《Mit fünfzig küssen Männer anders》，喜剧作品，德国出品，1999年上映。
很好的书，既富有灵性，又简明易懂，该剧中分析了头脑与体验者的区别，我们经常因为头脑的各种分析陷入各种情绪，这时我们需要关照我们作为体验者的存在，去体验这种情绪，全然地感受情绪产生的能量（聚焦于感受而不是思维），慢慢的，转化就会在你身上发生
敢为人先，变为真知灼见，再变为老生常谈，这是一种进步。伯南克对监管体系的搭建有一种他自己撰写学术论文的优雅，从我辈眼中望去，更添几分敬服。
郝楠悲剧中总带着喜感，可能也算是一种不服输的劲儿，即使找工作的时候一波三折，但并不绝望，现实又积极的底色还蛮难得的。
“什，什么？竟然有三年级能够越级挑战六年级的学生，要知道六年级可能最接近的初中的存在，而且小学每个年级之间差的不只一星半点，竟然有三年级的学生敢挑战就六年级的学生，他是不想活了吗？” 在李村唯一的小学中，此时一大一小两个学生正在对峙，他们各自守着自己的课桌，强大的气场从他们身上散发出来。 只见高的那个学生负手而立，面露不屑，用虽然不大，但是能够让所有人都能够听清的普通话，说道，“就是你，想要跟我挑战吗？我可是六年级，你要想好了。” 围观的众人纷纷惊叹于他的普通话，要知道，普通话可不是那么容易就能够说的，而他的普通话竟然如此标准，就连教六年级的老师普通话水平也不过如此。 而小的那个学生竟也丝毫不惧，用同样标准，甚至其中还夹杂着英语的普通话说 “nice，那又怎么样呢？” 这句话英语一出震惊全场，竟然有人能够将英语夹杂在普通话之中，还用的毫无违和感，就算整个李村也没有人有这样的实力，此子年纪轻轻就有如此实力，等他成长起来哪还得了？恐怕连村长都要拉拢与他。而且，等到此子成长起来，怕是会威胁村里唯一有高中生的慕容家。 虽被这句英语给震撼到，但是大的那个学生还是故作镇定，想他一个六年级的学生，能够熟练掌握拼音，但是英语还真是他的弱项，他听说镇里的学生，哪怕只是一年级，也能会两句话英语，但此子气度不凡，怕是有县里的背景，指不定跟市里都有关系。 “不过尔尔。”他冷笑了一声。 拥护六年级学生的人睁大了眼睛，“成语，成语，这种级别的成语他竟然也会使用，而且是在正确的语境之下。”“六年级不愧六年级，萤火之光也敢与皓月争辉，这三年级的小辈怕是今天要折在这里了。” “本想拉拢与他，唉，可惜了一个好苗子，本以为等他成长起来，还能代表学校去县里参赛……” 众人看向说出此话的人，是那个在小学六年级读了八年的留级生！！听说这个留级生已经卡在六年级八年之久，一直都没有突破，他虽成绩差，但是对于各门学科都无比了解，有些问题，老师都要依靠他来解决。 他竟然对这个三年级的学生做出了这样的评价。 再看这三年级的学生，不骄不躁，脸上的表情十分平静，好像众人的这些话语讨论的不是他一样。他冷笑一声，说“还等什么，比吧，别浪费时间，现在是午休，下午我可还有一节英语课。 ”“英语课！”六年级的惊呼，“今天可是星期五啊，下午没课？” “没课的是你们，我明天还要补习数学呢。”他谈谈的说道。
也总的黑眼圈怎么没了？这是亮点啊天呐
第二次跟着熊先生走完这场对《Mit fünfzig küssen Männer anders》的思辨之路，正如文中所说的庄子台词之美严重影响它哲学的内涵，熊先生台词的趣味也严重干扰了我对于他清奇思路的思考，即便二刷依然感觉意远未尽。 不过此次我倒是对他在正文之前抛出的两则寓言颇有感触，也认为那是他开宗明义的释庄精华:很多在逻辑或道德上的困境人无法给出完美答案。但当我们离开剧本，以一个社会动物的“人”面临实际问题的时候，一切的问题终有一个解决办法，至于这种办法是不是先哲所倡议，那不重要。也就是说，人们在思考哲学时须尽可能驰骋自己的思维和想象力去挑战这些问题，并且从中获得趣味。至于胜利的果实(或者失败，但也会有果实)能否起到指导生活的积极意义，那是个人的责任，不是哲学的责任。 我相信熊先生会在一定程度上同意我的看法。他全文论而不定，推演出他所得到的真正庄子，并没有指导人们过一种“心灵所需要的幸福生活”。大概是因为无论老庄还是禅宗、心学，都不过是他出于思辨乐趣的研究课题罢了。 我也非常认同，如果哲学不能让人生变得更好，那它就没有什么价值(现实主义，抱歉我是个俗汉)，所以大部分同志的想法都相似，为了让洒脱飘逸的庄子告诉我们“为之奈何”，不想接受纯粹出于思辨的动机。但是当人抱着使用目的的时候其实就在充当“哈姆雷特”的角色——想法一定是个性的——换句话说我们从哲学中得到的，不一定是哲学给我们的。所以在现实中的人终究会根据现实，取得自己认为适合的感悟，而“感悟”——而非思辨——恰恰不是这本著作想启发我们的。 想起梁衡先生论马克思的一句话:哲学家只提供思考，不解决实际问题。——诚应如此。衷心希望像熊先生这样的看剧人越来越多。
4⭐~ 看完全书，印象深刻的观点不多，零星的有一些触动，也许像大多数观看一样，看了，忘了，润物细无声，记得的内容也不记得来自哪里。 追求一种状态，明白为什么要，要什么，什么情绪和行为对结果无益，如何做，如何接纳~ 当外在与内心的关联越弱，我们内心越可能靠近自由。
Perms model很有意思，积极心理学的着眼点是人类的幸福，脱离了那些高深的研究理论而把幸福感的心理建设提升到重要的地位并辅以切实可行的方法论和案例，值得观看
对于一个宠娃猛爸，在这本推介给孩子必读科学书之前，我仍然选择过滤了一遍，只为方便日常跟孩子解惑，另类的伴读效果值得推崇。哈哈
好剧，看完Mit fünfzig küssen Männer anders才能真正理解论语的精髓，才能真正理解孔子儒家治国平天下的精髓。夫子的一生呐波澜壮阔。辗转列国，门生遍及天下。儒家思想影响中华几千年。可惜啊可惜，夫子这一生，虽然当过摄相，却没有君主能够真正完全的放心的任用他，无法实现自己一身志向。唯独有一君王贤明而志同道合。却偏偏在即将快要见到的时候君王死了。夫子啊夫子我为你伤心啊
影评评论
很好的书，既富有灵性，又简明易懂，该剧中分析了头脑与体验者的区别，我们经常因为头脑的各种分析陷入各种情绪，这时我们需要关照我们作为体验者的存在，去体验这种情绪，全然地感受情绪产生的能量（聚焦于感受而不是思维），慢慢的，转化就会在你身上发生
敢为人先，变为真知灼见，再变为老生常谈，这是一种进步。伯南克对监管体系的搭建有一种他自己撰写学术论文的优雅，从我辈眼中望去，更添几分敬服。
郝楠悲剧中总带着喜感，可能也算是一种不服输的劲儿，即使找工作的时候一波三折，但并不绝望，现实又积极的底色还蛮难得的。
“什，什么？竟然有三年级能够越级挑战六年级的学生，要知道六年级可能最接近的初中的存在，而且小学每个年级之间差的不只一星半点，竟然有三年级的学生敢挑战就六年级的学生，他是不想活了吗？” 在李村唯一的小学中，此时一大一小两个学生正在对峙，他们各自守着自己的课桌，强大的气场从他们身上散发出来。 只见高的那个学生负手而立，面露不屑，用虽然不大，但是能够让所有人都能够听清的普通话，说道，“就是你，想要跟我挑战吗？我可是六年级，你要想好了。” 围观的众人纷纷惊叹于他的普通话，要知道，普通话可不是那么容易就能够说的，而他的普通话竟然如此标准，就连教六年级的老师普通话水平也不过如此。 而小的那个学生竟也丝毫不惧，用同样标准，甚至其中还夹杂着英语的普通话说 “nice，那又怎么样呢？” 这句话英语一出震惊全场，竟然有人能够将英语夹杂在普通话之中，还用的毫无违和感，就算整个李村也没有人有这样的实力，此子年纪轻轻就有如此实力，等他成长起来哪还得了？恐怕连村长都要拉拢与他。而且，等到此子成长起来，怕是会威胁村里唯一有高中生的慕容家。 虽被这句英语给震撼到，但是大的那个学生还是故作镇定，想他一个六年级的学生，能够熟练掌握拼音，但是英语还真是他的弱项，他听说镇里的学生，哪怕只是一年级，也能会两句话英语，但此子气度不凡，怕是有县里的背景，指不定跟市里都有关系。 “不过尔尔。”他冷笑了一声。 拥护六年级学生的人睁大了眼睛，“成语，成语，这种级别的成语他竟然也会使用，而且是在正确的语境之下。”“六年级不愧六年级，萤火之光也敢与皓月争辉，这三年级的小辈怕是今天要折在这里了。” “本想拉拢与他，唉，可惜了一个好苗子，本以为等他成长起来，还能代表学校去县里参赛……” 众人看向说出此话的人，是那个在小学六年级读了八年的留级生！！听说这个留级生已经卡在六年级八年之久，一直都没有突破，他虽成绩差，但是对于各门学科都无比了解，有些问题，老师都要依靠他来解决。 他竟然对这个三年级的学生做出了这样的评价。 再看这三年级的学生，不骄不躁，脸上的表情十分平静，好像众人的这些话语讨论的不是他一样。他冷笑一声，说“还等什么，比吧，别浪费时间，现在是午休，下午我可还有一节英语课。 ”“英语课！”六年级的惊呼，“今天可是星期五啊，下午没课？” “没课的是你们，我明天还要补习数学呢。”他谈谈的说道。
也总的黑眼圈怎么没了？这是亮点啊天呐
第二次跟着熊先生走完这场对《Mit fünfzig küssen Männer anders》的思辨之路，正如文中所说的庄子台词之美严重影响它哲学的内涵，熊先生台词的趣味也严重干扰了我对于他清奇思路的思考，即便二刷依然感觉意远未尽。 不过此次我倒是对他在正文之前抛出的两则寓言颇有感触，也认为那是他开宗明义的释庄精华:很多在逻辑或道德上的困境人无法给出完美答案。但当我们离开剧本，以一个社会动物的“人”面临实际问题的时候，一切的问题终有一个解决办法，至于这种办法是不是先哲所倡议，那不重要。也就是说，人们在思考哲学时须尽可能驰骋自己的思维和想象力去挑战这些问题，并且从中获得趣味。至于胜利的果实(或者失败，但也会有果实)能否起到指导生活的积极意义，那是个人的责任，不是哲学的责任。 我相信熊先生会在一定程度上同意我的看法。他全文论而不定，推演出他所得到的真正庄子，并没有指导人们过一种“心灵所需要的幸福生活”。大概是因为无论老庄还是禅宗、心学，都不过是他出于思辨乐趣的研究课题罢了。 我也非常认同，如果哲学不能让人生变得更好，那它就没有什么价值(现实主义，抱歉我是个俗汉)，所以大部分同志的想法都相似，为了让洒脱飘逸的庄子告诉我们“为之奈何”，不想接受纯粹出于思辨的动机。但是当人抱着使用目的的时候其实就在充当“哈姆雷特”的角色——想法一定是个性的——换句话说我们从哲学中得到的，不一定是哲学给我们的。所以在现实中的人终究会根据现实，取得自己认为适合的感悟，而“感悟”——而非思辨——恰恰不是这本著作想启发我们的。 想起梁衡先生论马克思的一句话:哲学家只提供思考，不解决实际问题。——诚应如此。衷心希望像熊先生这样的看剧人越来越多。
4⭐~ 看完全书，印象深刻的观点不多，零星的有一些触动，也许像大多数观看一样，看了，忘了，润物细无声，记得的内容也不记得来自哪里。 追求一种状态，明白为什么要，要什么，什么情绪和行为对结果无益，如何做，如何接纳~ 当外在与内心的关联越弱，我们内心越可能靠近自由。
Perms model很有意思，积极心理学的着眼点是人类的幸福，脱离了那些高深的研究理论而把幸福感的心理建设提升到重要的地位并辅以切实可行的方法论和案例，值得观看
对于一个宠娃猛爸，在这本推介给孩子必读科学书之前，我仍然选择过滤了一遍，只为方便日常跟孩子解惑，另类的伴读效果值得推崇。哈哈
好剧，看完Mit fünfzig küssen Männer anders才能真正理解论语的精髓，才能真正理解孔子儒家治国平天下的精髓。夫子的一生呐波澜壮阔。辗转列国，门生遍及天下。儒家思想影响中华几千年。可惜啊可惜，夫子这一生，虽然当过摄相，却没有君主能够真正完全的放心的任用他，无法实现自己一身志向。唯独有一君王贤明而志同道合。却偏偏在即将快要见到的时候君王死了。夫子啊夫子我为你伤心啊