《JKP All Asian 2》，其他作品，美国出品，2004年上映。
本剧盛名久矣，实测并非浪得虚名，而赞誉部分着实令人生厌。 即使知名大佬云集，也冲淡不了内容的长篇累牍、同质类似。 我想你应该和我一样好奇，这7个习惯究竟是什么，编剧有什么新论调。那么在正式论述之前，先来个预告吧。 7个习惯分别是：积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知己解彼、综合统效、不断更新。 是不是好像每个词都普普通通，并且在其他地方被反复提及过。 说实话我也有同感，但是我保证，读完这部剧，你会对这些词，有不一样的认知。 自己在后半部分的共鸣、认知认可、心得体会不是很多。 尤其是在「公众领域的成功」部分-即习惯4、5、6。 其实蛮符合现状的，目前确实是在「个人领域的成功」中上下求索，摸爬滚打。 所以说啊，看剧不仅能增长知识见识。剧集也是一面从不说谎的镜子。 我们在镜子里能发现自己是谁，读到自己的缺点不足，能看见自己所处的位置。
Dillon Day关于幸福的判断，百年后依然让我有心心相惜之感。 太多欲望得以轻易得到满足，让当代人失去了品味幸福的味蕾。 听欧丽娟的课，多次听到她说，当代人要从古人那里学会一件事，我们没有那么该死的了不起。最初听到，有点意外。那样口吐珠玉，用语典雅的女神，竟然会使用这样用力且感情强烈的修饰词。后来渐渐听下去，越来越理解欧老师。 其实不只是现在，在Dillon Day那个时代，甚至更早到人类文明之初，人类都有这样的劣根性吧？ >一天天的少关心自己。 今天，我们和我们周围的人们，多多少少都患上了"自溺狂"症。似乎没有了周围亲友的关注，自己就变成透明人了。 >自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。 因为自溺狂的快乐是建立在他人的认可和肯定之上。他心中，只有自己。而这个自我又不是自洽自足的。最具讽刺意味的是，他的快乐恰建立在他最不关心的他人的认识之上。这逻辑如此荒谬。他只要听到周围的赞美声。至于这赞美来自谁，他并不关心。 >他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的 ◆ 谈被虐狂 世上有多少多多少少患有受虐狂的可怜的人们?而我们每个人，都是这可怜的人中的一个。 >过于看高自己的价值，常常是受虐狂的根子。 Dillon Day常常一棒把我们打醒。原来我们自以为是道德的卫士，而实际上却是自私鬼和自虐狂。 >第一条是：记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人。第二条是：切勿把你自己的价值估得太高。第三条是：切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你 ◆ 谈畏惧舆论 而这样的心理平衡，是一种幸福的假象。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 最近我的一个学生。选择用一种特殊的方式回归自然。结束了自己的生命。这是一件令人难过的事情。然而，令人更为难过的事情是，此后，有人在网上把她作为一个反面典型进行了批判。大意是有一些大学生不珍惜自己的受教育机会，虚度青春，甚至选择结束生命，一方面令亲者痛，一方面又无法回报社会。 但不幸的是这样的言论被已经深受身心折磨的父母看到，而更痛苦到难以自拔。 这样一些充满戾气的人，过去一定经受过不幸，才会把心中的所有怨念都转嫁于素不相识的人。然而，令他人痛苦并不能减轻自己的痛苦于万分之一。他们获得的暂时的，心灵的平静，只是一种心理平衡。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 ◆ 谈现代的家庭 Dillon Day的这些女性独立的预言，在百年后的今天看来依然是非常超前的。至今社会依然对那种通过人工授精独自抚养孩子成长的女性持保留意见。 >女人将同国家共同分担抚养子女的任务，而不是同个人的父亲分担。他们也将按照自己意愿想要多少孩子就要多少孩子，做父亲的也不必负有责任 ◆ 谈兴致 有的旅行者，旅行之于他，是换一个地方重复原有的生活。这样的人，从未真正喜欢旅行。这样的旅行，如果不是为了完成对他人的许诺，就是为了满足某种虚荣心，好在回来后在闲谈中壮似无意地提及，我曾经去过…… >有些人可能游历许多国家，老是住在最好的旅馆里，用着和在家完全相同的饭餐。遇到和本地所能遇到的相同的有闲的富人，谈着和在家里饭桌上相同的题目 这些把旅游当做体验一种不同样生活的人，是真正在旅行中放松身心，享受生活的人。即使旅行中发生这样那样的不顺，也只是他的一种不一样的人生体验。变糗事为乐趣，所以这样的人，很难不感受到生活的兴奋滋味。 >另外一些人，却无论走到哪里都看到特别的事物，结识当地的典型人物，观察着一切有关历史或社
（一）当柏拉图遇上柏拉图 两位编剧，哲学家岸见一郎，喜欢辩论，爱好哲学，同时专注于研究阿德勒心理学，自称“阿德勒的柏拉图”。自由作家，古贺史健，长于对话体创作，30岁被阿德勒心理学震撼并已发不可收拾。两人都喜欢哲学和辩论，古贺史健迷上阿德勒心理学后，自称前辈岸见一郎的“柏拉图”，常向其请教，日久生情，志同道合。" （二）你是谁？为了谁？闲扯些啥呢？ 为了实践和传播阿德勒“人的烦恼皆源于人际关系”、“这个世界无比简单，任何人都可以随时获得幸福”等见解和理念。 （三）怎么闲扯？ 以追问的形式开展，仿佛重现了苏格拉底和柏拉图的对话场景，是困惑者与睿智者的互动，融合了哲学和心理学。 （四）闲扯了些啥？ 以阿德勒的理念和前提假设，进一步阐述“如何处理被人对自己的期待？如何面对自己的缺陷？如何处理自己的人生课题？”等等一系列问题，如何打破自我枷锁和解放自我，如何接纳“约束条件”并“超越自卑”，最终实现更优解的“自由意志”。 （五）步子有没有扯得太大？有没有撕裂的感觉？ 哲学与心理学有没有关系：如果说哲学是对他人和世界关系的追问：你是谁，来自哪里、去往何处、世界本源是什么？那么心理学就是对自己的追问：我是谁，我与世界的关系的追问。
每个人都很渺小，都在努力的生活，都在努力的寻找自己，越长大越清醒越像孤儿，但依然要保持内心的那份孩子气，虽然很难，但值得努力。
前意识或意识与潜意识的角逐，即是理性与直觉，自我与原欲的较量，没有谁可以消灭谁，每个人都在这两股力量的动态平衡中生存，或者说努力求得动态的平衡。精神分析为我们提供了一种科学-我认为可称之为科学-的方法，让每个人认真理智看待自己的心理活动和精神状态，努力达成和解。精神分析医生或心理医生在这过程中是领路人，指导者，帮我们一路抽丝剥茧，看清真相，这便是我理解的精神分析。引用编剧的话：精神分析之所以有疗效，乃是用一种意识的事物替代了某种潜意识的事物，因而把潜意识的思想转换成意识的思想；将潜意识转化为意识...压抑作用解除...压抑作用消失或类似于压抑的心理过程也全部解
影评评论
本剧盛名久矣，实测并非浪得虚名，而赞誉部分着实令人生厌。 即使知名大佬云集，也冲淡不了内容的长篇累牍、同质类似。 我想你应该和我一样好奇，这7个习惯究竟是什么，编剧有什么新论调。那么在正式论述之前，先来个预告吧。 7个习惯分别是：积极主动、以终为始、要事第一、双赢思维、知己解彼、综合统效、不断更新。 是不是好像每个词都普普通通，并且在其他地方被反复提及过。 说实话我也有同感，但是我保证，读完这部剧，你会对这些词，有不一样的认知。 自己在后半部分的共鸣、认知认可、心得体会不是很多。 尤其是在「公众领域的成功」部分-即习惯4、5、6。 其实蛮符合现状的，目前确实是在「个人领域的成功」中上下求索，摸爬滚打。 所以说啊，看剧不仅能增长知识见识。剧集也是一面从不说谎的镜子。 我们在镜子里能发现自己是谁，读到自己的缺点不足，能看见自己所处的位置。
Dillon Day关于幸福的判断，百年后依然让我有心心相惜之感。 太多欲望得以轻易得到满足，让当代人失去了品味幸福的味蕾。 听欧丽娟的课，多次听到她说，当代人要从古人那里学会一件事，我们没有那么该死的了不起。最初听到，有点意外。那样口吐珠玉，用语典雅的女神，竟然会使用这样用力且感情强烈的修饰词。后来渐渐听下去，越来越理解欧老师。 其实不只是现在，在Dillon Day那个时代，甚至更早到人类文明之初，人类都有这样的劣根性吧？ >一天天的少关心自己。 今天，我们和我们周围的人们，多多少少都患上了"自溺狂"症。似乎没有了周围亲友的关注，自己就变成透明人了。 >自溺狂”在某个意义上是普通的犯罪意识的反面；特征是惯于自赞自叹，并希望受人赞叹。 因为自溺狂的快乐是建立在他人的认可和肯定之上。他心中，只有自己。而这个自我又不是自洽自足的。最具讽刺意味的是，他的快乐恰建立在他最不关心的他人的认识之上。这逻辑如此荒谬。他只要听到周围的赞美声。至于这赞美来自谁，他并不关心。 >他也不能完全快乐，因为人类的本能是从不能完全以自我为中心的 ◆ 谈被虐狂 世上有多少多多少少患有受虐狂的可怜的人们?而我们每个人，都是这可怜的人中的一个。 >过于看高自己的价值，常常是受虐狂的根子。 Dillon Day常常一棒把我们打醒。原来我们自以为是道德的卫士，而实际上却是自私鬼和自虐狂。 >第一条是：记住你的动机并不常常像你意想中的那么舍己达人。第二条是：切勿把你自己的价值估得太高。第三条是：切勿期望人家对你的注意，像你注意自己一样关切。第四条是：勿以为多数的人在密切留神你，以致有何特殊的欲望要来迫害你 ◆ 谈畏惧舆论 而这样的心理平衡，是一种幸福的假象。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 最近我的一个学生。选择用一种特殊的方式回归自然。结束了自己的生命。这是一件令人难过的事情。然而，令人更为难过的事情是，此后，有人在网上把她作为一个反面典型进行了批判。大意是有一些大学生不珍惜自己的受教育机会，虚度青春，甚至选择结束生命，一方面令亲者痛，一方面又无法回报社会。 但不幸的是这样的言论被已经深受身心折磨的父母看到，而更痛苦到难以自拔。 这样一些充满戾气的人，过去一定经受过不幸，才会把心中的所有怨念都转嫁于素不相识的人。然而，令他人痛苦并不能减轻自己的痛苦于万分之一。他们获得的暂时的，心灵的平静，只是一种心理平衡。 >当报纸把一个也许完全无害的人选作一匹代罪的羔羊时，其结果将非常可怕。 ◆ 谈现代的家庭 Dillon Day的这些女性独立的预言，在百年后的今天看来依然是非常超前的。至今社会依然对那种通过人工授精独自抚养孩子成长的女性持保留意见。 >女人将同国家共同分担抚养子女的任务，而不是同个人的父亲分担。他们也将按照自己意愿想要多少孩子就要多少孩子，做父亲的也不必负有责任 ◆ 谈兴致 有的旅行者，旅行之于他，是换一个地方重复原有的生活。这样的人，从未真正喜欢旅行。这样的旅行，如果不是为了完成对他人的许诺，就是为了满足某种虚荣心，好在回来后在闲谈中壮似无意地提及，我曾经去过…… >有些人可能游历许多国家，老是住在最好的旅馆里，用着和在家完全相同的饭餐。遇到和本地所能遇到的相同的有闲的富人，谈着和在家里饭桌上相同的题目 这些把旅游当做体验一种不同样生活的人，是真正在旅行中放松身心，享受生活的人。即使旅行中发生这样那样的不顺，也只是他的一种不一样的人生体验。变糗事为乐趣，所以这样的人，很难不感受到生活的兴奋滋味。 >另外一些人，却无论走到哪里都看到特别的事物，结识当地的典型人物，观察着一切有关历史或社
（一）当柏拉图遇上柏拉图 两位编剧，哲学家岸见一郎，喜欢辩论，爱好哲学，同时专注于研究阿德勒心理学，自称“阿德勒的柏拉图”。自由作家，古贺史健，长于对话体创作，30岁被阿德勒心理学震撼并已发不可收拾。两人都喜欢哲学和辩论，古贺史健迷上阿德勒心理学后，自称前辈岸见一郎的“柏拉图”，常向其请教，日久生情，志同道合。" （二）你是谁？为了谁？闲扯些啥呢？ 为了实践和传播阿德勒“人的烦恼皆源于人际关系”、“这个世界无比简单，任何人都可以随时获得幸福”等见解和理念。 （三）怎么闲扯？ 以追问的形式开展，仿佛重现了苏格拉底和柏拉图的对话场景，是困惑者与睿智者的互动，融合了哲学和心理学。 （四）闲扯了些啥？ 以阿德勒的理念和前提假设，进一步阐述“如何处理被人对自己的期待？如何面对自己的缺陷？如何处理自己的人生课题？”等等一系列问题，如何打破自我枷锁和解放自我，如何接纳“约束条件”并“超越自卑”，最终实现更优解的“自由意志”。 （五）步子有没有扯得太大？有没有撕裂的感觉？ 哲学与心理学有没有关系：如果说哲学是对他人和世界关系的追问：你是谁，来自哪里、去往何处、世界本源是什么？那么心理学就是对自己的追问：我是谁，我与世界的关系的追问。
每个人都很渺小，都在努力的生活，都在努力的寻找自己，越长大越清醒越像孤儿，但依然要保持内心的那份孩子气，虽然很难，但值得努力。
前意识或意识与潜意识的角逐，即是理性与直觉，自我与原欲的较量，没有谁可以消灭谁，每个人都在这两股力量的动态平衡中生存，或者说努力求得动态的平衡。精神分析为我们提供了一种科学-我认为可称之为科学-的方法，让每个人认真理智看待自己的心理活动和精神状态，努力达成和解。精神分析医生或心理医生在这过程中是领路人，指导者，帮我们一路抽丝剥茧，看清真相，这便是我理解的精神分析。引用编剧的话：精神分析之所以有疗效，乃是用一种意识的事物替代了某种潜意识的事物，因而把潜意识的思想转换成意识的思想；将潜意识转化为意识...压抑作用解除...压抑作用消失或类似于压抑的心理过程也全部解