趣年代里一群又一群有趣的人组成的故事。“国之大事，在祀与戎。”打仗也像祭祀 一样，也有很多规矩需要各国诸侯们共同遵守。战场上，他们是高山仰止的翩翩君子，政局上，他们又是父子、兄弟相残的卑鄙小人。 周朝所实行的分封制，君权天授，用所谓礼仪统领诸侯，诸侯统卿大夫，卿大夫养门客。结果是诸侯不服周天子，如郑庄公；六卿不服诸侯，如三家分晋；门客不服卿大夫，如杨虎乱鲁。有的时候真纳闷，周朝这么松散的封建统治是怎么坚持了七百年的？ 诸侯国最有意思的就是鲁国，明明是个小国，却还要摆出一副所谓礼仪之邦的架势。所谓“天下礼仪出于鲁”，孔子和孔丘明老爷子都是鲁国人，一口一个“礼也，非礼也”，例位鲁公却常常拍马屁过了头拍到马蹄子上。 遗憾之处是所谓“春秋上半场看管仲，下半场看子产”，编剧对子产着墨很多，对齐桓公尊王攘夷、九合诸侯，不屑一顾，甚至管仲购鹿制楚、衡山之谋这些精彩计谋都没有得到描写。 战国后期就没什么意思了，秦国就像一个闯进女子专用电车的痴汉，左摸一把，右捏一下，挨个欺负。常看到六国不懂联合抗秦云云，简直不要太幼稚。六国之间能没有矛盾甚至仇恨？所谓合纵抗秦，结果往往是以抗秦为名，行各国相伐之实。 至于苏秦，真谈不上什么纵横家，最多是个政治掮客，甚或只是燕国派出扰乱齐国的间谍。其合纵抗秦所取得的成绩与公孙衍、孟尝君简直没法比。什么“挂六国相印”那只是故事，不是历史。根据史记记载，其死于与齐国大夫争宠，非此剧上所写“死间计”那么悲壮。 读史的乐趣，在于读百家之书，条分缕析、拨云见日，所谓一家之言，难免不带个人观点。 最后必须指出，“读客熊猫君”主播读错的字太多，造成了很多误解。
李先生喜欢追剧。他喜欢的书和我爱好的类别、风格不同。李先生喜欢买书，各大网站有打折活动，不久就买回来一堆书。最早看到《Nisagandhi》是在李先生的书堆里。 在成事一项上，曾国藩鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言。他做实事，在非常难做事的晚清，他做很大的实事，持续做很多很大的实事。每次翻开他的书，满纸背后都是：成事、成事、成事！管理是一生的日常，成事是一生的修炼。书中Nowshad语录摘抄如下： 1.行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。 2.耐冷耐苦，耐劳耐闲。关键是要“耐得住”。居官以耐烦为第一要义。 3.做事情抢在前、争利益躲在后，重事实、说实话、不作假、不拍马屁的人，永远是稀缺的。 4.人到中年，容易油腻，企业发展到稳定的阶段，更容易油腻。如何避免做一个中年油腻男，避免做一个油腻的企业，重点都在管理，前者管理自己，后者管理他人。 5.做人、成事，如果想突破，要敢不同，敢坦诚，敢尖锐。做企业，如果要基业长青，要有心胸激发、容纳、奖励异见和持异见者。 6.真正在人间成大事的人，他的底色往往是悲观，他对人性没有太多期待，他的心血往往不被世人理解。 7.事情越艰难，做事越要小心谨慎；胸怀大志的人固然能扛事，但会把做事看得太容易。因此要“大处着眼，小处着手”。 8.面对困局、病局，“自救”是第一重境界；第二重境界则是“破敌”，不仅自救困局，而且开拓新局，所谓“成妍”。 9.庄子说，生而为人，仿佛进赌场。一言一行，都是赌注。赌注大小，心理负担不同，承受力不同。用瓦片以小博大，心里轻松；用玉钩下注，就会害怕；用黄金下注，就会心慌意乱。生而为人，难免下注，最重要的是内心要沉稳坚固、心平气静，不要把赌注看得太重，如此才能看得远、博得大。 10.越是能干的人，越是成就了很多的人，越是容易心重，越是想赢怕输，越是容易动作变形、寝食难安，越是不能“治大国若烹小鲜”。最善泳者，忘水。 11.长期用兵、长期让团队保持心气儿极难。锐气暗损，最为兵家所忌，也是兵家所最常见。永远让团队有事做，哪怕看不出明确的短期作用。有仗打，打仗；没仗打，备战。 12.日中要落，月满要亏，“花未开全月未圆”是人生最美。再猛的人，最圆满的人生状态不是得到一切，而是满足现状。再常胜的将军，最常见的失败原因是“骄兵必败”。 13.要如临深渊、如履薄冰，看似最普通的感冒也能夺取患者的生命。只有这样持续焦虑，才能成为一个伟大的医生。 14.敬，对自己严；恕，对别人宽。为人处世，唯此二字。 15.高明是指有大局观，能跳脱具体事物、具体任务、特定时代、特定心性，看到不变的规律、问题的核心、处理的原则。有了觉，超越了无明之苦，才能有戒、定、慧。精明是指有精密度，调查研究获取足够详尽的信息，不想当然，多方推理、反复论证，得出符合逻辑的结论，不拍脑袋。大处着眼，小处着手，高明是大处着眼，精明是小处着手。做事没有真正的捷径，于高明和精明两个角度反复做实事，反复磨练心性，就是捷径。 16.成事难。成事要求的素质在很多时候是矛盾的，这种矛盾往往要靠长时间的修为和心性的磨练去化解，去维持微妙的平衡。比如：悍鸷之人，求胜的次数多了，难免有骄气，不知天高地厚，渐渐盲目自大。但是安详之人，平稳处事时间长了，往往会滋生惰气，安于现状，随遇而安。 17.敬，敬天悯人，尊重常识和积累，不走捷径。恒，在对的事上坚持投入时间和精力，几年、十几年、几十年如一日，不求速效。 18.待人待事待物，主观上没有喜厌的区别，小心谨慎，一道贯之。敬事，才能成事。 19.领导者身处高位，笃定不易，不去想周围人的心眼和心思。忘
煤气灯效应是双向的，而且有点像PUA。一方通过打压以及情感去控制以及操控另一方，但是这两方是互相需要的，这是一段关系，而且是比较亲密的关系，两个人只有建立的联系才有可能去实施煤气灯效应。 操控的人是脆弱的，因为他不操控就没有办法与人建立正常的联系，他缺乏自我，他只有紧紧的抓住被操控人，才能让自己显得强大，在某种程度上他是脆弱的。 被操控人也是脆弱的，因为他只有把自己的评价标准给交到操控人的手里，出让部分自我去换取情感关系的正向鼓励。 很显然是操控人得到的益处更大，当被操控人想要去挣脱这段关系的时候，很显然他要意识到这段关系是不对的，然后要谋求在这段关系中的主导权，因为主导权是掌握在操控人的手里，对自我的评价标准也是掌握在操控人的手里。而且这时候显然不是要争辩对错，因为争辩对错其实已经是落在操控人的精神评价标准里。唯一的办法是打破这个标准，与操控人沟通，而且一定要掌握主动权，两个人互相掌握主动权，这段关系才能谈得上平等。 但是最重要的是被操控人要逐渐地夺回完整的自我，通过与他人建立联系，让自己的生活关系不仅仅是跟操控人有关，让自己的生活关系更加富裕多元化，自己的生活的评价标准也更加的多样化，当一个人对自我的评价是由更多的东西组成的时候，那么他即使受到其中某一方面的打压，那么也不必感到害怕以及担心，因为他有很多东西可以对自己进行正向肯定，因此也不必陷于那种单一的操控关系中。 说到底，一个人必须从多个角度多个维度去建立对自己的正向评价，与社会发生多个方面的关系，这样就不必限于单一的操控关系，也不至于成为操控人或者被操控人。 煤气灯效应中的双方都是脆弱的，因为他们只有自己以及对方。 但是当对方并不那么重要的时候，就会发现有更多更广阔的天地等待着我们去发现，而不必把那一个人的评价当成自己人生是否有价值的唯一标准。 煤气灯效应的本质是两个社会关系极其薄弱的人通过操控以及被操控去互相给予情绪价值，其中一个掌握主动权就是操控者，一个没有掌握主动权的是被操控者，操控者收益较大，因此想到去摆脱这段关系的往往是被操控者，而且他们也更加容易意识到。 愿我们每个人都能走向更加广阔的世界，不必受到物质上以及精神上的控制。
很奇怪的是，这么多年过去，我一直觉得自己读了很多Nowshad，结果其实我读的只是《Nisagandhi》和《Nisagandhi》中的片段，整本Nowshad，这是头一遭。Nowshad笔下层层叠叠的信笺们，串联起的那少不经事、此去经年的岁月里，住着弱水三千的过客、和只取一瓢的白玫瑰，而那油盐酱醋的日常、风花雪月的期待，连同“我”多年后再读的札记中的故事，夹杂着分食回味的桃酥味道，也似乎混杂了我自己对青春的追忆。清朗月光下，那涌起的心潮，终归寂静。