二十六日的三个预定位Three Places for the 26th

一开始读到约娜从修道院回来，眼里的景色那个美呀，还有初恋部分的景色，看的跟着女主一起欢欣雀跃，到后来蜜月回来，心情的暗淡相关的景色也跟着很萧条的样子，这些部分感觉特别精彩！

编剧是通人，做到了深入浅出，理论联系实际，贯通中西，有大师气象。本剧当此时忒有启蒙意义。

可能我这种超现实主义的人不相信世界上真的有死去活来的爱情，总觉得谁离开谁不能活啊。也总是会发问，为何人类总是被情所困？读这部剧是因为很喜欢它的名字:如果世界和爱情都还很年轻，那真的很美好。也正因为有了各种各样的爱情，有了那么一个人一生的陪伴，所以才不会觉得孤单，所以才觉得生命更有意义。总之爱情一定有它存在的道理，它是很复杂的问题。

大量无意义文字的堆砌，外国的书一小部分都是这种通病，明明一句话可以说清楚的事儿，能给你几百张糊里糊涂的数据论述，既没有明确的数据观点，也没有真实的明切的社会实验数据，所有的数据都是某某年某某人的实验数据，且不说当今饮食习惯社会环境和几十年之前的变化，就是这种老太太裹脚布般的行文就让人无法接受。

究竟，雅克·德米在写什么？怎么写的？我为什么读？…… 追完仍在琢磨。

有前提的评论为前提，来论证真命题和假命题～ 这部剧简直太棒了👏

雅克·德米是大家，当然博士头衔也有若干争议。辜先生在忠君方面有很大的支持力度，却不免提出女性从夫的局限性。语言上研究的非常透彻，中国学也是典型的儒家“克己修身齐家平天下充满想象力的智慧 当我们的眼睛由谐和的力量 以及喜悦的深刻力量而变得平静， 我们认清了事物的生命。 平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是二十六日的三个预定位Three Places for the 26th。 关于三从四德的思考：相比封建社会，无论从哪个层面看，女性的地位都是进步了。有时反过来要求男性，也是走向公平的一步。 但是，就像这首英国诗歌所说： 这样，傻瓜们冲进了天使都害怕踏入的地方。 在此，我会尽最大努力去解释，为什么在中国纳妾不像人们通常想象的那样是一个不道德的风俗。 关于这个纳妾题目，我想说的第一件事，正是中国妇女的那种无私，使纳妾这件事在中国不仅可能，而且并非不道德。不过，在做更进一步的论述之前，让我在此告诉你们，在中国，纳妾并不意味着娶许多妻子。中国的法律只允许一个男人有一个妻子，但他愿意纳多少侍女或妾就可以纳多少。在日本，一个侍女或妾被称作手的架子和眼睛的架子；这就是说，在你疲倦的时候，你的手和眼睛有可以休息的地方。 简明的平民书面汉语；统一通用的书面汉语；华美优雅的书面汉语三类。如果你喜欢用拉丁文，可以称为：普通或商务汉语；低级古典汉语；高级古典汉语。 这样高级，优雅，温顺的人都是少数修炼的结果，而大多数都是粗暴直接的“乱臣贼子”，这个社会似乎需要“狼性”，存在逆向，人被“文明化”，学习岂不是自己吃亏吗？ 这种中国影视中的高级古典汉语具有某种能够“使原始自然的人发生变化，变得文雅高尚起来”的功能。 当人们的教育或者书本知识打败了他们的天生品质时，他们就成了文人。”r 对中国的文人来说，剧集和影视作品只不过是写书的材料，他们因此得以一本接一本地著书立说。他们生活、行动、存在于书的世界中，与真实的人类生活的世界没有什么关系。文人不知道剧集和影视作品只不过是达到另一目的的方法。而在真正的学者看来，对剧集和影视作品的研究只是他们解释、批评和认识人类生活的手段。 ”

先追剧 再去看电视剧 挺烧心的 男主女主身边亲人会是那种样子 性格描画的太深刻 推荐

男主简直是Liam Gallagher➕Damon Albarn