《Un nommé La Rocca》，其他作品，意大利,法国出品，1961年上映。
几乎是带着泪光看完的一本剧。不是荡气回肠式的感动，而是一丝一毫细腻轻柔的情感在心中流淌，流入心底最柔软的地方，温暖却贯彻全身。
资本啥时候不给观众喂💩
费时费力的用笔记本记看剧笔记效率不高，可能是不能领会其要用。看剧app可划线、写感想，能导出笔记，功能强大，但不如手写笔记灵活。
看完几天了，今天回过头来随笔写两句。 这部剧的前9/10，有点挑剔的说，只能算平庸。人物塑造有些脸谱化，情节推动略显生硬，人物行为动机稍有牵强。我一边读一边念叨，这不就又是权谋宫斗下大棋的那一套么，虽然是大明版本的，也就能算是不带辫子的辫子戏而已。再刻薄一点儿说，笔力连二月河都不如，还不如去看辫子戏呢。 然后后1/10我是跪着看的。 只是因为文中借海瑞之口说出来的一段话（我在此就不摘抄了，各位自己去看）。只能说读完了这一段之后，我全身的汗毛都是立着的-不是因为惊恐，而是因为景仰。 全书前9/10完全就是为这段话做铺垫的，矛盾冲突背后的着力点，全都在这里。读到这里就像三伏天40度高温蒸了一整天身上都长毛了，半下晌突然一声雷霆大雨倾盆，让你恨不得光着膀子到雨地里吼两嗓子。用所谓金瓶乍破水将崩，铁骑突出刀枪鸣来形容这行文布局，我都嫌格局太小。这是的真真正正的大手笔。 而且哪怕是借剧中人物之口，敢把这样的话付诸文字的人，现在没几个了。虽然编剧是在二十一世纪初写的这部书，那时候的环境跟如今大不同。但有此立意，其格调比起现在的宫廷戏辫子戏，高到不知道哪里去了。 据说编剧在写作的时候，必须要沐浴更衣，焚香静坐，面对剧中人物的画像才会开始写作。不管是真是假，文中自可窥见编剧的书生意气，文人风骨。 当浮一大白。
很不错，考据，文字功底深厚。1630有生之年能更完吗（小声BB）
1. 犹太人和摩尔人给西班牙注入了“异域的”文化基因。从影视到绘画，从斗牛到弗拉门戈，内核里都有一种强烈的宿命感和悲剧性，仿佛在宣示唯有坚忍骄傲才能撑得起痛苦又高贵的灵魂。另一方面，近千年异族混居和征伐的历史，令伊比利亚半岛上的封建制度和阶级划分相对于北方天主教欧洲而言并不那么稳定，这也让西语文化的底色中多了几分自由和不羁。 2. 最令人唏嘘的莫过于，当古希腊那些散发着科学与理性光辉的经典在伊比利亚半岛上被翻译成拉丁文、重新传回北方并最终带来革命引领西欧迈向近代社会的同时，收复失地与征服新大陆的辉煌，以及来自新世界源源不断的黄金却延长了西班牙的中世纪。等到西班牙人不得不从光荣与梦想中醒过来的时候，周边的世界已经改变了。 骄傲的民族不得不面对自己在军事、经济和制度各个现实层面都已经落后的事实，这个尴尬的处境熟悉中国近代史的我们当然并不陌生。而随之而来的关于是否接受启蒙思想和理性主义全盘“欧洲化”、“现代化”，还是坚持从本民族自身的文化传统出发找到答案的争论和价值观分裂延续了大半个世纪，直至二十世纪初那场残酷的内战。 3. 即使到了西班牙已经成为欧盟一部分的今天，在这里依然能感受到与西北欧不同的社会氛围和文化底色。读这部剧的过程中，我忽然意识到，这种格格不入可能源自于，西班牙人或许从未真正全身心地拥抱过从新教文明的土壤中孕育出的“现代性”。 回头去看格列柯的宗教画里表现出的那种深刻和扭曲，既仿佛是用一种不属于他所处时代的超现实表现手法，为中世纪谱创作的挽歌，又仿佛是一个告别信仰，登上直达后现代高速末日列车的悲观预言。 更不要说堂吉诃德，这个西语影视史上最经典的人物形象，用其不合时宜的理想主义和骑士精神，与信仰理性的、被现实俘虏的世界进行的注定失败的战争。 喜欢本剧的中文译名：西班牙的灵魂。“现代性”里其实是没有灵魂的容身之所的一一唯物和科学带不来意义，如果死亡不通往永恒而是指向虚无。
1、管理者和领导者的区别。好的领导者不一定是称职的管理者，优秀的管理者也未必能成为可靠的管理者。管理者需要运筹帷幄是为帅才，领导者需要以身作则是为将才。 2、管理者无法管理无法衡量的东西，管理数据化、可量化，可以大大提高管理效率。 3、企业教育更要重视高层，高层往往是变革的最大阻力，高层养尊处优、占用资源、不思进取是一个组织悲哀的开始
影评评论
几乎是带着泪光看完的一本剧。不是荡气回肠式的感动，而是一丝一毫细腻轻柔的情感在心中流淌，流入心底最柔软的地方，温暖却贯彻全身。
资本啥时候不给观众喂💩
费时费力的用笔记本记看剧笔记效率不高，可能是不能领会其要用。看剧app可划线、写感想，能导出笔记，功能强大，但不如手写笔记灵活。
看完几天了，今天回过头来随笔写两句。 这部剧的前9/10，有点挑剔的说，只能算平庸。人物塑造有些脸谱化，情节推动略显生硬，人物行为动机稍有牵强。我一边读一边念叨，这不就又是权谋宫斗下大棋的那一套么，虽然是大明版本的，也就能算是不带辫子的辫子戏而已。再刻薄一点儿说，笔力连二月河都不如，还不如去看辫子戏呢。 然后后1/10我是跪着看的。 只是因为文中借海瑞之口说出来的一段话（我在此就不摘抄了，各位自己去看）。只能说读完了这一段之后，我全身的汗毛都是立着的-不是因为惊恐，而是因为景仰。 全书前9/10完全就是为这段话做铺垫的，矛盾冲突背后的着力点，全都在这里。读到这里就像三伏天40度高温蒸了一整天身上都长毛了，半下晌突然一声雷霆大雨倾盆，让你恨不得光着膀子到雨地里吼两嗓子。用所谓金瓶乍破水将崩，铁骑突出刀枪鸣来形容这行文布局，我都嫌格局太小。这是的真真正正的大手笔。 而且哪怕是借剧中人物之口，敢把这样的话付诸文字的人，现在没几个了。虽然编剧是在二十一世纪初写的这部书，那时候的环境跟如今大不同。但有此立意，其格调比起现在的宫廷戏辫子戏，高到不知道哪里去了。 据说编剧在写作的时候，必须要沐浴更衣，焚香静坐，面对剧中人物的画像才会开始写作。不管是真是假，文中自可窥见编剧的书生意气，文人风骨。 当浮一大白。
很不错，考据，文字功底深厚。1630有生之年能更完吗（小声BB）
1. 犹太人和摩尔人给西班牙注入了“异域的”文化基因。从影视到绘画，从斗牛到弗拉门戈，内核里都有一种强烈的宿命感和悲剧性，仿佛在宣示唯有坚忍骄傲才能撑得起痛苦又高贵的灵魂。另一方面，近千年异族混居和征伐的历史，令伊比利亚半岛上的封建制度和阶级划分相对于北方天主教欧洲而言并不那么稳定，这也让西语文化的底色中多了几分自由和不羁。 2. 最令人唏嘘的莫过于，当古希腊那些散发着科学与理性光辉的经典在伊比利亚半岛上被翻译成拉丁文、重新传回北方并最终带来革命引领西欧迈向近代社会的同时，收复失地与征服新大陆的辉煌，以及来自新世界源源不断的黄金却延长了西班牙的中世纪。等到西班牙人不得不从光荣与梦想中醒过来的时候，周边的世界已经改变了。 骄傲的民族不得不面对自己在军事、经济和制度各个现实层面都已经落后的事实，这个尴尬的处境熟悉中国近代史的我们当然并不陌生。而随之而来的关于是否接受启蒙思想和理性主义全盘“欧洲化”、“现代化”，还是坚持从本民族自身的文化传统出发找到答案的争论和价值观分裂延续了大半个世纪，直至二十世纪初那场残酷的内战。 3. 即使到了西班牙已经成为欧盟一部分的今天，在这里依然能感受到与西北欧不同的社会氛围和文化底色。读这部剧的过程中，我忽然意识到，这种格格不入可能源自于，西班牙人或许从未真正全身心地拥抱过从新教文明的土壤中孕育出的“现代性”。 回头去看格列柯的宗教画里表现出的那种深刻和扭曲，既仿佛是用一种不属于他所处时代的超现实表现手法，为中世纪谱创作的挽歌，又仿佛是一个告别信仰，登上直达后现代高速末日列车的悲观预言。 更不要说堂吉诃德，这个西语影视史上最经典的人物形象，用其不合时宜的理想主义和骑士精神，与信仰理性的、被现实俘虏的世界进行的注定失败的战争。 喜欢本剧的中文译名：西班牙的灵魂。“现代性”里其实是没有灵魂的容身之所的一一唯物和科学带不来意义，如果死亡不通往永恒而是指向虚无。
1、管理者和领导者的区别。好的领导者不一定是称职的管理者，优秀的管理者也未必能成为可靠的管理者。管理者需要运筹帷幄是为帅才，领导者需要以身作则是为将才。 2、管理者无法管理无法衡量的东西，管理数据化、可量化，可以大大提高管理效率。 3、企业教育更要重视高层，高层往往是变革的最大阻力，高层养尊处优、占用资源、不思进取是一个组织悲哀的开始