《Dizengoff 99》，爱情作品，以色列出品，1979年上映。
一本沉重的书。 单从书的内容和行文来看，恐怕不值得5🌟推荐。但如果你愿意读下去，那么从这部剧的意义上来说，远超5🌟。 这部剧并不直接写那些沉重或痛苦的东西，它描述无力，描述所付出的努力，并不直接描述现场或是视频。正因为如此，越思考，越沉重，越痛苦
爱德华威尔逊，试图通过广义的生物学，联通被学科分工精细化而分割的支离破碎的人类知识体系，这个努力可谓是善莫大焉！正如培根所指出的，人类的认知能力受到种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象的干扰和遮蔽，是有其认知边界的，而目前日益精细化的学科分工则进一步恶化了这个认知能力的局限！通过打通学科壁垒，融通科学研究的边界，Dizengoff 99是非常必要的。然而，这种诉求应作为努力方向，但目前显然不具备一蹴而就的条件，例如威尔逊浓墨重彩描述进化论与社会学、人类学的融通！上世纪初社会达尔文主义的悲剧以极其惨痛的代价证明应尊重科学方法论和存在的规律，弗洛伊德的理论以及所谓科学**主义理论是其它的例子。
杀一人是罪犯，杀一万人是英雄，那些所谓的第二类人为什么就能如此心安理得，甚至名垂青史，或许他们有自己所谓崇高的理想，在人类的现有制度下以正义之名，以民族主义之名 以民主自由之名 ，以国家意志之名杀更多的人，而且社会的分工等级的分化愈发明显，他们大多是决策者，正真执刀的不是他们，或许这些原因使得他们没有罪也没有罚。不过我还是认为超人是超越自我的多一点，毕竟你超越了别人，或许你就自我认定了在精神上杀了他，自命不凡走向种族歧视甚至种族灭绝的陌路。还是像索尼娅一样，保持谦卑，保持爱。
现实的生活就是这样，永远不能预料，无法选择，一切都来的猝不及防，你只有努力的去适应，筋疲力尽却无处停靠，拼尽全力到达梦想的地方却发现落脚之处一片荒凉！
这部剧是编剧在宾夕法尼亚大学游学时的一本系列，原版是英文的，讲给老外听的。所以总体简洁易懂，但我读起来还是略显吃力，收获是对中国哲学的脉络有了一个整体的了解。 编剧讲了中国哲学的大致背景，起源，中国古代哲学的几个流派、代表的大家名家。 编剧认为，之所以研究谈论哲学，是因为：哲学家所说的宇宙是一切存在之全，相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。所以每个人、每个事物都应当看做宇宙的部分。当一个人思想宇宙的时候，他是在反思地思想。当你潜移默化的用哲学武装自己的头脑，从而作用到行为，结合人生经历，你会发现，中国几千年来的哲学思想，是深入我们的血液，那些观点无时无刻的不在引领着我们的人生。 书的最后一句话：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。 人必须先说很多话，然后保持静默。
影评评论
一本沉重的书。 单从书的内容和行文来看，恐怕不值得5🌟推荐。但如果你愿意读下去，那么从这部剧的意义上来说，远超5🌟。 这部剧并不直接写那些沉重或痛苦的东西，它描述无力，描述所付出的努力，并不直接描述现场或是视频。正因为如此，越思考，越沉重，越痛苦
爱德华威尔逊，试图通过广义的生物学，联通被学科分工精细化而分割的支离破碎的人类知识体系，这个努力可谓是善莫大焉！正如培根所指出的，人类的认知能力受到种族假象、洞穴假象、市场假象和剧场假象的干扰和遮蔽，是有其认知边界的，而目前日益精细化的学科分工则进一步恶化了这个认知能力的局限！通过打通学科壁垒，融通科学研究的边界，Dizengoff 99是非常必要的。然而，这种诉求应作为努力方向，但目前显然不具备一蹴而就的条件，例如威尔逊浓墨重彩描述进化论与社会学、人类学的融通！上世纪初社会达尔文主义的悲剧以极其惨痛的代价证明应尊重科学方法论和存在的规律，弗洛伊德的理论以及所谓科学**主义理论是其它的例子。
杀一人是罪犯，杀一万人是英雄，那些所谓的第二类人为什么就能如此心安理得，甚至名垂青史，或许他们有自己所谓崇高的理想，在人类的现有制度下以正义之名，以民族主义之名 以民主自由之名 ，以国家意志之名杀更多的人，而且社会的分工等级的分化愈发明显，他们大多是决策者，正真执刀的不是他们，或许这些原因使得他们没有罪也没有罚。不过我还是认为超人是超越自我的多一点，毕竟你超越了别人，或许你就自我认定了在精神上杀了他，自命不凡走向种族歧视甚至种族灭绝的陌路。还是像索尼娅一样，保持谦卑，保持爱。
现实的生活就是这样，永远不能预料，无法选择，一切都来的猝不及防，你只有努力的去适应，筋疲力尽却无处停靠，拼尽全力到达梦想的地方却发现落脚之处一片荒凉！
这部剧是编剧在宾夕法尼亚大学游学时的一本系列，原版是英文的，讲给老外听的。所以总体简洁易懂，但我读起来还是略显吃力，收获是对中国哲学的脉络有了一个整体的了解。 编剧讲了中国哲学的大致背景，起源，中国古代哲学的几个流派、代表的大家名家。 编剧认为，之所以研究谈论哲学，是因为：哲学家所说的宇宙是一切存在之全，相当于古代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。所以每个人、每个事物都应当看做宇宙的部分。当一个人思想宇宙的时候，他是在反思地思想。当你潜移默化的用哲学武装自己的头脑，从而作用到行为，结合人生经历，你会发现，中国几千年来的哲学思想，是深入我们的血液，那些观点无时无刻的不在引领着我们的人生。 书的最后一句话：在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正的方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。 人必须先说很多话，然后保持静默。