《Dear Detective》，犯罪作品，美国出品，1979年上映。
前半部分内容还是很有价值的，后面就有点一般了，整体不错，值得一看
听说这部剧很久了，但是一直没有读，毫无医学基础知识的我害怕自己读不懂。这段时间，“跟风”去打了九价疫苗，开始了解宫颈癌对女性的伤害。也是这个时候，想要了解关于癌症更多的知识。这部剧，比我想象的要有趣得多，也通俗易懂。不知道原书如何，至少我读的这个版本没有让我觉得枯燥晦涩。癌症这个极其复杂的疾病，直到今天都不算容易攻克的难题，它在医学上的地位也无法低估。整本剧在普及科学知识之外， 能加入更多案例故事，使文章观看起来更加吸引人。从这部剧让我了解了我们如何对于癌症这疾病不断加深认知，同时也看到了在这场战争之中我们付出了多少艰辛。科普剧集就应该这样，让更多非专业人士愿意读，愿意去了解。
无法用言语表达我对这部剧的喜欢！！！作为一个曾经的技术决定论者，形而上学主义者，这部剧纠正了我的观点。如果说麦克卢汉是以外星人的腔调讽刺地球人的愚昧和麻木，那么彼得斯像是我们身边一个慈祥而智慧的普通老头在为我们一一罗列古往今来伟大的哲人们，然后可爱地把他们一个个说成传播学家，卡夫卡是组织传播学家，弗洛伊德是大众传播学家……传播学也可以是一个如此开放、活泼而浪漫的领域！麦克卢汉说媒介是讯息，本雅明说媒介是繁殖，彼得斯说媒介是爱欲，人类孜孜不倦地不断进化我们的眼和耳，发明各种媒介企图跨越时空去寻找我们的他者，梦想着克服肉身来达到心灵融合……虽然人类一直在迷路。然而这些迷路的人，他们没有被以后事之师的姿态被审判，相反在彼得斯笔下是那么可爱，苏格拉底和耶稣、马克思和洛克、黑格尔和克尔凯郭尔都两两地在对人类“交流之难题”进行辩论，思想的火花随之迸溅……我头一次看到批判而不带锋芒的学术著作。明明是一个很绝望的“交流难题”——交流充满沟壑、我们对他人的理解很可能只是“自我投射”，人很可能只是活在幻觉不愿被剥夺希望、操纵者不可捉摸……最悲哀的是，一直向外探索的人类，其实真正不懂的反而是“人类自己”。我们责怪技术的机械复制带来的幽灵，却妄想发展技术驱走幽灵，却不知幽灵就在我们身上。我们责怪他者的无知，却不知自己的无知。彼得斯对西方的哲学思想进行了彻底的清算，也把我那心浮气躁的思想乱糊浇了盆冷水。我们的交流问题，从来不是语义和心理问题，而是政治和伦理问题。人类的交流注定充满沟壑，但这也是世间的可爱之处，我们应自由的撒播，而非痛苦地融合共享。每个人都有TA美妙的他者特性，我们应发展一种化学性质的民主，就连死者都能得到邀请。问题是我们能够多大程度上宽容他人的愚蠢。 中国也有它的“交流难题”，和编剧的传播观非常类似。如果说编剧的交流观是“撒播”，那么庄子的交流观是“以物观物”。庄子的“天人合一”甚至比编剧更高一层。庄子追求超越，彼得斯追求世俗。不过我觉得彼得斯虽然没有明说，但是他是懂的，因为他提到了“我们都是上帝的造物”、基督的“不爱之爱”和不可言说的上帝，似乎都和“道”很像。多么想花时间钻研啊，然而现在能踏踏实实真正学习的机会太少了…… 希望自己以后能不愧对于这部剧…… 感谢邓建国老师和何道宽老师把这部剧翻译得这么流畅生动！
曾经看寻秦记等穿越作品的时候，天真的认为，带着一堆现代知识回到古代，那肯定是混的风生水起，直到最近看了一些历史才知道，古人的智慧并不比现代人差，真实的历史是血淋淋的，所有的辉煌都是用鲜血和白骨堆砌而来的。穿越回那种尔虞我诈的时代，可能分分钟渣渣都不剩，哈哈。最喜欢的人，铁铉，当李景隆丢盔弃甲、落荒而逃的时候，是这一介书生挺身而出，承担起一个国家救亡图存的重任。一句，忠臣孝子之肉，有何不甘，我被震撼了，第二部，走起。
个人觉得有些观点过于极端，举例有些事实难以信服感觉是初中生的论据一样。不过还是很有收获，去芜存菁，人情世故本就难做，还在学习的路上。
影评评论
前半部分内容还是很有价值的，后面就有点一般了，整体不错，值得一看
听说这部剧很久了，但是一直没有读，毫无医学基础知识的我害怕自己读不懂。这段时间，“跟风”去打了九价疫苗，开始了解宫颈癌对女性的伤害。也是这个时候，想要了解关于癌症更多的知识。这部剧，比我想象的要有趣得多，也通俗易懂。不知道原书如何，至少我读的这个版本没有让我觉得枯燥晦涩。癌症这个极其复杂的疾病，直到今天都不算容易攻克的难题，它在医学上的地位也无法低估。整本剧在普及科学知识之外， 能加入更多案例故事，使文章观看起来更加吸引人。从这部剧让我了解了我们如何对于癌症这疾病不断加深认知，同时也看到了在这场战争之中我们付出了多少艰辛。科普剧集就应该这样，让更多非专业人士愿意读，愿意去了解。
无法用言语表达我对这部剧的喜欢！！！作为一个曾经的技术决定论者，形而上学主义者，这部剧纠正了我的观点。如果说麦克卢汉是以外星人的腔调讽刺地球人的愚昧和麻木，那么彼得斯像是我们身边一个慈祥而智慧的普通老头在为我们一一罗列古往今来伟大的哲人们，然后可爱地把他们一个个说成传播学家，卡夫卡是组织传播学家，弗洛伊德是大众传播学家……传播学也可以是一个如此开放、活泼而浪漫的领域！麦克卢汉说媒介是讯息，本雅明说媒介是繁殖，彼得斯说媒介是爱欲，人类孜孜不倦地不断进化我们的眼和耳，发明各种媒介企图跨越时空去寻找我们的他者，梦想着克服肉身来达到心灵融合……虽然人类一直在迷路。然而这些迷路的人，他们没有被以后事之师的姿态被审判，相反在彼得斯笔下是那么可爱，苏格拉底和耶稣、马克思和洛克、黑格尔和克尔凯郭尔都两两地在对人类“交流之难题”进行辩论，思想的火花随之迸溅……我头一次看到批判而不带锋芒的学术著作。明明是一个很绝望的“交流难题”——交流充满沟壑、我们对他人的理解很可能只是“自我投射”，人很可能只是活在幻觉不愿被剥夺希望、操纵者不可捉摸……最悲哀的是，一直向外探索的人类，其实真正不懂的反而是“人类自己”。我们责怪技术的机械复制带来的幽灵，却妄想发展技术驱走幽灵，却不知幽灵就在我们身上。我们责怪他者的无知，却不知自己的无知。彼得斯对西方的哲学思想进行了彻底的清算，也把我那心浮气躁的思想乱糊浇了盆冷水。我们的交流问题，从来不是语义和心理问题，而是政治和伦理问题。人类的交流注定充满沟壑，但这也是世间的可爱之处，我们应自由的撒播，而非痛苦地融合共享。每个人都有TA美妙的他者特性，我们应发展一种化学性质的民主，就连死者都能得到邀请。问题是我们能够多大程度上宽容他人的愚蠢。 中国也有它的“交流难题”，和编剧的传播观非常类似。如果说编剧的交流观是“撒播”，那么庄子的交流观是“以物观物”。庄子的“天人合一”甚至比编剧更高一层。庄子追求超越，彼得斯追求世俗。不过我觉得彼得斯虽然没有明说，但是他是懂的，因为他提到了“我们都是上帝的造物”、基督的“不爱之爱”和不可言说的上帝，似乎都和“道”很像。多么想花时间钻研啊，然而现在能踏踏实实真正学习的机会太少了…… 希望自己以后能不愧对于这部剧…… 感谢邓建国老师和何道宽老师把这部剧翻译得这么流畅生动！
曾经看寻秦记等穿越作品的时候，天真的认为，带着一堆现代知识回到古代，那肯定是混的风生水起，直到最近看了一些历史才知道，古人的智慧并不比现代人差，真实的历史是血淋淋的，所有的辉煌都是用鲜血和白骨堆砌而来的。穿越回那种尔虞我诈的时代，可能分分钟渣渣都不剩，哈哈。最喜欢的人，铁铉，当李景隆丢盔弃甲、落荒而逃的时候，是这一介书生挺身而出，承担起一个国家救亡图存的重任。一句，忠臣孝子之肉，有何不甘，我被震撼了，第二部，走起。
个人觉得有些观点过于极端，举例有些事实难以信服感觉是初中生的论据一样。不过还是很有收获，去芜存菁，人情世故本就难做，还在学习的路上。