被诊断癌症的六叔想寻死让推诿责任的晚辈“遗臭万年”，却意外破坏了四个留守儿童的渔网，小孩们要他赔钱，为此反复救起寻短见的六叔，小孩通过为难他来阻止六叔寻死，六叔在孩子身上感受到了温暖和活下的信念。
优秀是卓越的大敌，不卓越居然是因为已经优秀。一家优秀的公司能否转变为卓越公司，如果可以，怎样转变。 继读完《野生救援队》后带着这样的疑问观看了这部剧。 在这些实现从优秀跨越到卓越的企业身上，在跨越的过程中都拥有第5级经理人，它们的首席执行官是从公司内部提拔的，第5级经理人拥有极端谦逊的性格和强烈的专业意志这两种素质，而且不爱抛头露面。 这些实现跨越的公司和经理人薪酬的结构、公司发展策略、技术、合并收购并不相关。实现跨越的公司不仅仅关注做哪些事才能成为卓越公司；它们同样也关注哪些事不该做，哪些事应该停止做。这也就是段永平常提到的不为清单stop doing list。 问题不在于创造机会，而在于选择机会，列出不能做的事项比列出打算做的事项更重要。 所有实现跨越的公司在过渡期中都有第5级经理人。第5级经理人具有双重人格：平和而执著，谦逊而无畏。比如担任吉列公司首席执行官的科尔曼·莫克勒话语不多、性格内向，总是彬彬有礼。 同时具有的一项关键品质：公司的利益永远是第一位的，公司的成功高于个人的财富和名誉。而不是只关注自己的荣誉，没有很强的自我意识。 第5级领导人同样需要有无所畏惧的决心，一种为了使公司走向卓越而甘愿做任何事情的决心。 在这些实现跨越的公司“谁”的问题要高于“什么”的问题，即那些远景、战略、战术、组织结构和技术问题。 合适的雇员不会计较报酬的多少，只要认定是对的，他们就会全力以赴。 那些成功实现野生救援队转变的公司的人士心里十分清楚，任何卓越公司的最终飞跃，靠的不是市场，不是技术，不是竞争，也不是产品。有一件事比其他任何事都举足轻重：那就是招聘并留住好的员工。 实现跨越公司的领导者首先是设法得到合适的人才（不合适的下车），然后才决定将汽车开向何方。衡量某人是否“合适人选”，主要看内在性格特征和天赋能力，而不是专门知识、背景或实际技能。 这些卓越公司敢于直面现实，不管它有多残酷，基于现实做出正确的决策，没有不切实际的幻想。因为事实胜于美梦。同时，它们还是斯托克代尔悖论践行者，不论境况有多糟糕，平庸的生活让人变得多迟钝，他们都坚持必胜和成为卓越公司的信念。同时，他们也恪守要面对最残酷现实的原则。 公司不一定非要处于一个有实力的行业才能成为一个卓越的公司。但它们都秉承三环理念下的刺猬理论。刺猬理念的核心是抓住本质，大道至简，用一个简单明确的理念来指导所有工作。三环理论则是把战略建立在对三个主要方面的深刻理解：1.你能够在什么方面成为世界上最优秀的；2.是什么驱动你的经济引擎；3.你对什么充满热情。这个理念不但能用在公司战略上，也适用于个人事业选择：“假设你能创建一种工作方式，满足下列三个测试。第一，你对从事的工作具有与生俱来或上帝赐予的天赋，并且运用天赋有可能成为最好的。第二，你从事的工作有丰厚的回报。第三，你对从事的工作充满激情，享受工作过程本身带来的乐趣。如果你能向三环的重叠部分努力，把它转变成一个简单而明确的概念，用来指导你的人生选择，你就得到一个属于自己的刺猬理念。 每个实现跨越的公司对自身经济引擎的主要推动力有深刻认识，并且据此理解通过单个“经济指标”的概念建立自己的体系。沃尔格林公司从标准的营利模式，如单位药店所获利润，开始转向人均光顾收益。富国银行每笔借款所获利润和每笔存款所获利润已不再是主要的推动力，掌握了一种新的标准：单位雇员所获利润。 刺猬理念不是一个目标、策略或意图，它是一种感悟。对“世界上最好的”的感悟，是比核心能力更为严格的一个标准。你可能有竞争力，但是不一定有能力成为世界上最优秀的。相反，在某些方面你可能成为世界上最优秀的
很有趣的书，颠覆了我对亲密关系的一贯认知，值得推荐！建议婚前看
短篇，15分钟就看完了…… (以下含剧透) 本篇有一个特殊之处是向内“对地心的探索”，与绝大多数科幻剧集向外探索银河不同。而更难能可贵的是编剧借科幻这个题材，把自己对社会或是世界的看法融入其中。 印象深刻的一段话是：“我，还有其他的大部分人，不可能做到这样。在这个时代，得到太容易了。物质的东西自不必说，蓝天绿水的优美环境、乡村和孤岛的宁静等等都可以毫不费力地得到；甚至以前人们认为最难寻觅的爱情，在虚拟现实网上至少也可以暂时体会到。所以人们不再珍视什么了，面对着一大堆伸手可得的水果，他们把拿起的每一个咬一口就扔掉。” 如今的人们似乎都活在竞争与焦虑之中，为了更好的业绩、更多的财富而拼命向上。物质在生活中占据太多比重，道德和精神的比重就会降低。或许因此人们总觉得生活充满黑暗，包括我。 但其实，我们所拥有的就好似光明，所不拥有的就好似黑暗，而人的欲望使得我们总是向着不拥有的去努力，以求获得更多。因此黑暗的光芒太耀眼，掩盖了光明…… 可是当前的绝望，如果和剧集中被困到地心的女孩相比又实在是小巫见大巫了。飞船失事，余生将被困在船舱中，船舱又将永远被困在地心。活动空间只有逼仄的十平方米，一名队员精神崩溃被烧成炭，另一名队员也因烧伤去世。她余生将独自在船舱中与世隔绝地度过，地球表面的暖风，月光，花草，都成了再也见不到的奢侈。 或许我们不应该用更不幸的人来对比自己多么幸运，但是，不要等到连身边触手可及的美好都不再有机会去体会的时候，才追悔莫及吧。
《野生救援队》：梁漱溟晚年口述 1 机缘相遇时：要顺从内心指引 先简说一下这部剧的成书背景，美国汉学家哲学博士艾凯教授早年儿时承袭于祖父的动力，在大三时就读于历史研究所，在教授导师建议下“向东看”，对中国历史文化产生浓厚兴趣，在史华慈的《野生救援队》课程中初识梁漱溟这个名字，被这样一位具备思想和道德天赋的人的人格精神所震惊，他顺着这个相遇的指引遂开始研究梁漱溟这个人的人生经历及思想，于是才有了今天的这部剧。这让我想起了中国两千多年前老子出关，尹喜追老子的场景，若老子不过函谷关，这尹太守也就不会有机缘弃官去追老子的大道之学，并说服老子停足立书给我们人类留下《野生救援队》这一本智慧著作，著书立毕，老子逍遥驭青牛而西去。在这个世界上大概有两类人，有一类是给人类能创造出伟大思想伟大文明的人，还有一类人是被些伟大思想所震撼和启引的人，去了解去体悟去传承的人，尹喜是这类人，艾凯也是这类人，这两类要是没有机缘相遇，可能对于人类文明史就是一重大损失。或许在人类文明史上有这样的损失，但我更坚信的是，在冥冥的机缘中，损失应该还是少一些，启示收获传承多一些，因为冥冥之中对于那些先贤自有一些前定。那么什么是机缘？就是指引你的心往前走的东西。 2 梁老这个人和思想：苦难于人成长的意义 梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺 我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他的思想永远是活的，从不僵化；他可以包容各种学科，各科学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新的学问。……我对梁先生的治学、为人，是一直抱着爱慕心情的。我认识到他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。 ——费孝通 对于梁老生平我没有具体详实的考证和了解，从这一点来说我只能从这部剧里说一些我的了解和看法。 粱老一生并不算顺坦，历晚清、民国、新中国三世。正是在国家民族外受列强侵略，内受官僚腐败人心不济此等世风日下再到新中国成立及建设这样一个大破大立的时代所成长生活的人。思想的根本是儒家和佛家，29岁是他思想成长过程中的一个分水岭，29岁前偏佛家，并且一直想出家，29岁结婚成家，遂此等念头打消，但一生有奉行一些佛家的戒律或者教义，比如坚持吃素不吃肉70余年，他说他是一个佛教徒，但是艾凯说他是一个儒家，他也是很同意的，早年有过两次自杀行为，但终究明白了自杀无用，这一点用他的话说要归咎于佛家的思想。民国时起致力于发展实验乡村自治运动，抗战期间在山东出入敌占区时差丢掉性命，文革期间屡被批斗，但在后边艾凯的采访中，问他一生最苦艰难的时刻时，这些和阳明公的经历比起如何，他说这些都差不多，思想及品格和阳明公比如何，他却说差很多。一生致力于为民生计，治学上谦虚谨慎，处世上求真务实，为人上律己守严，思想上新而不僵，从这一点来说他应该是一个儒家。 梁老的思想：在谈论什么是佛这一段里，他讲到了佛家的小乘和大乘。小乘是出世间，有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。什么是诸行无常？诸行就是流行，就是说生灭，生灭不已。就像水流，没有不变的，便就是无常。诸法无我，这个法不是一个法，所以前面加一个诸，是两个法，是有为法和无为法，有为法是生灭法，无为法是不生不灭法，那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不生不灭是一回事，不是两回事。这是说“有为法”和“无为法”是一而二，二而一。第一条是“诸行无常”，第二条是“诸法无我”。无论“有为法”或者“无为法”，都没有“我”。
成年人更需要接受生活的不完美、现实的不如意，一切都要继续，残缺美不美各有各的见解，豁达一点吧，对自己、对这个世界好一点……
许一诚家国情怀，真英雄。许愿和药不然，坚守先祖的执着。这世间，总要有人挺身而出为正义而战！
影评评论
优秀是卓越的大敌，不卓越居然是因为已经优秀。一家优秀的公司能否转变为卓越公司，如果可以，怎样转变。 继读完《野生救援队》后带着这样的疑问观看了这部剧。 在这些实现从优秀跨越到卓越的企业身上，在跨越的过程中都拥有第5级经理人，它们的首席执行官是从公司内部提拔的，第5级经理人拥有极端谦逊的性格和强烈的专业意志这两种素质，而且不爱抛头露面。 这些实现跨越的公司和经理人薪酬的结构、公司发展策略、技术、合并收购并不相关。实现跨越的公司不仅仅关注做哪些事才能成为卓越公司；它们同样也关注哪些事不该做，哪些事应该停止做。这也就是段永平常提到的不为清单stop doing list。 问题不在于创造机会，而在于选择机会，列出不能做的事项比列出打算做的事项更重要。 所有实现跨越的公司在过渡期中都有第5级经理人。第5级经理人具有双重人格：平和而执著，谦逊而无畏。比如担任吉列公司首席执行官的科尔曼·莫克勒话语不多、性格内向，总是彬彬有礼。 同时具有的一项关键品质：公司的利益永远是第一位的，公司的成功高于个人的财富和名誉。而不是只关注自己的荣誉，没有很强的自我意识。 第5级领导人同样需要有无所畏惧的决心，一种为了使公司走向卓越而甘愿做任何事情的决心。 在这些实现跨越的公司“谁”的问题要高于“什么”的问题，即那些远景、战略、战术、组织结构和技术问题。 合适的雇员不会计较报酬的多少，只要认定是对的，他们就会全力以赴。 那些成功实现野生救援队转变的公司的人士心里十分清楚，任何卓越公司的最终飞跃，靠的不是市场，不是技术，不是竞争，也不是产品。有一件事比其他任何事都举足轻重：那就是招聘并留住好的员工。 实现跨越公司的领导者首先是设法得到合适的人才（不合适的下车），然后才决定将汽车开向何方。衡量某人是否“合适人选”，主要看内在性格特征和天赋能力，而不是专门知识、背景或实际技能。 这些卓越公司敢于直面现实，不管它有多残酷，基于现实做出正确的决策，没有不切实际的幻想。因为事实胜于美梦。同时，它们还是斯托克代尔悖论践行者，不论境况有多糟糕，平庸的生活让人变得多迟钝，他们都坚持必胜和成为卓越公司的信念。同时，他们也恪守要面对最残酷现实的原则。 公司不一定非要处于一个有实力的行业才能成为一个卓越的公司。但它们都秉承三环理念下的刺猬理论。刺猬理念的核心是抓住本质，大道至简，用一个简单明确的理念来指导所有工作。三环理论则是把战略建立在对三个主要方面的深刻理解：1.你能够在什么方面成为世界上最优秀的；2.是什么驱动你的经济引擎；3.你对什么充满热情。这个理念不但能用在公司战略上，也适用于个人事业选择：“假设你能创建一种工作方式，满足下列三个测试。第一，你对从事的工作具有与生俱来或上帝赐予的天赋，并且运用天赋有可能成为最好的。第二，你从事的工作有丰厚的回报。第三，你对从事的工作充满激情，享受工作过程本身带来的乐趣。如果你能向三环的重叠部分努力，把它转变成一个简单而明确的概念，用来指导你的人生选择，你就得到一个属于自己的刺猬理念。 每个实现跨越的公司对自身经济引擎的主要推动力有深刻认识，并且据此理解通过单个“经济指标”的概念建立自己的体系。沃尔格林公司从标准的营利模式，如单位药店所获利润，开始转向人均光顾收益。富国银行每笔借款所获利润和每笔存款所获利润已不再是主要的推动力，掌握了一种新的标准：单位雇员所获利润。 刺猬理念不是一个目标、策略或意图，它是一种感悟。对“世界上最好的”的感悟，是比核心能力更为严格的一个标准。你可能有竞争力，但是不一定有能力成为世界上最优秀的。相反，在某些方面你可能成为世界上最优秀的
很有趣的书，颠覆了我对亲密关系的一贯认知，值得推荐！建议婚前看
短篇，15分钟就看完了…… (以下含剧透) 本篇有一个特殊之处是向内“对地心的探索”，与绝大多数科幻剧集向外探索银河不同。而更难能可贵的是编剧借科幻这个题材，把自己对社会或是世界的看法融入其中。 印象深刻的一段话是：“我，还有其他的大部分人，不可能做到这样。在这个时代，得到太容易了。物质的东西自不必说，蓝天绿水的优美环境、乡村和孤岛的宁静等等都可以毫不费力地得到；甚至以前人们认为最难寻觅的爱情，在虚拟现实网上至少也可以暂时体会到。所以人们不再珍视什么了，面对着一大堆伸手可得的水果，他们把拿起的每一个咬一口就扔掉。” 如今的人们似乎都活在竞争与焦虑之中，为了更好的业绩、更多的财富而拼命向上。物质在生活中占据太多比重，道德和精神的比重就会降低。或许因此人们总觉得生活充满黑暗，包括我。 但其实，我们所拥有的就好似光明，所不拥有的就好似黑暗，而人的欲望使得我们总是向着不拥有的去努力，以求获得更多。因此黑暗的光芒太耀眼，掩盖了光明…… 可是当前的绝望，如果和剧集中被困到地心的女孩相比又实在是小巫见大巫了。飞船失事，余生将被困在船舱中，船舱又将永远被困在地心。活动空间只有逼仄的十平方米，一名队员精神崩溃被烧成炭，另一名队员也因烧伤去世。她余生将独自在船舱中与世隔绝地度过，地球表面的暖风，月光，花草，都成了再也见不到的奢侈。 或许我们不应该用更不幸的人来对比自己多么幸运，但是，不要等到连身边触手可及的美好都不再有机会去体会的时候，才追悔莫及吧。
《野生救援队》：梁漱溟晚年口述 1 机缘相遇时：要顺从内心指引 先简说一下这部剧的成书背景，美国汉学家哲学博士艾凯教授早年儿时承袭于祖父的动力，在大三时就读于历史研究所，在教授导师建议下“向东看”，对中国历史文化产生浓厚兴趣，在史华慈的《野生救援队》课程中初识梁漱溟这个名字，被这样一位具备思想和道德天赋的人的人格精神所震惊，他顺着这个相遇的指引遂开始研究梁漱溟这个人的人生经历及思想，于是才有了今天的这部剧。这让我想起了中国两千多年前老子出关，尹喜追老子的场景，若老子不过函谷关，这尹太守也就不会有机缘弃官去追老子的大道之学，并说服老子停足立书给我们人类留下《野生救援队》这一本智慧著作，著书立毕，老子逍遥驭青牛而西去。在这个世界上大概有两类人，有一类是给人类能创造出伟大思想伟大文明的人，还有一类人是被些伟大思想所震撼和启引的人，去了解去体悟去传承的人，尹喜是这类人，艾凯也是这类人，这两类要是没有机缘相遇，可能对于人类文明史就是一重大损失。或许在人类文明史上有这样的损失，但我更坚信的是，在冥冥的机缘中，损失应该还是少一些，启示收获传承多一些，因为冥冥之中对于那些先贤自有一些前定。那么什么是机缘？就是指引你的心往前走的东西。 2 梁老这个人和思想：苦难于人成长的意义 梁先生以自己的生命去实现对儒家和中国文化的理想，就这点而言，他永远都是独一无二的。 ——艾恺 我正是从梁先生的做学问和他的为人中，看到了一个思想家之所以成为思想家的缘由。他的思想永远是活的，从不僵化；他可以包容各种学科，各科学说，从前人用心思得到的结果中提出新问题，进行新思考，产生新的学问。……我对梁先生的治学、为人，是一直抱着爱慕心情的。我认识到他是一个我一生中所见到的最认真求知的人，一个无顾虑、无畏惧、坚持说真话的人。 ——费孝通 对于梁老生平我没有具体详实的考证和了解，从这一点来说我只能从这部剧里说一些我的了解和看法。 粱老一生并不算顺坦，历晚清、民国、新中国三世。正是在国家民族外受列强侵略，内受官僚腐败人心不济此等世风日下再到新中国成立及建设这样一个大破大立的时代所成长生活的人。思想的根本是儒家和佛家，29岁是他思想成长过程中的一个分水岭，29岁前偏佛家，并且一直想出家，29岁结婚成家，遂此等念头打消，但一生有奉行一些佛家的戒律或者教义，比如坚持吃素不吃肉70余年，他说他是一个佛教徒，但是艾凯说他是一个儒家，他也是很同意的，早年有过两次自杀行为，但终究明白了自杀无用，这一点用他的话说要归咎于佛家的思想。民国时起致力于发展实验乡村自治运动，抗战期间在山东出入敌占区时差丢掉性命，文革期间屡被批斗，但在后边艾凯的采访中，问他一生最苦艰难的时刻时，这些和阳明公的经历比起如何，他说这些都差不多，思想及品格和阳明公比如何，他却说差很多。一生致力于为民生计，治学上谦虚谨慎，处世上求真务实，为人上律己守严，思想上新而不僵，从这一点来说他应该是一个儒家。 梁老的思想：在谈论什么是佛这一段里，他讲到了佛家的小乘和大乘。小乘是出世间，有三个条件：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。什么是诸行无常？诸行就是流行，就是说生灭，生灭不已。就像水流，没有不变的，便就是无常。诸法无我，这个法不是一个法，所以前面加一个诸，是两个法，是有为法和无为法，有为法是生灭法，无为法是不生不灭法，那么有人问：这个世间还有不生不灭的吗？佛家回答：有生灭，就有不生不灭。生灭、不生不灭是一回事，不是两回事。这是说“有为法”和“无为法”是一而二，二而一。第一条是“诸行无常”，第二条是“诸法无我”。无论“有为法”或者“无为法”，都没有“我”。
成年人更需要接受生活的不完美、现实的不如意，一切都要继续，残缺美不美各有各的见解，豁达一点吧，对自己、对这个世界好一点……
许一诚家国情怀，真英雄。许愿和药不然，坚守先祖的执着。这世间，总要有人挺身而出为正义而战！