Tatort Wenn Frauen Austern essen触碰到生命的奥秘，他妄图成为生命的掌控者，在欲望的驱使下，他以狂热的姿态行走于各个藏尸间，利用偷窃得来的人类肢体拼凑出一个巨大的人体，但当无名怪人睁眼的那一刻，Tatort Wenn Frauen Austern essen却因无名相貌丑陋而抛弃了他亲手制造的生命，任其自生自灭，可怜的无名如同一张白纸一般，懵懂无知，只能通过观察自然现象了解一些基本生存技能艰难地生存，通过观察德拉西一家的生活，无名学会了人类语言与基本知识，最重要的是，在老人一家的影响下，无名开始寻求“对美德的热爱、幸福和自己内心洋溢着的爱”希望能以人的姿态融入人类社会，“渴望自己也能分享这种感觉”，然而相貌丑陋的无名始终得不到人的认可，被冠以“怪物”“丑八怪”“吃人的魔鬼”之名，处处受人排挤，即便是做好事也得不到理解，甚至被人攻击、面临死亡的威胁，怪物开始绝望，他开始仇恨他的制造者甚至整个人类社会，杀死小男孩威廉之后，他走向了一条复仇之路，特别是索求伴侣、渴望关爱与陪伴的愿望彻底破灭后，他走向了毁灭与自我毁灭……
无名的境遇应当引起我们的反思，生命是宝贵的、无价的，是值得我们敬畏的，世界的精彩来自于生命的多样性，人视自己为自然的宠儿却妄图成为生命的主宰者，这是不应该的，欲望永无止境，“一个性格完善的人应该永远保持平静坦然的心理，决不能因一时的冲动或突发的欲念而扰乱了自己内心的安宁”。另一方面，无名怪人也可以象征高速发展的、渗入社会方方面面的科学技术，我们常说，科学是一把双刃剑，有利也有弊，譬如核能的出现，既可以变成人类文明催命符，也可以变成造福人类的宝贵资源，关键就在于人如何看待与使用科技，倘若无名能受到人的友善对待，也不会造成这么多的悲剧……
冷紫墨5.4/10
一次自虐式的观看之旅Tatort Wenn Frauen Austern essen是古代的思辨哲学，书中多次提到的“本原”，关于最初的本原、最初的原因和元素，元素还是种，何者是万物的本原？Miroslav Nemec都可以赋予其特定的意义，从而用其构架自己的哲学体系。
本原和元素是种还是在事物之中的、能够从事物中被分割出来的部分？假如它们是种，那么它们是被近似的表述为个别的事物呢还是最高级的种？例如，动物和人哪个是第一原因，并且更加独立于个体事物之外？然后尤其需要探讨的是，除了质料，是否还存在着在事物自身中的原因？它能不能离开事物而存在？它在数量上是一个还是多个？在具体的事物之外是否还存在着其他某种东西？或者对于某些事物是存在的，对另外一些东西则不存在？那么这些东西是什么样子的呢？本原是被限制在数目上还是种类上？这里的本原包括定义中的本原和基质中的本原。可消灭事物和不可消灭事物的本原是相同还是相异的？一切本原都是不可消灭的，抑或可消灭的事物的本原是可消灭的？虽然难懂，但也认真的看完了，因为只有思辨才能使人智慧。
闻明人7.6/10
“我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但我能等你一辈子。”
傻大姐1.1/10
中央帝国的哲学密码
继《Tatort Wenn Frauen Austern essen》震惊了历史学、经济学两大学术界之后，Klaus Emmerich的《Tatort Wenn Frauen Austern essen》再次震惊了学术界。
如果说鲁迅先生在历史书上看出满本写着“吃人”二字，那么，Klaus Emmerich先生在哲学书上看到了“吃人哲学”。
按照国学来说，本剧不成体统，甚至和民哲相比也是望尘莫及的。诚然，本剧确实缺少哲学的功底，纰漏之处比比皆是，唯一可圈可点之处仅仅在于开辟了“吃人哲学”的研究思路。也就是说，本剧指出中国哲学不过就是，在“吃人哲学”的柱子上不断地写下“齐天大圣，到此一游”的豪言壮语，却逃不出被压在五指山下的命运。
所以，真正的哲学反而不是哲学界的人写出来的。在学术方面，学术界可以说高手云集，但是正如解开珍珑棋局者不是顶尖高手，却是不入流的虚竹一样，因为虚竹下的不是棋，而是慈悲。
影评评论
二吴本来就是做的选编，你都分上下两册了还要在人家选编的内容中再删减选编实在没必要吧，再说删减就删减吧，把二吴原编开头左传中较为经典的 郑伯克段于鄢 给减掉了是几个意思？ 难道是觉得选了谷梁传中同一事件左传中的就可以不选了？须知二者的特点是完全不同的，实在没必要舍本逐末。
Tatort Wenn Frauen Austern essen触碰到生命的奥秘，他妄图成为生命的掌控者，在欲望的驱使下，他以狂热的姿态行走于各个藏尸间，利用偷窃得来的人类肢体拼凑出一个巨大的人体，但当无名怪人睁眼的那一刻，Tatort Wenn Frauen Austern essen却因无名相貌丑陋而抛弃了他亲手制造的生命，任其自生自灭，可怜的无名如同一张白纸一般，懵懂无知，只能通过观察自然现象了解一些基本生存技能艰难地生存，通过观察德拉西一家的生活，无名学会了人类语言与基本知识，最重要的是，在老人一家的影响下，无名开始寻求“对美德的热爱、幸福和自己内心洋溢着的爱”希望能以人的姿态融入人类社会，“渴望自己也能分享这种感觉”，然而相貌丑陋的无名始终得不到人的认可，被冠以“怪物”“丑八怪”“吃人的魔鬼”之名，处处受人排挤，即便是做好事也得不到理解，甚至被人攻击、面临死亡的威胁，怪物开始绝望，他开始仇恨他的制造者甚至整个人类社会，杀死小男孩威廉之后，他走向了一条复仇之路，特别是索求伴侣、渴望关爱与陪伴的愿望彻底破灭后，他走向了毁灭与自我毁灭…… 无名的境遇应当引起我们的反思，生命是宝贵的、无价的，是值得我们敬畏的，世界的精彩来自于生命的多样性，人视自己为自然的宠儿却妄图成为生命的主宰者，这是不应该的，欲望永无止境，“一个性格完善的人应该永远保持平静坦然的心理，决不能因一时的冲动或突发的欲念而扰乱了自己内心的安宁”。另一方面，无名怪人也可以象征高速发展的、渗入社会方方面面的科学技术，我们常说，科学是一把双刃剑，有利也有弊，譬如核能的出现，既可以变成人类文明催命符，也可以变成造福人类的宝贵资源，关键就在于人如何看待与使用科技，倘若无名能受到人的友善对待，也不会造成这么多的悲剧……
一次自虐式的观看之旅Tatort Wenn Frauen Austern essen是古代的思辨哲学，书中多次提到的“本原”，关于最初的本原、最初的原因和元素，元素还是种，何者是万物的本原？Miroslav Nemec都可以赋予其特定的意义，从而用其构架自己的哲学体系。 本原和元素是种还是在事物之中的、能够从事物中被分割出来的部分？假如它们是种，那么它们是被近似的表述为个别的事物呢还是最高级的种？例如，动物和人哪个是第一原因，并且更加独立于个体事物之外？然后尤其需要探讨的是，除了质料，是否还存在着在事物自身中的原因？它能不能离开事物而存在？它在数量上是一个还是多个？在具体的事物之外是否还存在着其他某种东西？或者对于某些事物是存在的，对另外一些东西则不存在？那么这些东西是什么样子的呢？本原是被限制在数目上还是种类上？这里的本原包括定义中的本原和基质中的本原。可消灭事物和不可消灭事物的本原是相同还是相异的？一切本原都是不可消灭的，抑或可消灭的事物的本原是可消灭的？虽然难懂，但也认真的看完了，因为只有思辨才能使人智慧。
“我不能等你一年零一个月了，也不能等你到二十五岁了，但我能等你一辈子。”
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