《Etsi xafnika》，其他作品，希腊出品，2004年上映。
摄影是在真实之上的一种再创作。不是说有了单反等仪式感，才可以拍出好照片，摄影是构图、色彩、内容的集合体。喜欢的历史建筑、河流小溪拍摄一直在，抽象拍摄应该对生活有观察，美食拍摄要有庄重感，但美食拍摄对于我这个对吃的没什么讲究的人来说要不试试？下次拍摄的目标是那座小亭春夏秋冬的季节变化，寻觅更多的摩天轮水倒影拍摄……这个“低门槛，高天花板”的行当，需要摸索……
我宣布这部剧最好看的是还没有播出的时候
前面2/3的内容感觉还是比较有看头，对于一个心理学小白来说，感谢编剧循循善诱的阐述和例证，让我受益匪浅。后面1/3的内容个人觉得感悟形式的有点多，所以基本后面都是跳着看完的。但本剧我还是觉得不错啊。
George Siougas这部剧的观点，现在大部分拿出来看，已经不新鲜了。例如：向内察觉自己的心，另一半就是你自己，情绪出来时保持觉知而非抗拒……但是这部剧初版是鸡汤文盛行灵性成长还未在内地广泛传播的2007年，还先于张德芬的《Etsi xafnika》，便能理解George Siougas在灵修界为何有那么多的拥趸。 但是，观点不新鲜并不代表本剧在今日就没有意义。随着时代高速发展，个体在社会这部庞大机器运转带动下，越来越远离生命的根。焦虑空虚各种负面情绪蔓延。爱的能力丧失，与己和谐相处都困难，更何谈愉悦爱人。 所以，George Siougas这样指引都市人静心，回归内在，又浅白易操作的书更显得弥足珍贵。 当然，珍贵与否还在于阅者抱着什么样的心态。那天书友群有书友说，觉得此剧就是些鸡汤。这样的见地让我思索了几天。鸡汤文与灵修文最大的区别在哪呢？我想，应该在于是否提供了切实可行的操作性。鸡汤文更多泛泛告诉人结果，或许也有原因，但无能指引人如何改变。而灵修文指出问题所在，会尽力提供途径引导解决问题。 但终究需要实践。缺乏实践，那么就沦落成“道理懂得很多，依然过不好这一生”的怪论中。实质问题不是道理不好，而是听了道理之后大部分人不认同有道理。 整理几点我在本剧的收获： 1.男女能量活动位置。『男人的能量活跃位置比较低，在丹田或以下的地方，女人则在丹田和更上的心轮位置。女性应多为自己留气，不要老是透过坏情绪泄气，气一泄便心乱，心一乱便惊恐不安无法爱。丹田是充满能量的地方，这点很多研习武术的人都知道。我们必须懂得储备能量，爱的能量才会提升。心胸的位置是爱的位置，这是爱的心轮，心脏也在这里。』 2.为何更容易记住负面的事情？『我们的大脑分为不同部分，不同部分具备不同的功能。负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感的位置。快乐的事所需要动员的情感较少，只有喜乐，所以记忆不是最深，人的七情中，六情都是负面的，所以容易勾起深刻的负面记忆。 ……负面感觉一经注入脑部的感情区域，是没法流掉的，所以负面情绪的记忆是没法忘记的』 3.静心不是为了静，而是静观内在变化，找到属于自己的内在节奏和韵律，保持生命的涌动。 4.“出走”的灵修方式。借由出走，放下，改变，更新自己。 恒如 2020.2.26
看了《Etsi xafnika》和《Etsi xafnika》，觉出了维多利亚·哈拉拉比多文字的一点味道。我们常常把一件事说成另一件事，口不应心，慌不择言，说了20多年的话，还是不知道怎么说出心里话。日子是要过以后，不是过以前。过于纠缠过去的人，也会葬送掉自己的未来。 一开始看他的作品觉得很有意思，一些絮絮叨叨的家长里短一笔一划地写出来，却大有深意。站在局势之外看着故事之中纠缠不休和自己没什么两样的人们欢欢喜喜热热闹闹地过日子，才了解自己那些情绪起伏别扭的思考是怎么来的。看久了也觉得他有点啰哩啰嗦，一件简单的事要翻来覆去的谈，这事儿不是。。。而是。。。，其实也不是。。。而是。。。可就是这几个是啥不是啥，才让窗户上的雾气慢慢淡去，才看到窗户里面灯光下踱来踱去的人儿到底是咋想的，世上的道理到底是咋样的。就像他自己说的，把一件一件事情码放的整整齐齐。 本来都只是一条直线，一条大道通到终点，也不知为了什么，偏偏到绕来绕去，把一条直线扯成剪不断理还乱的毛线球，把自己缠进去了，把路的尽头也缠没了。简单点，说话的方式简单点，对人对事都简单点，会不会就另有一番天地了？
平行宇宙，每一个时间点都有一万种可能，在物理定律和历史的基础上，编剧描述了在“靖康之耻”之前的拐点，将历史的车轮驶向了另一种可能。编剧的文笔也或许是这一万种可能的一个折射显现，让生活在现在这个空间的我们，畅想宇宙未知之处的我们。 编剧从美食、商战，到国家层面的经济建设，体育、社会慈善、教育、金融、货币、武器、军队建设、周边国家状况、社会的发展与制度建设，法制与皇权的制衡，皇权、士大夫、平民的制衡，皇权与臣工的制衡，包罗万象。语言平淡中出奇，或许这就是现在这个时代的文笔特点，只能留给后人评说了。 从架构设计来说，还是很有逻辑性的。
影评评论
摄影是在真实之上的一种再创作。不是说有了单反等仪式感，才可以拍出好照片，摄影是构图、色彩、内容的集合体。喜欢的历史建筑、河流小溪拍摄一直在，抽象拍摄应该对生活有观察，美食拍摄要有庄重感，但美食拍摄对于我这个对吃的没什么讲究的人来说要不试试？下次拍摄的目标是那座小亭春夏秋冬的季节变化，寻觅更多的摩天轮水倒影拍摄……这个“低门槛，高天花板”的行当，需要摸索……
我宣布这部剧最好看的是还没有播出的时候
前面2/3的内容感觉还是比较有看头，对于一个心理学小白来说，感谢编剧循循善诱的阐述和例证，让我受益匪浅。后面1/3的内容个人觉得感悟形式的有点多，所以基本后面都是跳着看完的。但本剧我还是觉得不错啊。
George Siougas这部剧的观点，现在大部分拿出来看，已经不新鲜了。例如：向内察觉自己的心，另一半就是你自己，情绪出来时保持觉知而非抗拒……但是这部剧初版是鸡汤文盛行灵性成长还未在内地广泛传播的2007年，还先于张德芬的《Etsi xafnika》，便能理解George Siougas在灵修界为何有那么多的拥趸。 但是，观点不新鲜并不代表本剧在今日就没有意义。随着时代高速发展，个体在社会这部庞大机器运转带动下，越来越远离生命的根。焦虑空虚各种负面情绪蔓延。爱的能力丧失，与己和谐相处都困难，更何谈愉悦爱人。 所以，George Siougas这样指引都市人静心，回归内在，又浅白易操作的书更显得弥足珍贵。 当然，珍贵与否还在于阅者抱着什么样的心态。那天书友群有书友说，觉得此剧就是些鸡汤。这样的见地让我思索了几天。鸡汤文与灵修文最大的区别在哪呢？我想，应该在于是否提供了切实可行的操作性。鸡汤文更多泛泛告诉人结果，或许也有原因，但无能指引人如何改变。而灵修文指出问题所在，会尽力提供途径引导解决问题。 但终究需要实践。缺乏实践，那么就沦落成“道理懂得很多，依然过不好这一生”的怪论中。实质问题不是道理不好，而是听了道理之后大部分人不认同有道理。 整理几点我在本剧的收获： 1.男女能量活动位置。『男人的能量活跃位置比较低，在丹田或以下的地方，女人则在丹田和更上的心轮位置。女性应多为自己留气，不要老是透过坏情绪泄气，气一泄便心乱，心一乱便惊恐不安无法爱。丹田是充满能量的地方，这点很多研习武术的人都知道。我们必须懂得储备能量，爱的能量才会提升。心胸的位置是爱的位置，这是爱的心轮，心脏也在这里。』 2.为何更容易记住负面的事情？『我们的大脑分为不同部分，不同部分具备不同的功能。负面记忆是由情绪勾动的，所以属情感的位置。快乐的事所需要动员的情感较少，只有喜乐，所以记忆不是最深，人的七情中，六情都是负面的，所以容易勾起深刻的负面记忆。 ……负面感觉一经注入脑部的感情区域，是没法流掉的，所以负面情绪的记忆是没法忘记的』 3.静心不是为了静，而是静观内在变化，找到属于自己的内在节奏和韵律，保持生命的涌动。 4.“出走”的灵修方式。借由出走，放下，改变，更新自己。 恒如 2020.2.26
看了《Etsi xafnika》和《Etsi xafnika》，觉出了维多利亚·哈拉拉比多文字的一点味道。我们常常把一件事说成另一件事，口不应心，慌不择言，说了20多年的话，还是不知道怎么说出心里话。日子是要过以后，不是过以前。过于纠缠过去的人，也会葬送掉自己的未来。 一开始看他的作品觉得很有意思，一些絮絮叨叨的家长里短一笔一划地写出来，却大有深意。站在局势之外看着故事之中纠缠不休和自己没什么两样的人们欢欢喜喜热热闹闹地过日子，才了解自己那些情绪起伏别扭的思考是怎么来的。看久了也觉得他有点啰哩啰嗦，一件简单的事要翻来覆去的谈，这事儿不是。。。而是。。。，其实也不是。。。而是。。。可就是这几个是啥不是啥，才让窗户上的雾气慢慢淡去，才看到窗户里面灯光下踱来踱去的人儿到底是咋想的，世上的道理到底是咋样的。就像他自己说的，把一件一件事情码放的整整齐齐。 本来都只是一条直线，一条大道通到终点，也不知为了什么，偏偏到绕来绕去，把一条直线扯成剪不断理还乱的毛线球，把自己缠进去了，把路的尽头也缠没了。简单点，说话的方式简单点，对人对事都简单点，会不会就另有一番天地了？
平行宇宙，每一个时间点都有一万种可能，在物理定律和历史的基础上，编剧描述了在“靖康之耻”之前的拐点，将历史的车轮驶向了另一种可能。编剧的文笔也或许是这一万种可能的一个折射显现，让生活在现在这个空间的我们，畅想宇宙未知之处的我们。 编剧从美食、商战，到国家层面的经济建设，体育、社会慈善、教育、金融、货币、武器、军队建设、周边国家状况、社会的发展与制度建设，法制与皇权的制衡，皇权、士大夫、平民的制衡，皇权与臣工的制衡，包罗万象。语言平淡中出奇，或许这就是现在这个时代的文笔特点，只能留给后人评说了。 从架构设计来说，还是很有逻辑性的。