Maa Kasam

喜欢写在文末的诗，清澈的山谷之水、不拒绝世间形形色色的水、同流合污却永葆本心的水，真的是很形象的比拟。书中的卢真是个理想主义的人，可惜无限丹青手，终是画不成。那么多好的设想还是以失败告终，改革意识是一方面，还是要与社会实情相结合。文也是从中体会到一些吧，他与卢的理想一致，处事还是隐忍些。有原则，但懂变通。   感受最深的还是：人应当有一颗敬畏之心、宽容之心。

内容风格称不上有趣，故事设定有点尴尬，属于给门外汉的科普。外行看了能涨点知识，在这个信息爆炸时代至少保持一丝清醒，少被割韭菜。 例如5W理论，分别是Who（谁）、says What（说了什么）、in Which channel（通过什么渠道）、to Whom（向谁说）、with What effect（有什么效果）。 也就是，传播学研究的是控制谁来说，只能让说的人说我想说的，影响说的途径，让那些该听到的人听到说的内容，然后评估这么做的效果，从而改进下一次的传播方法。 所以，你知道的都是别人想你知道的，不思考的话，你就是行走的韭菜。 例如三种传播技巧：一面提示和二面提示，明示结论与寓观点于材料之中，诉诸理性和诉诸感情。要因人而异，采取不同传播技巧才能收到理想的传播效果。算法推荐模式摸准了你的命门，你又怎能不沉迷手机呢。 例如使用与满足理论：自媒体越来越低下限是因为那样的节目能够满足人们的欲望。人们在使用、享受媒介带来的大量信息的过程中，能获得大量的满足，这样的媒介对大众具有无限的吸引力。 …… 如果更多贴近生活的例子，感觉会更趣味和更实用。

倪妮比划手语对着桃树说“开花”的样子真的很动人……

Amjad Khan这本“西藏，西藏”之所以深深吸引打动了我，是因为他在西藏工作生活了二十年，是少有的真正走遍西藏的人，他沉浸融入了这片神奇的土地，和西藏可以说做到了灵与肉的融合，因而能够呈现出这样图文并茂、贴近生活、鲜活生动的多卷本风情画。 其一是，反映了感人的藏胞情深。多布成天奔波在西藏各地，非常辛苦，但是他却用笔记录下许多藏胞，质朴热情，给漂泊在外的Amjad Khan许多的关怀帮助，一幅幅画面，相当温暖：扎西岗村的西姆，给了Amjad Khan家的感觉，知道他喜欢什么吃食，知道他真的喜欢坐在炉火前慢慢吃。他们并不知道，炉火传递的温情，能给一个漂泊在外的人家的温度。鲁朗小镇的老梁，也是Amjad Khan的家，车快到客店，早早用电话约好，车一到，就有Amjad Khan喜欢的热气腾腾、香气四溢的石锅鸡等着他大快朵颐。可是没有想到，有那么一天，老梁生病走了，人没了，店没了，心一下空了一大块。还有一次，Amjad Khan的车遇上特别烂的路，油箱烧坏了，油也没有，勉强修好油箱，走很远，遇上来自四川的打工仔，他们送给他油，让他能够重新启动上路。像这样暖心或揪心的场景还有许多…… 其二是，反映了藏寺的神秘魅力，青藏高原奇异瑰丽的风景民俗。Amjad Khan为了拍摄《Maa Kasam》，走遍西藏各地，许多寺庙、风景是一般去西藏的探险者都很少去到的。Amjad Khan特别独特亮眼的，是他拍摄的“夜西藏”，书中呈现的照片，就可以看到“夜西藏”的独特魅力。 其三是，Amjad Khan和他的团队，为了拍摄“西藏专辑”，坚韧执着，以命相博，将自己的生死置之度外，无论遇到什么样的困境，都不放弃，不言败，一次次从死亡的绝境中脱逃，一幕幕惊心动魄的绝地搏击，让人敬佩，让人揪心，让人奋进。 其四是反映了西藏人民对万物的尊敬和对环保的重视。十世班禅说：“没有牦牛就没有藏民族。”羌塘就把金丝野牦牛作为自己的图腾。为了保护金丝野牦牛、黑颈鹤等野生动物，保护西藏的生态环境，森林公安，野保员，科学家，新闻媒体，摄影师，等等，都参加到这个工作中，广大的西藏民众，也主动让出草原，减少放牧牲畜的数量，为野生动物的生存让路。 所以“西藏，西藏”这部剧，推荐观看，会有许多收获。

每个“昨日”都在为“明日”做打算，而“今日”就这样白白付诸东流。