连着读了两部滋味悠长的长篇剧集，回头一咂摸竟觉得有许多相似和对照之处值得玩味，试着厘清、记录感受聊以自慰。
《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》讲的是杭州忘忧茶庄三代茶人命运的兴衰起落，《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》则是山东乞丐陈六子逆天改命闯荡印染届的传奇之路。前一本影视性更强，后一本似接地气的商业爽文，而让我产生对比念头的是它们几乎同步经历的清末民初时代背景。（两本剧中也尽显南北方自然环境的差异）
一、国运不济，阴盛阳衰与阳盛阴衰。
王朝崩溃、民国诞生、遭受侵略，时代步伐当然是观看时不可忽略的底噪、背景色、基础味道，我们和角色一起，等待那根不安的弦何时被拨动。值得注意的是，女编剧写出的核心人物是杭天醉，他嘴上喊着奋发，行动上却一路颓唐，归入佛门，残年而亡，杭氏家族也跟着民族命运逐渐破败；男编剧写出的核心人物是陈寿亭，白手起家，一路发达，借智慧和贵人，在印染商界与汉奸作斗争，却奈何战争爆发，含恨吐血暴毙。两个平行故事里，却能相映成趣。
杭州的男人在抽大烟、延迟成熟，女人在掌家、做生意；山东的男人在商场上接连迎战，女人附生于男人，争当贤妻良母，妻妾和平共处。
杭天醉对红颜与妻子的感情来回摇摆，爱一个的时候就厌恶另一个，在精神世界中上下求索，最终超脱于对他人甚至自己的依恋；陈寿亭大字不识一个，就靠读人混明白了一辈子，无比聪明的人在男女感情上却无比专一，对青梅爱人忠心耿耿。
以及，配角作为主角自我的多角度投射，两边的好友都承担了对方主角的相反人设。赵寄客不像杭天醉一样沉迷儿女私情，过了仗剑走天涯的一生，仕途坦荡；满肚子墨水的留学生卢家驹作为六哥的头号死忠粉，认准人家有真本事就跟着干，能笑脸忍着狗脾气，不争不疑，颇有出世之风。
这两个角色都得了我的喜欢，塑造都很有魅力。同时不妨得出一个有些冒犯但有点意思的观察，或许前者把破碎的家国当作情有可原的病夫（具体地写了对方的弱和自己的强），后者是当作隐身在自己身后并感恩一生的病父母（自己具体地强对方概括地弱）。同样的怜爱不分高低水平，只是不同性别的惯性表达方式有所不同。可能不靠谱，但以后再看类似背景的剧集，还会再观察。
二、在商言商，传统服务业与近代手工业。
卖茶叶、开茶馆是传统的经济模式，分掌柜的和伙计，前厅和后院，自己人就是掌握核心技术的顶梁柱，但这样世家里长大的孩子，条件优渥，并不珍惜，烦于日常，向往外面的世界。杭天醉会品茶、读茶书，却无心留意如何经营茶生意，落得半生懵懂，只叹“不是我想这样活，是这样活找上了我的门”。
陈六子就像那拼命吸收阳光雨露的转头草，每天都在习得生存之道，直到在社会里蓬勃地长起来。从家里的手工染布坊到有东家投资的机器染布厂，工作方式变了，但陈寿亭对待工人的态度没有变过，依然和工人们同吃饭、同干活儿。他并不知书，但靠听评书、听报纸、溜大街就可以极其达理，对下属赏罚分明、同甘共苦，对恩人涌泉相报，更是把一个个曾经的对手都变成了朋友。
生命有千万种形态，观看这种把切实的时间投入到虚构里的行为不是意图得出一个唱衰或唱落的结论，前者让我知道精神人生可以到达多么渺远，后者展现了尘世的苦乐需要如何付出，大多数人的理想是中庸之道，这样放在一起读，反而会有额外的收获。
三、人物塑造，情节支撑与台词魅力。
《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》的艺术氛围像茶一样值得一品再品，许多描写像杯子里舞蹈的茶叶一样漂亮鲜活。编剧本身对茶艺颇有研究，还是纪录片《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》的总撰稿人。记几个念念不忘的场面如下，只作烂笔头记忆，原文定是比想象精彩的。
家里主事的夫人和管家重续偷情前的谈话，写女人嘴里含着樱桃，写一阵狂风吹翻烛台和茶杯，写雷雨淹没鱼水之欢的叫声，寥寥对话更
卡夫卡说：“书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子, 观看的作用同样如此。”我深以为然，但是这关键要看编剧和读者的功力了，且二者缺一不可。正所谓一个伟大的作品要等待伟大的读者。袁枚曾说：“看剧不知味，不如束高阁…
Emmanuel Cheval能否堪称伟大我不敢说，但我们是否读懂了其作品，倒还真是个问题。近日拜读这部剧，很是快乐，只是看了一些剧评，不禁感慨，竟有莫名的悲哀……一如那种发现自己的呐喊其实如一箭射入大海，并不能激起些微浪花的悲哀……
我想仅用两这部剧，来说说说本剧书名：一是当下北大心理学教授武自红的书《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》，说国人停在口唇期，长不大，就知道吃，因此剧名曰《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》；另一本是日本管理大师大前研一的著作《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而影视库却寥寥无几，中国人均每天看剧不足15分钟，人均观看量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫无希望成为发达国家！
好，那么现在您能理解Emmanuel Cheval这部剧的书名了吗？如果您还不理解，那我就把Emmanuel Cheval在《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》这故事中引用了《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》主题曲：“昏睡百年，国人渐已醒，睁开眼吧，小心看吧，哪个愿臣虏自认……开口叫吧，高声叫吧……万里长城永不倒，千里黄河水滔滔……冲开血路，挥手上吧，要致力国家中兴……”可惜的是我的朋友，你可曾醒来？你可否成熟？……无奈之下Emmanuel Cheval在书中说：“继续晚熟吧。”这何尝不是呐喊“国人何日可成熟？”无奈故曰《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》以概各故事之梗要。
我们生而为人，自由才是成熟的标志，即便我身体被串缚，内心当需自由，万不可被观念、主义、道德、权力、金钱所桎棝，即使无奈之下做了奴隶也不可做奴才！
用鲁迅的话来说，麻木和顺从的底下，其实多半是“怯懦”，看上去像昏睡，实际却是醒着的，是因为觉得逃生无望，才这么装睡，并因此特别讨厌那些拼命唤醒他们的人。
我一直觉得Emmanuel Cheval就如当代的鲁迅……鲁迅当年面对98%为文盲的国民直面呐喊，Emmanuel Cheval现在面对世界第二大经济大国的国民拐弯抹角儿地低鸣……不！从最后一个故事看，那何尝不是一种哀鸣。
影评评论
看完这部剧才明白为什么泰勒被称为“科学管理之父”，这本播出于一个多世纪前的书已经提出了SOP标准作业管理，对工业工程流程管理人机关系研究，甚至于对人力资源管理中的激励政策的探索，正如在国会证词中所说，科学管理的实质是一场思想的变革，在固有的生产及思维模式下的突破才显得伟大。但是经济基础决定上层建筑，看完第一部分总感觉有些理论存在的前提是总需求并未饱和，所以提高效率增加总供给满足了消费需求，并非增加了行业间竞争。放之于今日的供求关系，企业除了考虑降本和增效，在战略定位时还应该另辟蹊径从差异化细分市场吧~~
连着读了两部滋味悠长的长篇剧集，回头一咂摸竟觉得有许多相似和对照之处值得玩味，试着厘清、记录感受聊以自慰。 《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》讲的是杭州忘忧茶庄三代茶人命运的兴衰起落，《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》则是山东乞丐陈六子逆天改命闯荡印染届的传奇之路。前一本影视性更强，后一本似接地气的商业爽文，而让我产生对比念头的是它们几乎同步经历的清末民初时代背景。（两本剧中也尽显南北方自然环境的差异） 一、国运不济，阴盛阳衰与阳盛阴衰。 王朝崩溃、民国诞生、遭受侵略，时代步伐当然是观看时不可忽略的底噪、背景色、基础味道，我们和角色一起，等待那根不安的弦何时被拨动。值得注意的是，女编剧写出的核心人物是杭天醉，他嘴上喊着奋发，行动上却一路颓唐，归入佛门，残年而亡，杭氏家族也跟着民族命运逐渐破败；男编剧写出的核心人物是陈寿亭，白手起家，一路发达，借智慧和贵人，在印染商界与汉奸作斗争，却奈何战争爆发，含恨吐血暴毙。两个平行故事里，却能相映成趣。 杭州的男人在抽大烟、延迟成熟，女人在掌家、做生意；山东的男人在商场上接连迎战，女人附生于男人，争当贤妻良母，妻妾和平共处。 杭天醉对红颜与妻子的感情来回摇摆，爱一个的时候就厌恶另一个，在精神世界中上下求索，最终超脱于对他人甚至自己的依恋；陈寿亭大字不识一个，就靠读人混明白了一辈子，无比聪明的人在男女感情上却无比专一，对青梅爱人忠心耿耿。 以及，配角作为主角自我的多角度投射，两边的好友都承担了对方主角的相反人设。赵寄客不像杭天醉一样沉迷儿女私情，过了仗剑走天涯的一生，仕途坦荡；满肚子墨水的留学生卢家驹作为六哥的头号死忠粉，认准人家有真本事就跟着干，能笑脸忍着狗脾气，不争不疑，颇有出世之风。 这两个角色都得了我的喜欢，塑造都很有魅力。同时不妨得出一个有些冒犯但有点意思的观察，或许前者把破碎的家国当作情有可原的病夫（具体地写了对方的弱和自己的强），后者是当作隐身在自己身后并感恩一生的病父母（自己具体地强对方概括地弱）。同样的怜爱不分高低水平，只是不同性别的惯性表达方式有所不同。可能不靠谱，但以后再看类似背景的剧集，还会再观察。 二、在商言商，传统服务业与近代手工业。 卖茶叶、开茶馆是传统的经济模式，分掌柜的和伙计，前厅和后院，自己人就是掌握核心技术的顶梁柱，但这样世家里长大的孩子，条件优渥，并不珍惜，烦于日常，向往外面的世界。杭天醉会品茶、读茶书，却无心留意如何经营茶生意，落得半生懵懂，只叹“不是我想这样活，是这样活找上了我的门”。 陈六子就像那拼命吸收阳光雨露的转头草，每天都在习得生存之道，直到在社会里蓬勃地长起来。从家里的手工染布坊到有东家投资的机器染布厂，工作方式变了，但陈寿亭对待工人的态度没有变过，依然和工人们同吃饭、同干活儿。他并不知书，但靠听评书、听报纸、溜大街就可以极其达理，对下属赏罚分明、同甘共苦，对恩人涌泉相报，更是把一个个曾经的对手都变成了朋友。 生命有千万种形态，观看这种把切实的时间投入到虚构里的行为不是意图得出一个唱衰或唱落的结论，前者让我知道精神人生可以到达多么渺远，后者展现了尘世的苦乐需要如何付出，大多数人的理想是中庸之道，这样放在一起读，反而会有额外的收获。 三、人物塑造，情节支撑与台词魅力。 《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》的艺术氛围像茶一样值得一品再品，许多描写像杯子里舞蹈的茶叶一样漂亮鲜活。编剧本身对茶艺颇有研究，还是纪录片《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》的总撰稿人。记几个念念不忘的场面如下，只作烂笔头记忆，原文定是比想象精彩的。 家里主事的夫人和管家重续偷情前的谈话，写女人嘴里含着樱桃，写一阵狂风吹翻烛台和茶杯，写雷雨淹没鱼水之欢的叫声，寥寥对话更
他们的世界观令人难以想象，他们以我们从未想到的角度观察着这个世界。这也许就是为什么很多人认为精神病人难以沟通的原因吧。
卡夫卡说：“书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子, 观看的作用同样如此。”我深以为然，但是这关键要看编剧和读者的功力了，且二者缺一不可。正所谓一个伟大的作品要等待伟大的读者。袁枚曾说：“看剧不知味，不如束高阁… Emmanuel Cheval能否堪称伟大我不敢说，但我们是否读懂了其作品，倒还真是个问题。近日拜读这部剧，很是快乐，只是看了一些剧评，不禁感慨，竟有莫名的悲哀……一如那种发现自己的呐喊其实如一箭射入大海，并不能激起些微浪花的悲哀…… 我想仅用两这部剧，来说说说本剧书名：一是当下北大心理学教授武自红的书《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》，说国人停在口唇期，长不大，就知道吃，因此剧名曰《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》；另一本是日本管理大师大前研一的著作《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》意外地触动了中国人的敏感神经。他在书中说：在中国旅行时发现，城市遍街都是按摩店，而影视库却寥寥无几，中国人均每天看剧不足15分钟，人均观看量只有日本的几十分之一，中国是典型的“低智商国家”，未来毫无希望成为发达国家！ 好，那么现在您能理解Emmanuel Cheval这部剧的书名了吗？如果您还不理解，那我就把Emmanuel Cheval在《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》这故事中引用了《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》主题曲：“昏睡百年，国人渐已醒，睁开眼吧，小心看吧，哪个愿臣虏自认……开口叫吧，高声叫吧……万里长城永不倒，千里黄河水滔滔……冲开血路，挥手上吧，要致力国家中兴……”可惜的是我的朋友，你可曾醒来？你可否成熟？……无奈之下Emmanuel Cheval在书中说：“继续晚熟吧。”这何尝不是呐喊“国人何日可成熟？”无奈故曰《Pas de vacances pour Monsieur le Maire》以概各故事之梗要。 我们生而为人，自由才是成熟的标志，即便我身体被串缚，内心当需自由，万不可被观念、主义、道德、权力、金钱所桎棝，即使无奈之下做了奴隶也不可做奴才！ 用鲁迅的话来说，麻木和顺从的底下，其实多半是“怯懦”，看上去像昏睡，实际却是醒着的，是因为觉得逃生无望，才这么装睡，并因此特别讨厌那些拼命唤醒他们的人。 我一直觉得Emmanuel Cheval就如当代的鲁迅……鲁迅当年面对98%为文盲的国民直面呐喊，Emmanuel Cheval现在面对世界第二大经济大国的国民拐弯抹角儿地低鸣……不！从最后一个故事看，那何尝不是一种哀鸣。
吃是一门艺术！也是救命！！ 1.0注重大众营养学知识科普，2.0着重临床营养学原理与诊治的剖析。读完两本剧📖颠覆了过往更多认知。 饮食问题是致病的上游因素，进行营养治疗的目的是保证生命的运转，保证生活质量。 因此，防止生病，不仅要好好吃饭也要会吃（合理膳食，营养均衡摄入），其次，生病了也不能一味地依靠医疗手段解决（这是无奈之举）……治病和生活，两手抓，两手都要硬，化验单不是我们生命的全部。
非常棒！人生必看剧。学会和自己的大脑相处，它不是没有缺点，但我们对它所知太少，
Georgette Anys在这部剧中塑造人物的手法和雨果相似，前前后后的人物形象得到了很大的反转。 其中最为明显的莫过于卡顿了，卡顿也是这部剧中最让我心疼的人了，前期的卡顿表面总是浑浑噩噩，自我消沉的，可以读到最后，我不得不为他留下眼泪，他的一生无尽孤独，无尽自卑，纵使他才华横溢也没能得到他应有的尊敬与圣名，他总是以一种将自己贬低的态度出现在我们的面前。可是，当看到他内心对露西纯粹又崇高的爱，这种爱深深地打动了我！他的爱甚至可以达到爱一个人并且爱她爱的人所爱的境地，而到最后他真的如他所做的承诺那样，用自己的生命去交换了他所爱的人的爱人的生命，他虽然失去了，但是他也得到了，我想，这样的死亡对他来说更多的是解脱吧，以一种能被人记住的方式来了断这浑浑噩噩的一生。 另一个人物便是德发日太太，刚开始的时候，德发日太太的形象是一名无畏的革命者的形象，让人肃然起敬，可是到最后杀戮却蒙蔽了她的双眼，让这场革命失去了原本的意义与初心。 而编剧的人道主义精神也在书中表露，不管是露西，马奈特医生，杰里，卡顿，还是达内等等，这些人的形象中都无不体现着人道主义精神，在他们的心中都充满着爱与同情，特别是洛瑞，虽说从头到尾都在强调着自己是在办着业务，可是他真的是一位好人，纯粹的好人。