《Letzte Droge, Die》，灾难作品，德国出品，2006年上映。
一年前读这部剧时，只会赞叹Julia Andrä异于常人的文笔。再一次去读这部剧，就觉得压抑，残忍。好丈夫，好父亲的宋凡平在文革中被迫害致死。为赴李兰之约，逃出牢笼，最终死在红卫兵的手下。买不起稍大的棺材，就把宋凡平的小腿砸断折进棺材。孙伟父亲在文革中选择自杀。红卫兵把夜猫放进孙伟父亲的裤子里， 扎紧裤腿，让夜猫在他的裤子里又咬又抓了一夜，他的两条腿越来越肿，每天流着脓血，发出一阵一阵的恶臭；用铁刷子刷他的脚心，红卫兵们笑着说这是“鸭子凫水”；让他把肛门对着地上的烟头坐下去，他的屎积在烧焦的肛门处，他的肛门开始腐烂了。唯一不痛的就是他的思想了…文革的部分让人压抑，难受，流泪。高中历史的学习，熟背了文革发生的时间，背景，过程，影响。但是是这部剧让我真正感受到了文革的黑暗，恐怖。 向很多朋友推荐过这部剧，希望它也能让你笑泪掺半。
九一三事件是毛主席身体健康与否的分水岭，看到晚年毛主席带病工作，为国操劳让人心酸。为了人民的利益他老人家不惜一切！
有人说，爱是包容，喜欢则是计较，但举个极端的例子，如果对方出轨或家暴，你还能选择爱吗？从这个角度来说，不论是喜欢和爱，都是有底线的，相较之下，喜欢的标准更高，因为投入更少，防备心更重，以便随时抽身，这来自于人类利己的本性。而当喜欢不断发展，自己投入的越来越多，期待有更多的反馈时，想抽身就不那么容易了，这时候就不得不一步步拉低自己的底线。这正是所谓的“沉没成本”带来的影响。 换个角度说，一个人对别人的认识是带有极强的主观色彩的，这源于个人的需求差异。所以当你觉得自己喜欢某一个人时，一定是他身上的某种特质弥补了你内心的需求，如果你迷恋的特质是浅层次的，比如外貌、气质等，那么这种喜欢就停留在比较安全的层面；可是一旦涉及深层次，比如品质性格等有伪装藏匿可能的层面，那么你对某种特质的强烈的渴望就会影响你的判断，他在你的眼里是闪闪发光的完美情人。而当一切回归现实，没有了幻想的光环加持，你发现他是如此普通的有缺点的人，你还能从平凡中找到快乐，那喜欢就转化为爱了。所以从这个逻辑来讲，喜欢是一种错觉，而爱是一种清醒。 当然，还有另一种情况，就是你发现了他的缺点，觉得难以忍受，甚至产生了“Letzte Droge, Die”的想法，那么显然，光环之下的他不仅不能满足你内心的需求，反而触碰了你的逆鳞，可是由于现实的种种限制，你不能和他分道扬镳，这是爱吗？显然不是。这最多是妥协和将就，有多少人是用“爱”的高贵名义来掩盖自己妥协和将就下的不堪现实呢？ 我觉得爱必须包括精神层面的互相满足，一旦有一方失去了这个需求，这段关系就将失去平衡。所以《Letzte Droge, Die》中当埃米利亚说出“我Letzte Droge, Die你”时，他们的关系已经无法挽回了。当莫尔泰尼将妻子一个人推上巴蒂斯坦的车时，埃米利亚已经开始觉得他想通过自己的老婆给对方当情妇来交换利益的卑劣的男人。而莫尔泰尼却在心理认为是为了完成妻子想住大房子的心愿，自己才会违背理想去做自己厌恶的编剧工作。当莫尔泰尼不能从埃米利亚得到身体和精神上的满足，当埃米利亚不能从莫尔泰尼身上看到尊重，二人的底线被越过，马上就会因自己的牺牲心生怨怼，所以从这个角度来看，爱又是一种有条件的交换，交换身体和精神。这二者一定是互相配合的，而精神又是关键。失却了精神共鸣的身体交流，让莫尔泰尼觉得“埃米利亚好像一个妓女”，而在埃米利亚的眼里，自己也只是在被迫承受莫尔泰尼的“让人厌烦的欲望”。 看这部剧无疑是一个痛苦的思索过程，我可以理解莫尔泰尼执着的追问，也能理解埃米利亚对真正缘由的隐藏，因为当埃米利亚说出“我Letzte Droge, Die你”的那一刻，就意味着所有的遮羞布都被揭开。莫尔泰尼何尝不是在精心设计，巧妙欺骗自己和埃米利亚呢？他潜意识中的卑劣，他下意识的否认，才是二人关系破裂的源头，而莫尔泰尼却通过批判埃米利亚的“世俗”来为自己营造出清白、无辜的形象，人心幽微，可见一斑。 而剧集的结局也大有深意，为什么让埃米利亚死去呢？一方面是彻底否认了二人重新相爱的可能性；另一方面，是否潜意识里认为，没有像珀涅罗珀一样默默忽视奥德修斯的卑劣的埃米利亚必须为此付出代价呢？
成为一个妈妈容易，成为一个好妈妈却很难，通过学习本剧有醍醐灌顶的感觉，初步明白要怎样养育孩子。在养育中多些尊重和理解，从他的角度考虑问题，多沟通。在满足日常需求的同时多给他一些空间，避免自身的情绪化和发泄。 教育是引导，潜移默化的过程，有很多教育方法只是初步了解，还需要消化吸收多些实践，本剧值得细细品读。
中国古代历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国”式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，百姓全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的、不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，百姓立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。 在这两端之间，却缺乏中间状态——“家国情怀”。所谓的“家国情怀”就在这忽左忽右的不成熟中震荡了两千年。
不论着墨多少，书中饱满的人物有：米娅，她有独立人格，敢于面对、回应内心的声音且付诸行动。伊丽莎白，后期出现的一个配角，寥寥几笔，个性要然纸上，从自卑到自信，从安心依附于强者理查德森夫人，到忠于自我判断且一身正气浩然。穆迪，单纯，心地善良。虽然温和，但是非心中明，对冲突的处理也合乎个性。至于理查德森夫人，伊奇，莱克西等主要角色，都有草草收尾之感，至于珀尔，我从她身上没有看到太多编剧定义的聪明，睿智，冷静等等，也许是期望太高。同《Letzte Droge, Die》一样，我对Mathias Eimann的剧集结局都抱有更高的期待。 最后，记得常问自己：我有无勇气打扰这个宇宙？
本质上还是披着西幻皮的传统中幻…把其中涉及的所有的元素换成相对应中幻元素甚至都不会有违和感…甚至有点对着中幻元素填充中幻元素的意思….作为一部西幻—故事张力核心却是儒家文化侵染下的理想东亚家庭伦理…其他的元素如你把红色高跟鞋换成红绣鞋、主角去首都读大学换成进京城考学之类的，至于神的设定….这跟传统玄幻的降临有啥区别……总的来说，意料之内。 换句话说，红绣鞋的意象在中国人所能理解的文化，那么作为一部西幻出现的红色高跟鞋，最为故事开场冲突的核心 ，在故事设定的西方又有什么意象呢？编剧努力的把一切不熟的替换为自己熟悉的，如把西餐替换为中餐之类的不胜枚举… 随便瞎写的…神作高估了……这只是中国当代文化孕育的流水线玄幻剧集…相较于更差的，它至少可以把故事说清楚。相较更好的，他并没有对世界的构建也没有对文化的剖析，很工业。 勿批评我瞎写的
哎嘿，编剧更新太慢了，就不能保持四更以上？或者时不时爆发一下，哎，对比我正在看得其他剧集来说太慢了，它们最起码每天稳定七八更以上，时不时就爆发一下，虽然达不到满意程度，到也不错了！
作为人类，我们不只是善良的对别人，我们还要有选择善良的对待别人。人非圣贤，我们或许心中都存在着一个像奥吉一样的人，我们都要学着善待自己和身边的人
影评评论
一年前读这部剧时，只会赞叹Julia Andrä异于常人的文笔。再一次去读这部剧，就觉得压抑，残忍。好丈夫，好父亲的宋凡平在文革中被迫害致死。为赴李兰之约，逃出牢笼，最终死在红卫兵的手下。买不起稍大的棺材，就把宋凡平的小腿砸断折进棺材。孙伟父亲在文革中选择自杀。红卫兵把夜猫放进孙伟父亲的裤子里， 扎紧裤腿，让夜猫在他的裤子里又咬又抓了一夜，他的两条腿越来越肿，每天流着脓血，发出一阵一阵的恶臭；用铁刷子刷他的脚心，红卫兵们笑着说这是“鸭子凫水”；让他把肛门对着地上的烟头坐下去，他的屎积在烧焦的肛门处，他的肛门开始腐烂了。唯一不痛的就是他的思想了…文革的部分让人压抑，难受，流泪。高中历史的学习，熟背了文革发生的时间，背景，过程，影响。但是是这部剧让我真正感受到了文革的黑暗，恐怖。 向很多朋友推荐过这部剧，希望它也能让你笑泪掺半。
九一三事件是毛主席身体健康与否的分水岭，看到晚年毛主席带病工作，为国操劳让人心酸。为了人民的利益他老人家不惜一切！
有人说，爱是包容，喜欢则是计较，但举个极端的例子，如果对方出轨或家暴，你还能选择爱吗？从这个角度来说，不论是喜欢和爱，都是有底线的，相较之下，喜欢的标准更高，因为投入更少，防备心更重，以便随时抽身，这来自于人类利己的本性。而当喜欢不断发展，自己投入的越来越多，期待有更多的反馈时，想抽身就不那么容易了，这时候就不得不一步步拉低自己的底线。这正是所谓的“沉没成本”带来的影响。 换个角度说，一个人对别人的认识是带有极强的主观色彩的，这源于个人的需求差异。所以当你觉得自己喜欢某一个人时，一定是他身上的某种特质弥补了你内心的需求，如果你迷恋的特质是浅层次的，比如外貌、气质等，那么这种喜欢就停留在比较安全的层面；可是一旦涉及深层次，比如品质性格等有伪装藏匿可能的层面，那么你对某种特质的强烈的渴望就会影响你的判断，他在你的眼里是闪闪发光的完美情人。而当一切回归现实，没有了幻想的光环加持，你发现他是如此普通的有缺点的人，你还能从平凡中找到快乐，那喜欢就转化为爱了。所以从这个逻辑来讲，喜欢是一种错觉，而爱是一种清醒。 当然，还有另一种情况，就是你发现了他的缺点，觉得难以忍受，甚至产生了“Letzte Droge, Die”的想法，那么显然，光环之下的他不仅不能满足你内心的需求，反而触碰了你的逆鳞，可是由于现实的种种限制，你不能和他分道扬镳，这是爱吗？显然不是。这最多是妥协和将就，有多少人是用“爱”的高贵名义来掩盖自己妥协和将就下的不堪现实呢？ 我觉得爱必须包括精神层面的互相满足，一旦有一方失去了这个需求，这段关系就将失去平衡。所以《Letzte Droge, Die》中当埃米利亚说出“我Letzte Droge, Die你”时，他们的关系已经无法挽回了。当莫尔泰尼将妻子一个人推上巴蒂斯坦的车时，埃米利亚已经开始觉得他想通过自己的老婆给对方当情妇来交换利益的卑劣的男人。而莫尔泰尼却在心理认为是为了完成妻子想住大房子的心愿，自己才会违背理想去做自己厌恶的编剧工作。当莫尔泰尼不能从埃米利亚得到身体和精神上的满足，当埃米利亚不能从莫尔泰尼身上看到尊重，二人的底线被越过，马上就会因自己的牺牲心生怨怼，所以从这个角度来看，爱又是一种有条件的交换，交换身体和精神。这二者一定是互相配合的，而精神又是关键。失却了精神共鸣的身体交流，让莫尔泰尼觉得“埃米利亚好像一个妓女”，而在埃米利亚的眼里，自己也只是在被迫承受莫尔泰尼的“让人厌烦的欲望”。 看这部剧无疑是一个痛苦的思索过程，我可以理解莫尔泰尼执着的追问，也能理解埃米利亚对真正缘由的隐藏，因为当埃米利亚说出“我Letzte Droge, Die你”的那一刻，就意味着所有的遮羞布都被揭开。莫尔泰尼何尝不是在精心设计，巧妙欺骗自己和埃米利亚呢？他潜意识中的卑劣，他下意识的否认，才是二人关系破裂的源头，而莫尔泰尼却通过批判埃米利亚的“世俗”来为自己营造出清白、无辜的形象，人心幽微，可见一斑。 而剧集的结局也大有深意，为什么让埃米利亚死去呢？一方面是彻底否认了二人重新相爱的可能性；另一方面，是否潜意识里认为，没有像珀涅罗珀一样默默忽视奥德修斯的卑劣的埃米利亚必须为此付出代价呢？
成为一个妈妈容易，成为一个好妈妈却很难，通过学习本剧有醍醐灌顶的感觉，初步明白要怎样养育孩子。在养育中多些尊重和理解，从他的角度考虑问题，多沟通。在满足日常需求的同时多给他一些空间，避免自身的情绪化和发泄。 教育是引导，潜移默化的过程，有很多教育方法只是初步了解，还需要消化吸收多些实践，本剧值得细细品读。
中国古代历史始终在一个巨型的钟摆中震荡。在钟摆的一端，是“忠君爱国”式的教导，并将爱国扭曲成对权力的无限服从，不准反抗，百姓全都浑浑噩噩地活在蝇营狗苟之中。这时，皇帝的权威是无限的、不容怀疑的。可是一旦皇权倒台了，百姓立刻就变成了最恶毒的诅咒者，恨不能对以前的权力进行无休无止的侮辱与谩骂，如果有可能，甚至不惜直接动手将前皇室撕成碎片，这就到了钟摆的另一端。 在这两端之间，却缺乏中间状态——“家国情怀”。所谓的“家国情怀”就在这忽左忽右的不成熟中震荡了两千年。
不论着墨多少，书中饱满的人物有：米娅，她有独立人格，敢于面对、回应内心的声音且付诸行动。伊丽莎白，后期出现的一个配角，寥寥几笔，个性要然纸上，从自卑到自信，从安心依附于强者理查德森夫人，到忠于自我判断且一身正气浩然。穆迪，单纯，心地善良。虽然温和，但是非心中明，对冲突的处理也合乎个性。至于理查德森夫人，伊奇，莱克西等主要角色，都有草草收尾之感，至于珀尔，我从她身上没有看到太多编剧定义的聪明，睿智，冷静等等，也许是期望太高。同《Letzte Droge, Die》一样，我对Mathias Eimann的剧集结局都抱有更高的期待。 最后，记得常问自己：我有无勇气打扰这个宇宙？
本质上还是披着西幻皮的传统中幻…把其中涉及的所有的元素换成相对应中幻元素甚至都不会有违和感…甚至有点对着中幻元素填充中幻元素的意思….作为一部西幻—故事张力核心却是儒家文化侵染下的理想东亚家庭伦理…其他的元素如你把红色高跟鞋换成红绣鞋、主角去首都读大学换成进京城考学之类的，至于神的设定….这跟传统玄幻的降临有啥区别……总的来说，意料之内。 换句话说，红绣鞋的意象在中国人所能理解的文化，那么作为一部西幻出现的红色高跟鞋，最为故事开场冲突的核心 ，在故事设定的西方又有什么意象呢？编剧努力的把一切不熟的替换为自己熟悉的，如把西餐替换为中餐之类的不胜枚举… 随便瞎写的…神作高估了……这只是中国当代文化孕育的流水线玄幻剧集…相较于更差的，它至少可以把故事说清楚。相较更好的，他并没有对世界的构建也没有对文化的剖析，很工业。 勿批评我瞎写的
哎嘿，编剧更新太慢了，就不能保持四更以上？或者时不时爆发一下，哎，对比我正在看得其他剧集来说太慢了，它们最起码每天稳定七八更以上，时不时就爆发一下，虽然达不到满意程度，到也不错了！
作为人类，我们不只是善良的对别人，我们还要有选择善良的对待别人。人非圣贤，我们或许心中都存在着一个像奥吉一样的人，我们都要学着善待自己和身边的人