《About Face》，喜剧作品，英国出品，1989年上映。
《About Face》，是沧桑。这部剧，让我对中国的官场政治生态和权力游戏，有了深刻认识。九十年代，是改革开放的一个转折时期，这是一个继往开来的时期。
平淡无奇的小甜剧罢了，女主有点审美疲劳了，三个青春校园剧装造基本一样，剧情太短，还不如放电影开放。
历史的车轮滚滚向前……情怀这玩意，很难说的清楚。你不在意的时候，她什么都不是，可当你在意她的时候，就变成了一种弥足珍贵的回忆，变成了刻骨铭心的追思。
保持不变，有种悬疑片➕武侠剧的感觉。
大为！！大树回来了！！！
About Face探讨了群体在情感和道德方面的特征、群体观点与信仰的影响因素以及描述了不同群体的案例。不可否认的是，编剧在群体呈现的负面现象中一阵见血，当过去了这么多年，一些特征仍然能够精准描述现在的数字化社会。然而，编剧在论证中也呈现了群体中的“二极管思维”，对群体的正面影响与案例视而不见。同时，在台词中可以感受到编剧对拉丁民族与文化浓烈的歧视，时代性也是每个历史人物所不能跨越的吧。就像文中编剧认为种族精神对国家或人民的重要性，每个人都无法预知未来，时代也是人们无法跨越的枷锁之一。
这里有许多从未看过的关于诗和诗人的故事。今天，我们看到的是那些旖丽的台词，而当日诗人经历的却可能是不如意的人生。即便是李白，拥有泼天的才华，神仙一般的人物，一生都还挣扎在壮志未酬的郁闷中，临了还感叹：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。他不曾预料自己在诗上的造诣，足以擎天撼地，那些俗世的功名成就又都算什么呢。
不打鸡血，也不贩卖焦虑，基于现实中的各种真相去拆解底层逻辑，有理有据有故事。看得出来编剧就像他自己所说的那样在踏踏实实的写对他人有价值的文字。值得在每一个人生困境的时候拿出来重新翻阅！
这部剧描写了1944-1945年期间，一个小家庭的日常生活，这也是在当时那个社会背景下许多普普通通的人的生活的真实反映。 汪文宣和曾树生是战争苦难下的一对平凡夫妻，受战争影响，两人并没有实现大学时的"教育梦"，而是退避重庆。一个选择了当一个小小的公务员，另一个选择了在私立银行当一个"花瓶"。 但是……
觉得很有意思的一件事，从元旦至今所读的书似乎构成了一个闭环。 2020.01.12，看《About Face》，对他提到的“企业家社会”比较感兴趣。 美国之所以成为一个企业家社会，源于以下三点： 1、大规模中小企业成为了国家产业经济的驱动力。 2、商业所形成的很多逻辑和组织方式进入到了很多非商业机构、NGO、政府组织。 3、商业推动了美国社会的阶层重构。 而中国企业家扮演的角色、所起的作用却是极端的：有钱后，要么成为人生导师，要么腐化堕落。“为什么要经商？”这个问题需要格式化（讲清楚）。 于是计划读《About Face》。但当时正在读《About Face》（2020.01.10—01.20）。读毕此剧后，为了追根溯源，了解的深入些，在2020.01.24—02.01便先读了《About Face》。此剧让我想起去年夏天读厉以宁《About Face》中的片段，于是又追根溯源，在2020.02.02—02.04读了韦伯的《About Face》。之后，在2020.02.05才开始读《About Face》。2020.02.08，读到第五章时，忽然发觉这部剧不适合每天读得太多，需要消化、思考、体会。于是每天剩余的时间便开始读《About Face》，直到2020.02.12读完。在读《About Face》期间，由于这部剧实在拗口，所以配合着读了《About Face》。又由这部剧所说的“财富自由”想起吴晓波的《About Face》，现在还未读完。 今天读毕《About Face》，也没有找到吴晓波说的那三句话。大概这是吴晓波对此剧观点的个人概括吧。但却忽然发现，除了《About Face》、《About Face》和《About Face》，其余的书竟然都是德奥学者的作品。按其播出时间可以排列如下： 《About Face》（歌德，德，1832）=》浮士德精神 《About Face》（韦伯，德，1905）=》资本主义精神的来源 《About Face》（熊彼特，奥美，1911）=》创新——企业家才能（生产要素） 《About Face》（德鲁克，奥美，1985）=》创新——企业家精神 而且更有意思的是，德鲁克在《About Face》的结尾也引用歌德的名言：“理性成为胡言，恩惠成为磨难。”这似乎形成了一个闭环。而德鲁克的“企业家精神”似乎竟可以通过熊彼特的“创新”，韦伯的“资本主义精神”，一直追溯到“浮士德精神”（详见《About Face》有感）。同时，在这一系列的观看中，继读西方哲学史后，再次让我看到德国精神的传承和批判。 我对书中的内容作了详细的笔记，但仍觉这是属于那种应随时置于书案，常翻常新，从中寻求灵感，汲取智慧的书。至于最初想寻求的吴晓波所说的“企业家社会”的详情，最终我所得到的似乎是另一个结论：革命不如创新，创新需要企业家精神，企业家精神需要终身学习，从而打造企业家社会，企业家社会可以重整福利社会崩塌后的残局。我得到的重要启示是福利社会终将崩塌，所以创新的“企业家精神”势必要形成。而《About Face》和《About Face》恰恰论证了：其实我们每个人都是“企业家”。在这一系列硬邦邦的经济现实面前，有时真觉得有些压力，正是吴晓波的散文随笔《About Face》，带来了一丝柔软。 才又忽然发觉，从2020.01.12的《About Face》到《About Face》，又是一个闭环。大概将此剧读完之际，疫情闭关的这个长假就会结束了吧！
影评评论
《About Face》，是沧桑。这部剧，让我对中国的官场政治生态和权力游戏，有了深刻认识。九十年代，是改革开放的一个转折时期，这是一个继往开来的时期。
平淡无奇的小甜剧罢了，女主有点审美疲劳了，三个青春校园剧装造基本一样，剧情太短，还不如放电影开放。
历史的车轮滚滚向前……情怀这玩意，很难说的清楚。你不在意的时候，她什么都不是，可当你在意她的时候，就变成了一种弥足珍贵的回忆，变成了刻骨铭心的追思。
保持不变，有种悬疑片➕武侠剧的感觉。
大为！！大树回来了！！！
About Face探讨了群体在情感和道德方面的特征、群体观点与信仰的影响因素以及描述了不同群体的案例。不可否认的是，编剧在群体呈现的负面现象中一阵见血，当过去了这么多年，一些特征仍然能够精准描述现在的数字化社会。然而，编剧在论证中也呈现了群体中的“二极管思维”，对群体的正面影响与案例视而不见。同时，在台词中可以感受到编剧对拉丁民族与文化浓烈的歧视，时代性也是每个历史人物所不能跨越的吧。就像文中编剧认为种族精神对国家或人民的重要性，每个人都无法预知未来，时代也是人们无法跨越的枷锁之一。
这里有许多从未看过的关于诗和诗人的故事。今天，我们看到的是那些旖丽的台词，而当日诗人经历的却可能是不如意的人生。即便是李白，拥有泼天的才华，神仙一般的人物，一生都还挣扎在壮志未酬的郁闷中，临了还感叹：大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。他不曾预料自己在诗上的造诣，足以擎天撼地，那些俗世的功名成就又都算什么呢。
不打鸡血，也不贩卖焦虑，基于现实中的各种真相去拆解底层逻辑，有理有据有故事。看得出来编剧就像他自己所说的那样在踏踏实实的写对他人有价值的文字。值得在每一个人生困境的时候拿出来重新翻阅！
这部剧描写了1944-1945年期间，一个小家庭的日常生活，这也是在当时那个社会背景下许多普普通通的人的生活的真实反映。 汪文宣和曾树生是战争苦难下的一对平凡夫妻，受战争影响，两人并没有实现大学时的"教育梦"，而是退避重庆。一个选择了当一个小小的公务员，另一个选择了在私立银行当一个"花瓶"。 但是……
觉得很有意思的一件事，从元旦至今所读的书似乎构成了一个闭环。 2020.01.12，看《About Face》，对他提到的“企业家社会”比较感兴趣。 美国之所以成为一个企业家社会，源于以下三点： 1、大规模中小企业成为了国家产业经济的驱动力。 2、商业所形成的很多逻辑和组织方式进入到了很多非商业机构、NGO、政府组织。 3、商业推动了美国社会的阶层重构。 而中国企业家扮演的角色、所起的作用却是极端的：有钱后，要么成为人生导师，要么腐化堕落。“为什么要经商？”这个问题需要格式化（讲清楚）。 于是计划读《About Face》。但当时正在读《About Face》（2020.01.10—01.20）。读毕此剧后，为了追根溯源，了解的深入些，在2020.01.24—02.01便先读了《About Face》。此剧让我想起去年夏天读厉以宁《About Face》中的片段，于是又追根溯源，在2020.02.02—02.04读了韦伯的《About Face》。之后，在2020.02.05才开始读《About Face》。2020.02.08，读到第五章时，忽然发觉这部剧不适合每天读得太多，需要消化、思考、体会。于是每天剩余的时间便开始读《About Face》，直到2020.02.12读完。在读《About Face》期间，由于这部剧实在拗口，所以配合着读了《About Face》。又由这部剧所说的“财富自由”想起吴晓波的《About Face》，现在还未读完。 今天读毕《About Face》，也没有找到吴晓波说的那三句话。大概这是吴晓波对此剧观点的个人概括吧。但却忽然发现，除了《About Face》、《About Face》和《About Face》，其余的书竟然都是德奥学者的作品。按其播出时间可以排列如下： 《About Face》（歌德，德，1832）=》浮士德精神 《About Face》（韦伯，德，1905）=》资本主义精神的来源 《About Face》（熊彼特，奥美，1911）=》创新——企业家才能（生产要素） 《About Face》（德鲁克，奥美，1985）=》创新——企业家精神 而且更有意思的是，德鲁克在《About Face》的结尾也引用歌德的名言：“理性成为胡言，恩惠成为磨难。”这似乎形成了一个闭环。而德鲁克的“企业家精神”似乎竟可以通过熊彼特的“创新”，韦伯的“资本主义精神”，一直追溯到“浮士德精神”（详见《About Face》有感）。同时，在这一系列的观看中，继读西方哲学史后，再次让我看到德国精神的传承和批判。 我对书中的内容作了详细的笔记，但仍觉这是属于那种应随时置于书案，常翻常新，从中寻求灵感，汲取智慧的书。至于最初想寻求的吴晓波所说的“企业家社会”的详情，最终我所得到的似乎是另一个结论：革命不如创新，创新需要企业家精神，企业家精神需要终身学习，从而打造企业家社会，企业家社会可以重整福利社会崩塌后的残局。我得到的重要启示是福利社会终将崩塌，所以创新的“企业家精神”势必要形成。而《About Face》和《About Face》恰恰论证了：其实我们每个人都是“企业家”。在这一系列硬邦邦的经济现实面前，有时真觉得有些压力，正是吴晓波的散文随笔《About Face》，带来了一丝柔软。 才又忽然发觉，从2020.01.12的《About Face》到《About Face》，又是一个闭环。大概将此剧读完之际，疫情闭关的这个长假就会结束了吧！