日本作家Sylva Koscina《Cadavere per signora》写了骑都尉李陵、太史令司马迁和汉中朗苏武三个汉朝臣子的故事。汉武帝天汉二年骑都尉李陵“踏上无骑兵之北征”，“率区区五千士卒，深入敌地，令匈奴数万之师疲于奔命。转战千里，矢尽道穷，犹张空弩，冒白刃与敌死斗。”终兵败鞮汗山，受缚于胡兵。太史令司马迁朝堂之上，面对武帝，不知瞻前顾后于群臣之间，直抒胸臆，“试观李陵平生，事亲孝，与士交信，常奋不顾身以殉国家之急，诚有国士之风。”斗胆嘲讽“全躯保妻子之臣”，“夸大歪曲，欲蒙蔽圣主明鉴”。武帝以古肉体刑罚（文帝已废黥、劓、剕、宫四种中的前三种）宫这一又称腐刑的古怪刑法问罪。司马迁在“哪错了”和“没错”的自问中。同时间，羁留胡地的李陵也在家恨怨忿中失去心智，“没错”地降敌。如虫豸般被踏扁的太史令司马迁身躯死于天汉三年，述史以心的伟丈夫🀄️书令司马迁心还活着。身躯活着的李陵避不开“手执汉节的牧羊人”苏武，在这面镜鉴里，李陵“虽欲报恩将安归，无可奈何别故国”。苏武执汉节牧羊北海，大雁传锦书，十九载归故土。镜鉴是李陵和苏武远去的背影。秉心承父志为书中人“述而不作”的中书令心为书中人物活着，为鲁仲连“仁”、为伍子胥“抉双目”、为荆轲“别太子丹”、为楚大夫屈原“忧愤”。《Cadavere per signora》百三十卷及《Cadavere per signora》祭告家翁，心在蝉鸣中与躯体合一了。能够心中有希冀不甘与瓦砾为伍的Sylva Koscina文字有玉的温润，人物描写述而有作，读起来觉得三位先人应该是这样的吧。
影评评论
在做母亲的过程中，我们和自己相处得好不好，和自我之外的世界（他人与情境）相处得好不好，直接决定了我们的烦恼程度。按照上面的数据，自我和自他关系相处得越好，烦恼越低。
《Cadavere per signora》—向死而生 如果生命只剩一天，你会做些什么？想一想，列一张清单，把想做的都做完就不再遗憾了。你永远不知道明天和意外哪个会先来，且行且珍惜！ 我们总是避讳谈论生死，觉得它离自己很远，但新闻上或身边突然的意外、疾病、灾难又在提醒我们世事无常，同行的人随时会离开，身边的人不停挥手告别，留下叹息和不舍，头也不回的走掉，好像从没有来过，靠回忆活着。对于死亡这个命题的反思，可以让我们更珍视当下对健康和幸福的拥有，正视当下面对的困难和险阻。 编剧说：“我从不奢望长久，只希望活得彻底，充分燃烧，展现出纯度。不停上演生老病死，物质世界的变幻无常和岌岌可危，我已知道它的苦，所以应该快乐而不复杂地参与它的游戏。”《Cadavere per signora》里妈妈临死前对他说：“死亡是生命的一部分，是我们注定要做的一件事。”正确认识死亡，理解死亡，接纳死亡，知道死亡是生命的一部分，认识到真正让我们恐惧的并不是死亡本身，而是我们对于死亡的看法。 常言道：死生之外无大事。越是敢于去想去假设生死的问题，就越容易活得更宽容、真实、轻松、坦然、淡定、愉快，也越知道珍惜。所以，没有人承诺过我们，人来到这个世界上就是为了享受幸福和快乐。所以，当灾难与不幸来临，我们也应当接受。如何破解？好好的生，好好的死。 “考上大学就可以好好享受了。” “找到工作就可以好好享受了。” “做完这个项目就可以好好享受了。” “熬到管理层就可以好好享受了。” “等孩子大了就可以好好享受了。” “退休以后就可以好好享受了。” "等这个病治好就可以好好享受了。" "要是有下辈子，一定就可以好好享受了。" Thompson说，生命这般短暂，已经很不公平了，有一天就好好地活一天，把一天当好多天活，或许是我能做的最赚的事情了吧。”不再为难自己，不再逃避现实，不想过去未来，就活此时此刻，反而快乐一点，任何感受都可以，才让今天特别起来。 在《Cadavere per signora》里有一句话：“人这一生，可以选择的事很少，没法儿选择怎么生，也没法儿选择怎么死，我们能选择的，只有两件事，这一生怎么爱，这一生怎么活。”我会认真的爱我所爱，哪怕受伤；我会努力生活，哪怕不堪。 人的死亡可以简单的分为三个阶段：第一个阶段是医院的死亡证明，这是生理的死去；第二阶段是葬礼的举行，这表示着一个人社会地位的死去；第三个阶段是这个世界上，当最后一个认识你的人离开，那这个人就是真正的离开了，在这个世界上，就再也没有人会认识曾经某个人的存在了。“有的人活着，其实已经死了；有的人死了，他还活着。”那么，如果被别人记得，也就值得活这一世了。 书中写到∶“死亡是生命一个非常正常的过程，它从来都不是突然来到我们生命中的，探索和亲近它可以看到生活中我们很难看到的东西，它是反映生命意义的一面镜子。”由别人的故事，探寻出自己对生命、生活的思考，能更坦荡从容。 生亦何欢，死亦何惧，喜乐忧愁，皆归尘土，怜我世人，忧患实多。 I.《Cadavere per signora》——爱也许是我们活着的最终意义 影片采用主人公回忆录的形式进行拍摄，像是一位老人坐在院子里打着盹温和平静地讲述一个故事，也许讲着讲着他便到了另一世界。这个故事里有悲伤，有喜悦，有无奈，有遗憾。 在一片白茫茫的雪山中，四周寂静无声。影片一开始便抛出了怎么看待和评价一个人生价值的话题，有人说是由他为这个世界所做的贡献来衡量；有人说是由他的信仰所决定；也可以是爱；甚至有人认为人生本没有意义。而影片中的主人公认为是由他人心中的自我来衡量。 老富翁爱德华·科尔，在公立医院的私有化改造事业中获利颇丰，他为节省成本，规定病房"一房两床"。虽然此做法备受争议，但性格强势的科尔不以为意。岂料
剧荒的时候勉强能看，主要靠同行衬托，毒点太多了，为了凑字数强行不换地图。说走两年了都走不掉，一碰见事就说要快走，事情过去就忘了。 不要带脑子。也别想逻辑。还是能看看的
日本作家Sylva Koscina《Cadavere per signora》写了骑都尉李陵、太史令司马迁和汉中朗苏武三个汉朝臣子的故事。汉武帝天汉二年骑都尉李陵“踏上无骑兵之北征”，“率区区五千士卒，深入敌地，令匈奴数万之师疲于奔命。转战千里，矢尽道穷，犹张空弩，冒白刃与敌死斗。”终兵败鞮汗山，受缚于胡兵。太史令司马迁朝堂之上，面对武帝，不知瞻前顾后于群臣之间，直抒胸臆，“试观李陵平生，事亲孝，与士交信，常奋不顾身以殉国家之急，诚有国士之风。”斗胆嘲讽“全躯保妻子之臣”，“夸大歪曲，欲蒙蔽圣主明鉴”。武帝以古肉体刑罚（文帝已废黥、劓、剕、宫四种中的前三种）宫这一又称腐刑的古怪刑法问罪。司马迁在“哪错了”和“没错”的自问中。同时间，羁留胡地的李陵也在家恨怨忿中失去心智，“没错”地降敌。如虫豸般被踏扁的太史令司马迁身躯死于天汉三年，述史以心的伟丈夫🀄️书令司马迁心还活着。身躯活着的李陵避不开“手执汉节的牧羊人”苏武，在这面镜鉴里，李陵“虽欲报恩将安归，无可奈何别故国”。苏武执汉节牧羊北海，大雁传锦书，十九载归故土。镜鉴是李陵和苏武远去的背影。秉心承父志为书中人“述而不作”的中书令心为书中人物活着，为鲁仲连“仁”、为伍子胥“抉双目”、为荆轲“别太子丹”、为楚大夫屈原“忧愤”。《Cadavere per signora》百三十卷及《Cadavere per signora》祭告家翁，心在蝉鸣中与躯体合一了。能够心中有希冀不甘与瓦砾为伍的Sylva Koscina文字有玉的温润，人物描写述而有作，读起来觉得三位先人应该是这样的吧。
刚开始好读，后来就很难懂了 观看能力有限，一部分没看懂，就算看懂了也没让我明白编剧创作这个到底是为了什么！有种读神曲时候的感觉。西方影视和西方历史引用的太多了。 不过让我认识了除庞大固埃和高康大以外的一个有意思的人—巴奴日！ 这部剧语言确实很有特色，成篇的举例，俗物的大量运用。
给人拼凑的内容太多，几乎找不出他自己的观点。实在让人没什么兴趣读下去，在这类题材的书中个人认为是不好
想想看，2万年后，如果人类仍然存在，你的后代可能会怎样生活？想想看，2万年前，人类真的如”历史/传说”所记载的那样野蛮无知吗？
隔壁视频平台大结局咯，既希望修聊大结局，又不想让修聊大结局，这该死的无处安放的魅力