《Hasa el sabaa, El》，其他作品，埃及出品，2005年上映。
一个让女性绝望的故事。对其中的一句话印象深刻：她最大的悲剧就是在这个欲望的时代却奢求爱情。 柳依依从大学交第一个男朋友开始，经历了多少刻骨铭心的男人？夏凯伟，一个花心的家伙，自己有一个交往五年的女朋友没断，却来招惹柳依依，得到柳依依后又去找比柳依依更年轻的篮球宝贝。夏一星，电视台的名记者，家中有妻子女儿，却很明确的要求柳依依作他的情人，柳依依青春里最好的五年做了一个成功男人幸福的镶边儿（夏一星对柳依依还算有点情分，好歹供她上完了研究生），作了副台长后，自然有更年轻的女孩儿取代柳依依。更让人可笑的是，这个男人开始帮助柳依依物色结婚对象，美其名曰自己只是暂时供她栖息的枝头，她什么时候要筑巢，他绝对不会拦着她。多么冠冕堂皇的话啊，他要她的年轻貌美，却不会给她一生的承诺。后来，柳依依终于嫁给了落魄的宋旭升，几年后成了公司副总的宋旭升不可避免地在外面也包养起情人。曾经是第三者的柳依依终于也尝到了家庭被第三者破坏的滋味。 评论里有人骂柳依依，自己是个拜金的第三者，却又去奢望纯粹的感情。对这样一个女性，我却深深地怜惜她。最开始的时候，那个薛经理明确表示要包养她，却被她拒绝了，那时的柳依依渴望的是一份纯洁的感情，后来他遇到了夏凯伟，在夏凯伟的死缠烂打之下，才突破了身体最后的防线，柳依依一生的悲剧才就此开始。 这是一个残酷的故事，每一页每一个字里行间都充斥着男性的欲望，在这样强大的欲望面前，女性又到哪了去寻找所谓的爱情？所以，这个故事，女孩子还是不要看的好，如果看了估计会对男人，对这个糜烂堕落的社会深深的失望。
Rania Kurdi是我非常喜欢的一位学者，喜欢的原因在于他对所坚信原则彻底而纯粹的坚持与自洽。 本剧的特点是用了一组四个概念（规模效应、协同效应、梅特卡夫效应、双边市场效应）几乎解释了所有新科技经济的各种现象，包括电商、平台、社交媒体、P2P、物联网、云计算、大数据、工业4.0等，乃至各类公司的数字化转型以及从管理到治理的转变。 然而，如果仅仅把这些当作本剧的全部的话，那你无疑是大大低估了Rania Kurdi。 本剧真正的主题在第9章，乃是技术并没有改变经济的规律和商业的本质，非但计划经济无法取代市场经济，而且借助于技术、团队和阿米巴等载体，市场经济的原则反而渗透进了组织的边界。 这一切的前提都是技术无法产生信息，也就是说无法成为经济的主体。 在此，我想问的是未来一定会是这样吗？
？？？网络段子大集合
厚黑二字，确是成功秘诀，而为办事上之必要技术。用此种技术，以图谋一己之私利，我们名之曰厚，曰黑，用此种技术，以图谋众人之公利，则厚字即成为“忍辱负重”，黑字即成为“刚毅果断”。自古圣贤豪杰，皆忍辱负重者也，皆刚毅果断者也！ 一口气读完了这部剧，一直对Hasa el sabaa, El都有误解，读完才知道人人都可以使用的，兵者，国之利器也，非不得已而用之！理论的好坏关键要看使用的人，以及使用人的目的！
很小的时候就听说过这部剧，不过由于自己的小信，自己的不火热，像老嘉底教会那样度过了20多年的信仰生活。但也因着祂的爱，祂让孩子一次又一次的经历环境与烦恼，一次又一次的经历死荫幽谷，现在的孩子也将不再像从前那样不温不火，因为孩子愿意奉献自己做合适的器皿。 在书中，编剧巧妙的将我们信仰生活所遇到的问题和环境带入到一个拟人的世界中。在这个虚幻的世界中，里面的每一个角色和环境却又是那么的真切。 在第一部分中感触还是很深的，可能因为同样是弟兄行走天路的原因。在基督徒行走的旅途上，从一开始家人的不理解和身边人的诋毁，然后默默自己一个人行走天路，这样的勇气和承受孤独的力量很让我佩服。就像我20多年来虽然认识很多有共同信仰的弟兄姊妹，可是真正能够谈心的却只有耶稣，只有祂能够明白孩子的遭遇，环境以及期望。在行走天路的旅途中，很多时候会深陷在环境中，像约伯的情况一样，不但不会好转，反而屋漏偏逢连夜雨。在那种环境中，有过失望有过抱怨有过冷漠有过退缩。但幸运的是，在你的搀扶中，行过了死荫的幽谷。而肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲却像无赖一样无时无刻不在影响着孩子，让孩子把目光从上帝那里转移到属世中，愿主能够大大的给孩子加力量，像书中的基督徒一样尽管会软弱，会惧怕，但是依然拿着宝剑勇敢前进，并且做出榜样来给后面的天路客增添信心。 同时，孩子也愿意过圣洁属灵的生活，像书中所说 : 内心的圣洁，在家庭关系里的圣洁，以及处世为人的圣洁；一般说来，这使他从心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下里痛恨着自己；这使他在家庭里防止罪恶，在世间发扬圣洁，不只是用话语，像伪善者或多嘴的人那样，而是抱着信心和爱心在实际行动上服从基督的权柄。 第二部分则是女基督徒，通过对男女属性的不同，编剧写作的角度也随之切换，第一部分着重写男性基督徒坚定有力量，而第二部分则是表现出女性基督徒自身属性操心负担多，因为女性基督徒往往背负着更多的家庭负担。也因着这样的故事让孩子明白了在以后拥有良人后要多多理解，多多替她分担，以免另一半的重担太重而影响天路的行走，要彼此搀扶，彼此帮助。 第二部分同时也表现出女性基督的韧性，在行走天路中虽然不像男性基督徒一样勇敢战斗，但是她们有韧性有信心，大无畏的精神断断续续的一直陪伴到最后。 不论是男性基督徒还是女性基督徒，我们在水中所经历的这些烦恼和痛苦并不表明上帝把我们丢弃了；上帝是利用这些烦恼和痛苦来考验我们，看我们会不会想起我们过去从祂那儿得到的好处，在苦难中会不会靠祂生活。 希望上帝给孩子也预备一位有同样步伐，同样属灵生活，甚至是比孩子更属灵，更有力量的配偶，让我们行走天路不会分开，而是手把手一起搀扶，能够一起进那美好的家园。
影评评论
一个让女性绝望的故事。对其中的一句话印象深刻：她最大的悲剧就是在这个欲望的时代却奢求爱情。 柳依依从大学交第一个男朋友开始，经历了多少刻骨铭心的男人？夏凯伟，一个花心的家伙，自己有一个交往五年的女朋友没断，却来招惹柳依依，得到柳依依后又去找比柳依依更年轻的篮球宝贝。夏一星，电视台的名记者，家中有妻子女儿，却很明确的要求柳依依作他的情人，柳依依青春里最好的五年做了一个成功男人幸福的镶边儿（夏一星对柳依依还算有点情分，好歹供她上完了研究生），作了副台长后，自然有更年轻的女孩儿取代柳依依。更让人可笑的是，这个男人开始帮助柳依依物色结婚对象，美其名曰自己只是暂时供她栖息的枝头，她什么时候要筑巢，他绝对不会拦着她。多么冠冕堂皇的话啊，他要她的年轻貌美，却不会给她一生的承诺。后来，柳依依终于嫁给了落魄的宋旭升，几年后成了公司副总的宋旭升不可避免地在外面也包养起情人。曾经是第三者的柳依依终于也尝到了家庭被第三者破坏的滋味。 评论里有人骂柳依依，自己是个拜金的第三者，却又去奢望纯粹的感情。对这样一个女性，我却深深地怜惜她。最开始的时候，那个薛经理明确表示要包养她，却被她拒绝了，那时的柳依依渴望的是一份纯洁的感情，后来他遇到了夏凯伟，在夏凯伟的死缠烂打之下，才突破了身体最后的防线，柳依依一生的悲剧才就此开始。 这是一个残酷的故事，每一页每一个字里行间都充斥着男性的欲望，在这样强大的欲望面前，女性又到哪了去寻找所谓的爱情？所以，这个故事，女孩子还是不要看的好，如果看了估计会对男人，对这个糜烂堕落的社会深深的失望。
Rania Kurdi是我非常喜欢的一位学者，喜欢的原因在于他对所坚信原则彻底而纯粹的坚持与自洽。 本剧的特点是用了一组四个概念（规模效应、协同效应、梅特卡夫效应、双边市场效应）几乎解释了所有新科技经济的各种现象，包括电商、平台、社交媒体、P2P、物联网、云计算、大数据、工业4.0等，乃至各类公司的数字化转型以及从管理到治理的转变。 然而，如果仅仅把这些当作本剧的全部的话，那你无疑是大大低估了Rania Kurdi。 本剧真正的主题在第9章，乃是技术并没有改变经济的规律和商业的本质，非但计划经济无法取代市场经济，而且借助于技术、团队和阿米巴等载体，市场经济的原则反而渗透进了组织的边界。 这一切的前提都是技术无法产生信息，也就是说无法成为经济的主体。 在此，我想问的是未来一定会是这样吗？
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厚黑二字，确是成功秘诀，而为办事上之必要技术。用此种技术，以图谋一己之私利，我们名之曰厚，曰黑，用此种技术，以图谋众人之公利，则厚字即成为“忍辱负重”，黑字即成为“刚毅果断”。自古圣贤豪杰，皆忍辱负重者也，皆刚毅果断者也！ 一口气读完了这部剧，一直对Hasa el sabaa, El都有误解，读完才知道人人都可以使用的，兵者，国之利器也，非不得已而用之！理论的好坏关键要看使用的人，以及使用人的目的！
很小的时候就听说过这部剧，不过由于自己的小信，自己的不火热，像老嘉底教会那样度过了20多年的信仰生活。但也因着祂的爱，祂让孩子一次又一次的经历环境与烦恼，一次又一次的经历死荫幽谷，现在的孩子也将不再像从前那样不温不火，因为孩子愿意奉献自己做合适的器皿。 在书中，编剧巧妙的将我们信仰生活所遇到的问题和环境带入到一个拟人的世界中。在这个虚幻的世界中，里面的每一个角色和环境却又是那么的真切。 在第一部分中感触还是很深的，可能因为同样是弟兄行走天路的原因。在基督徒行走的旅途上，从一开始家人的不理解和身边人的诋毁，然后默默自己一个人行走天路，这样的勇气和承受孤独的力量很让我佩服。就像我20多年来虽然认识很多有共同信仰的弟兄姊妹，可是真正能够谈心的却只有耶稣，只有祂能够明白孩子的遭遇，环境以及期望。在行走天路的旅途中，很多时候会深陷在环境中，像约伯的情况一样，不但不会好转，反而屋漏偏逢连夜雨。在那种环境中，有过失望有过抱怨有过冷漠有过退缩。但幸运的是，在你的搀扶中，行过了死荫的幽谷。而肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲却像无赖一样无时无刻不在影响着孩子，让孩子把目光从上帝那里转移到属世中，愿主能够大大的给孩子加力量，像书中的基督徒一样尽管会软弱，会惧怕，但是依然拿着宝剑勇敢前进，并且做出榜样来给后面的天路客增添信心。 同时，孩子也愿意过圣洁属灵的生活，像书中所说 : 内心的圣洁，在家庭关系里的圣洁，以及处世为人的圣洁；一般说来，这使他从心底里痛恨他自己的罪，因此也就私下里痛恨着自己；这使他在家庭里防止罪恶，在世间发扬圣洁，不只是用话语，像伪善者或多嘴的人那样，而是抱着信心和爱心在实际行动上服从基督的权柄。 第二部分则是女基督徒，通过对男女属性的不同，编剧写作的角度也随之切换，第一部分着重写男性基督徒坚定有力量，而第二部分则是表现出女性基督徒自身属性操心负担多，因为女性基督徒往往背负着更多的家庭负担。也因着这样的故事让孩子明白了在以后拥有良人后要多多理解，多多替她分担，以免另一半的重担太重而影响天路的行走，要彼此搀扶，彼此帮助。 第二部分同时也表现出女性基督的韧性，在行走天路中虽然不像男性基督徒一样勇敢战斗，但是她们有韧性有信心，大无畏的精神断断续续的一直陪伴到最后。 不论是男性基督徒还是女性基督徒，我们在水中所经历的这些烦恼和痛苦并不表明上帝把我们丢弃了；上帝是利用这些烦恼和痛苦来考验我们，看我们会不会想起我们过去从祂那儿得到的好处，在苦难中会不会靠祂生活。 希望上帝给孩子也预备一位有同样步伐，同样属灵生活，甚至是比孩子更属灵，更有力量的配偶，让我们行走天路不会分开，而是手把手一起搀扶，能够一起进那美好的家园。