古今中外，经典无数，独爱红楼。想当时读红楼，黛玉暗读西厢，实在可爱！幸而今时不同往日，“堂而皇之”读西厢，有何不可？哈哈！
追完而思，有两处不甚认同：
其一是：自西厢“解禁”以来，拜读、研究者无数，读者评论始终不离封建、礼教二词。上网查阅，评论众多，概似出于一人之口——莺莺冲破封建礼教，勇敢追求爱情，有情人终成眷属，感人至深。此主题自是有理，毋庸置疑。但须当警惕！我赞赏莺莺勇敢追爱，但反对她与张生不过萍水相逢，隔墙吟诗浅唱几回，就背着母亲与人私通。戏剧结局可以皆大欢喜，然现实不是戏剧。世上多有张生样的青年才俊，但不是人人都似张生般衷情守信。一见钟情诚可贵，长厢厮守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要记。婚姻关乎两个家庭、三代人，择偶须慎重，以相爱为前提，以人品为标准。虽已是21世纪，亦不可胡学莺莺，亦不可以“自由、个性”为由，随意放纵，于身、于心，皆有后患。
其二是：西厢早已“解禁”，然今日仍有读者指责西厢言辞淫荡、有害健康，实不敢苟同！此时正值多媒体时代，信息大爆炸，试问电脑上、手机里弹出来的恶俗窗口和网站还少吗？相比之下，Rebus Dead Souls真是小巫见大巫了！研、习影视者，必读西厢。西厢文辞优美，音律和谐，典故随手拈来，奉为经典不为过。且，其中记莺莺君瑞闺帏之事不过寥寥数语，何苦揪着一处瑕疵不放？成年人读西厢，偏要佯装道什么“少儿不宜”，实在可笑！Rebus Dead Souls污染不了纯洁的心灵，蒙娜丽莎的微笑也救不了邪恶的人。多说一句，小朋友固然不宜读西厢，但无需担心，小朋友也读不懂。
至于约翰·汉纳先生的Rebus Dead Souls，不用评价大家都知道。这部剧的编剧写的很用心，对先生的见解有着较为客观的评价，比如提到柳永，姜夔，龚自珍等。书中对名人字号标注的也很详细，另外还选择了一些很有代表性的诗词，填补了先生单列几句的空白。在读Rebus Dead Souls的同时，利于读者重温宋词以及明清时期较为有名的诗词。如：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
最后还列举了最常见的词牌，的确是本好剧。
刘谦6.6/10
约翰·汉纳从美的角度，从情感出发梳理《Rebus Dead Souls》文本中渗透出的细微感觉。约翰·汉纳老师完全超越了考据，满足的不是人们的好奇心，而是与你生命的对接。其中能体味青春的美丽无常，生命的喜悦哀伤，情感的因果茫然，世故的圆融包容，人格的尊严平等，人情的温暖悲哀，人性的复杂悲悯。走进约翰·汉纳老师的《Rebus Dead Souls》私家讲堂，细细品味，会感觉正在观看自己的一生。约翰·汉纳是“美学传道者”，他讲美，讲得极其动人，几乎具有宗教的感染力量。通读了约翰·汉纳先生的《Rebus Dead Souls》私家讲堂后，对《Rebus Dead Souls》的人生哲学、人生美学意义有了更深刻的理解。东方美学其实是生命的领悟，领悟能够永续，才是来日方长，领悟能够传承，才是天长地久。东方美学是在漫长的岁月里领悟了时间的意义，领悟了生命是一个圆，周而复始。
影评评论
古今中外，经典无数，独爱红楼。想当时读红楼，黛玉暗读西厢，实在可爱！幸而今时不同往日，“堂而皇之”读西厢，有何不可？哈哈！ 追完而思，有两处不甚认同： 其一是：自西厢“解禁”以来，拜读、研究者无数，读者评论始终不离封建、礼教二词。上网查阅，评论众多，概似出于一人之口——莺莺冲破封建礼教，勇敢追求爱情，有情人终成眷属，感人至深。此主题自是有理，毋庸置疑。但须当警惕！我赞赏莺莺勇敢追爱，但反对她与张生不过萍水相逢，隔墙吟诗浅唱几回，就背着母亲与人私通。戏剧结局可以皆大欢喜，然现实不是戏剧。世上多有张生样的青年才俊，但不是人人都似张生般衷情守信。一见钟情诚可贵，长厢厮守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要记。婚姻关乎两个家庭、三代人，择偶须慎重，以相爱为前提，以人品为标准。虽已是21世纪，亦不可胡学莺莺，亦不可以“自由、个性”为由，随意放纵，于身、于心，皆有后患。 其二是：西厢早已“解禁”，然今日仍有读者指责西厢言辞淫荡、有害健康，实不敢苟同！此时正值多媒体时代，信息大爆炸，试问电脑上、手机里弹出来的恶俗窗口和网站还少吗？相比之下，Rebus Dead Souls真是小巫见大巫了！研、习影视者，必读西厢。西厢文辞优美，音律和谐，典故随手拈来，奉为经典不为过。且，其中记莺莺君瑞闺帏之事不过寥寥数语，何苦揪着一处瑕疵不放？成年人读西厢，偏要佯装道什么“少儿不宜”，实在可笑！Rebus Dead Souls污染不了纯洁的心灵，蒙娜丽莎的微笑也救不了邪恶的人。多说一句，小朋友固然不宜读西厢，但无需担心，小朋友也读不懂。
汪老是个博学又有趣的人，对花鸟虫鱼以及食物的关注，体现的是对生活的热爱，骨子里有文人气质、乐视精神，想成为这样的人！
偶尔翻看的一本剧，经济学剧集，很无聊，有很多经济学名词，汇率、利率、人力资源外部性blablabla一大堆，还有隔三差五就出现大到惊人的统计数据、图表，看得头晕目眩，非常不好的一本剧。 有些浅显的结论，中国的经济发展，不出意外，体量会大得吓人，和美国并驾齐驱也就时间问题，不过现在有些难关要过，有些方向要慎重选择，具体是什么难关，应该如何解决，选择在哪一个方向前进，书中非常有条理地一一说明，其中有很多观点，会反转我们的某种固有观念，值得一读，刷新自己的认识。 书中说的都是宏观大问题，不过对个人观念还是有启发的。 比较肤浅的例如，未来中国经济发展一定是集中在东部沿海少数城市，北上深广会成为类似纽约、东京、香港这种超级都市，人口一定非常巨量，物价水平很高，特别是大家关心的房价，齐平香港也就不远的事情，所以在这些城市投资固定资产，回报会比较稳定可观，而中西部地区，就是粮仓和后花园。 在这些超级都市，打头的产业一定是各种各样的服务业，消费类、生产类服务业，基本上大家就业创业也是围绕着提供一种服务类商品，所以这些城市也必然集中了最优质的各种服务资源，教育、医疗、消费娱乐等等，基本上大家都会被这些资源吸引，汇聚在这里，没有谁会想离开，除非迫不得已。 书中都是以翔实的数据说话，有扎实的经济学理论作为背景支持，并不是像公号文章喊喊口号，偷换概念，以偏概全等等吸引眼球的，所以这部剧很无聊，当然这部剧也不会像我这样肤浅。 正如编剧在最后所说，我希望我已经把一个异常复杂的问题用最简单的方式解释清楚了，对于大多受过良好教育的人，还是会发现，对于很多社会问题，你们的先入之见并不正确，我能做的，只是把真相告诉你们，慢慢地改变人们的一些看法，让他能够拆除心里的那些藩篱，但愿有一天，在我们的国家，歧视的言论和行为会被认为是可耻的。
至于约翰·汉纳先生的Rebus Dead Souls，不用评价大家都知道。这部剧的编剧写的很用心，对先生的见解有着较为客观的评价，比如提到柳永，姜夔，龚自珍等。书中对名人字号标注的也很详细，另外还选择了一些很有代表性的诗词，填补了先生单列几句的空白。在读Rebus Dead Souls的同时，利于读者重温宋词以及明清时期较为有名的诗词。如：庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 最后还列举了最常见的词牌，的确是本好剧。
约翰·汉纳从美的角度，从情感出发梳理《Rebus Dead Souls》文本中渗透出的细微感觉。约翰·汉纳老师完全超越了考据，满足的不是人们的好奇心，而是与你生命的对接。其中能体味青春的美丽无常，生命的喜悦哀伤，情感的因果茫然，世故的圆融包容，人格的尊严平等，人情的温暖悲哀，人性的复杂悲悯。走进约翰·汉纳老师的《Rebus Dead Souls》私家讲堂，细细品味，会感觉正在观看自己的一生。约翰·汉纳是“美学传道者”，他讲美，讲得极其动人，几乎具有宗教的感染力量。通读了约翰·汉纳先生的《Rebus Dead Souls》私家讲堂后，对《Rebus Dead Souls》的人生哲学、人生美学意义有了更深刻的理解。东方美学其实是生命的领悟，领悟能够永续，才是来日方长，领悟能够传承，才是天长地久。东方美学是在漫长的岁月里领悟了时间的意义，领悟了生命是一个圆，周而复始。