《Caution personnelle》，其他作品，法国出品，2004年上映。
期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧安托瓦纳·杜勒利是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。
这是我这几年看过的最简陋最穷最草率最土的电视剧，也是看过的最惊艳的电视剧。基本上能算是国产jojo了
热情，积极，充满正能量，爱好美和美好的事物，坦率直接，注重穿搭又不乏幽默感
刘慈欣的作品《Caution personnelle》中，有这么一个画面：面壁人罗辑在脑海中凭空设想了一个爱人，想象她的一颦一笑，想象与她朝夕相对；终于有一天，那个女人在他脑海中活了过来。她似乎完全独立于罗辑而存在，他们可以互动，可以交流，甚至可以交往。 刘慈欣说，那个活过来的女人，就是影视。 如刘慈欣所言，不同于普通剧集家笔下脸谱化设计、单薄的人设；但凡伟大的影视家，他们笔下的人物，都是从“思想的子宫”中生出来的。 一旦出生，那些人物便已经被赋予了灵魂，生活在作家为其建造的精神世界中，甚至作家自己都不能继续控制他们的言行。 所谓影视创作，只是观察他们，慢慢地记录他们一切的细节。 伟大的影视家列夫托尔斯泰便亲身见证了这个观点。 托尔斯泰有一天躺在沙发上，吸着烟，一个美丽的白衣女子飘然而至，他试着捕捉细节；女子回眸莞尔，他看到她那双含怨带恨的眼睛。他无处安放这样一个女子，于是创作了《Caution personnelle》。 《Caution personnelle》已经被称为不朽的名作，但今天谈论的是这位作家的另一部作品。它不仅可以称为不朽，更谈得上伟大。 在这部作品中，托尔斯泰同时塑造了五百多位角色，赋予他们灵魂，使他们各行其是，构成宏大的时代画卷。他曾为这些人物绘制了上千幅素描，力求使作品刻画的更细腻、生动。这位伟大的匠人付出了自己人生中最美好的六年，把这五百位鲜活的灵魂在一部作品中呈现出来。 这部作品就是《Caution personnelle》。 毛姆评价《Caution personnelle》为最伟大的剧集，“以前没有人写过题材范围这么广泛、描写的一段历史这么重要、创造的人物这样众多的剧集，我猜以后也不会有人再写这样的影视巨著了。称之为史诗也毫不为过。我想不起另外还有什么剧集作品可以称为史诗而当之无愧的。” 展开这部史诗！1805年，法国征服欧洲；拿破仑剑指莫斯科，俄皇亚历山大率领俄国军民进行卫国战争... 历史的滚滚烟尘中，俄国却并非铁板一块，同仇敌忾，内中有蓄势结党，挟势弄权的政客；有莺歌燕舞，不知家国的贵族；有游刃有余，左右逢源的投机分子；更多的是迷茫其中，不辨西东的热忱百姓...狼烟四起，莫斯科沦陷，置于一片火海之中。山河安在？何以救国？ 一边是浓浓战火，一边是歌舞升平；左手战争，右手和平。战争是残忍的事，但比战争更残忍的是：有人在战争的年华，享受本不该有的和平。 托尔斯泰选择的视角像一只白鸽，时而俯冲到战前，听炮火轰鸣；时而歇于窗棂，闻少女芳心；时而掠过宫廷，瞥纸醉金迷；时而飞至高空，看破世代人心，理清历史迷离。 灵巧而高超的写作手法，行云流水，笔触所及绘尽四大家族的繁华兴衰。 你若深入其中，在这众生百态的密林中，你会遇见轻盈、美妙似云雀般歌唱的妙龄女子娜塔莎，你会遇见清心敬虔、驯良如鸽子一般的玛丽亚公爵小姐，也有赤子之心的皮埃尔，刚毅沉稳的安德烈公爵，正直率真的尼古拉，风情万种的海伦，老谋深算的瓦西里公爵... 再数算下去，篇幅就不够了，每一个人都深入人心，托尔斯泰以绝对的上帝视角剖开每一个人的魂与灵。你如同置身三维空间，俯视二维图画一般，一览无余地看见每个人的心思意念，深窥人性最深处。 你会发现，没有纯粹的人，所有人都是带着瑕疵的灵魂，每个人都在探求着自己的生活，在这纷杂的时局中，用自己的方式探求人生的意义，寻找属于自己的出路。有些人，寻见了；有些人，迷失了。每个人都值得被怜悯，而不是被论断。 在这些真实的灵魂中，你也许会寻到更真实的你自己；因为好的作品是一块明镜，每个人都在文字中观看自己，任文字里的光照亮你。 尤其值得强调的，托尔斯泰夹叙夹议的特有风格。在细腻的人性描写与史诗叙事之余，他还能腾出空来，无缝插入他宏大的历史哲学与战争哲学。据说，《Caution personnelle》关于历史
高级点的快餐剧集，消遣之用，顺便可以涉猎一点国家发展历程。 本剧以简单幽默的话语粗略讲述了20个国家的发展历程，仅是罗列了大体事件，并无精确的时间线及事件详情。
真的写的太一般了，感觉是把几个游戏杂糅到了一起，老是写了后面忘了前面。编剧不是一个人。雇了几个枪手在写，前后不一致，前面挖的坑后面不填。难怪在起点站只有10万推荐票。我现在都想弃书了。
韭菜的自我修养我都读完了，这部剧实在是读不下去。写得杂乱无章七零八落的，长篇大论写老年痴呆干嘛，主要矛盾又不在这。 不过书中对于通胀有更为本质的解释，跳脱于货币现象，从生产与消费的角度入手，阐述抚养比与经济的关系。这个角度很实在！
影评评论
期望大过实际的作品。 先说不好的点，有两个。一是“复”，既反复，又繁复。不知道是不是翻译的问题，通篇下来看的很累，一个集数老喜欢花十几页翻来覆去的讲，但维度又没有实质性的展开，既没有举例说明，又没有多面的论据，私以为论述的节奏把握的很差。二是“虚”，内容空虚，结论虚弱。学过逻辑的知道，研究一个群体，断不可由个体的行为特征推至整体的民族特性，这样很容易忽略掉由历史、政治、经济，民俗、文化、群体等重要因素产生的差异，而编剧正是犯了这样的失误，导致给人最直观的感受，编剧在阐述“……这就是日本人的民族性格”的时候，读者会不自觉的反问“这样吗？”、“确定吗？”，实在让人起疑。还有一个让我很反感的地方，编剧极其喜欢拿米国与岛国对比，很多地方略带狭隘偏见，以彼国之短比对本国之长的态度，主观性、局限性很强，我认为不太合理，更不太客观。（后来百度了解编剧安托瓦纳·杜勒利是个美国人，她本人是个人类学家，并不研究日本，也不懂日语，甚至完全没有去日本生活过。她所谓的研究当时是美国军方给她的一个任务，于是她采访了一些日本在美国的移民，读了一些翻译过来的日本文献，就写就了这部剧，这更是证实了我的感受是有根据的） 也有好的点，有两段很经典，我认为说的也挺到位。一是“日本人既争强好胜又温文尔雅，既穷兵黩武又天性爱美，既傲慢不逊又彬彬有礼，既刻板教条又随机应变，温柔顺从又用于反抗，忠心耿耿又无情无义，勇敢如虎又胆小如鼠，因循守旧又勇于尝试。”岛国民族性格里确实有这样自相矛盾，彼此冲突的一面。 二是关于“耻感文化”与“罪感文化”的阐述，“耻感文化基本上是靠外部的强制力来维护善行。罪感文化则通过内心的罪恶感来维护善行。”同时提到了“与日本人相比，中国人对于道德的态度并不像日本人那样绝对无条件。中国对于忠孝都是在一定前提下进行的，因为忠孝之上还有“仁”，这是中国人最高的道德。”这个我是认同的，也觉得挺有道理。 要评价的话，我认为这是一本可以了解日本，但还不够了解日本的著作，在我这里，过誉了。
这是我这几年看过的最简陋最穷最草率最土的电视剧，也是看过的最惊艳的电视剧。基本上能算是国产jojo了
热情，积极，充满正能量，爱好美和美好的事物，坦率直接，注重穿搭又不乏幽默感
刘慈欣的作品《Caution personnelle》中，有这么一个画面：面壁人罗辑在脑海中凭空设想了一个爱人，想象她的一颦一笑，想象与她朝夕相对；终于有一天，那个女人在他脑海中活了过来。她似乎完全独立于罗辑而存在，他们可以互动，可以交流，甚至可以交往。 刘慈欣说，那个活过来的女人，就是影视。 如刘慈欣所言，不同于普通剧集家笔下脸谱化设计、单薄的人设；但凡伟大的影视家，他们笔下的人物，都是从“思想的子宫”中生出来的。 一旦出生，那些人物便已经被赋予了灵魂，生活在作家为其建造的精神世界中，甚至作家自己都不能继续控制他们的言行。 所谓影视创作，只是观察他们，慢慢地记录他们一切的细节。 伟大的影视家列夫托尔斯泰便亲身见证了这个观点。 托尔斯泰有一天躺在沙发上，吸着烟，一个美丽的白衣女子飘然而至，他试着捕捉细节；女子回眸莞尔，他看到她那双含怨带恨的眼睛。他无处安放这样一个女子，于是创作了《Caution personnelle》。 《Caution personnelle》已经被称为不朽的名作，但今天谈论的是这位作家的另一部作品。它不仅可以称为不朽，更谈得上伟大。 在这部作品中，托尔斯泰同时塑造了五百多位角色，赋予他们灵魂，使他们各行其是，构成宏大的时代画卷。他曾为这些人物绘制了上千幅素描，力求使作品刻画的更细腻、生动。这位伟大的匠人付出了自己人生中最美好的六年，把这五百位鲜活的灵魂在一部作品中呈现出来。 这部作品就是《Caution personnelle》。 毛姆评价《Caution personnelle》为最伟大的剧集，“以前没有人写过题材范围这么广泛、描写的一段历史这么重要、创造的人物这样众多的剧集，我猜以后也不会有人再写这样的影视巨著了。称之为史诗也毫不为过。我想不起另外还有什么剧集作品可以称为史诗而当之无愧的。” 展开这部史诗！1805年，法国征服欧洲；拿破仑剑指莫斯科，俄皇亚历山大率领俄国军民进行卫国战争... 历史的滚滚烟尘中，俄国却并非铁板一块，同仇敌忾，内中有蓄势结党，挟势弄权的政客；有莺歌燕舞，不知家国的贵族；有游刃有余，左右逢源的投机分子；更多的是迷茫其中，不辨西东的热忱百姓...狼烟四起，莫斯科沦陷，置于一片火海之中。山河安在？何以救国？ 一边是浓浓战火，一边是歌舞升平；左手战争，右手和平。战争是残忍的事，但比战争更残忍的是：有人在战争的年华，享受本不该有的和平。 托尔斯泰选择的视角像一只白鸽，时而俯冲到战前，听炮火轰鸣；时而歇于窗棂，闻少女芳心；时而掠过宫廷，瞥纸醉金迷；时而飞至高空，看破世代人心，理清历史迷离。 灵巧而高超的写作手法，行云流水，笔触所及绘尽四大家族的繁华兴衰。 你若深入其中，在这众生百态的密林中，你会遇见轻盈、美妙似云雀般歌唱的妙龄女子娜塔莎，你会遇见清心敬虔、驯良如鸽子一般的玛丽亚公爵小姐，也有赤子之心的皮埃尔，刚毅沉稳的安德烈公爵，正直率真的尼古拉，风情万种的海伦，老谋深算的瓦西里公爵... 再数算下去，篇幅就不够了，每一个人都深入人心，托尔斯泰以绝对的上帝视角剖开每一个人的魂与灵。你如同置身三维空间，俯视二维图画一般，一览无余地看见每个人的心思意念，深窥人性最深处。 你会发现，没有纯粹的人，所有人都是带着瑕疵的灵魂，每个人都在探求着自己的生活，在这纷杂的时局中，用自己的方式探求人生的意义，寻找属于自己的出路。有些人，寻见了；有些人，迷失了。每个人都值得被怜悯，而不是被论断。 在这些真实的灵魂中，你也许会寻到更真实的你自己；因为好的作品是一块明镜，每个人都在文字中观看自己，任文字里的光照亮你。 尤其值得强调的，托尔斯泰夹叙夹议的特有风格。在细腻的人性描写与史诗叙事之余，他还能腾出空来，无缝插入他宏大的历史哲学与战争哲学。据说，《Caution personnelle》关于历史
高级点的快餐剧集，消遣之用，顺便可以涉猎一点国家发展历程。 本剧以简单幽默的话语粗略讲述了20个国家的发展历程，仅是罗列了大体事件，并无精确的时间线及事件详情。
真的写的太一般了，感觉是把几个游戏杂糅到了一起，老是写了后面忘了前面。编剧不是一个人。雇了几个枪手在写，前后不一致，前面挖的坑后面不填。难怪在起点站只有10万推荐票。我现在都想弃书了。
韭菜的自我修养我都读完了，这部剧实在是读不下去。写得杂乱无章七零八落的，长篇大论写老年痴呆干嘛，主要矛盾又不在这。 不过书中对于通胀有更为本质的解释，跳脱于货币现象，从生产与消费的角度入手，阐述抚养比与经济的关系。这个角度很实在！